Xu hướng dùng từ để tả cảnh

3.2. Thể loại từ Việt Nam thế kỉ XVIII - Tái tiếp nhận và phát triển

3.2.5. Nội dung và phong cách nghê ô thuâ ôt

3.2.5.1. Xu hướng dùng từ để tả cảnh

Vương Quốc Duy trong Nhân gian tư thoại từng viết: “Người xưa bàn về thơ tư thường phân lời nói về cảnh (cảnh ngư), và lời nói về tình (tình ngư), mà không biết hết thảy nhưng lời nói về cảnh cũng là lời nói về tình vâ ôy” [188, tr.4]. Do đó khi nói về xu hướng tả cảnh trong tư, đó chỉ là ý hướng về phương diê ôn đề tài mà thôi.

Tiêu biểu cho khuynh hướng dùng tư để miêu tả phong cảnh là Ngô Thì Sĩ và

Phan Huy Ích. Trong số 22 bài tư của Ngô Thì Sĩ có hẳn một chùm 10 bài tư miêu tả 10 cảnh đẹp Quan lan sào. Thoạt đầu, đây là 10 đề mục thơ do tác giả sáng tác.

Sau khi ông đi công cán ở Nghệ An, nhân khi việc công rảnh rỗi, nhớ lại lúc du ngoạn ở Thanh Hoa, nơi ấy có cảnh “núi sông hoa đá”, xa cách bạn bè lâu ngày nên

“lại làm 10 bài tư, để hình dung nhưng ý chưa nói hết trong thơ, để tả cái tình vời vợi” (Quan lan thập cảnh tư - Dẫn). Mỗi một bài thơ, một bài tư là một bức tranh phong cảnh được miêu tả dưới nhưng góc độ khác nhau, đôi khi mới phổ vào đó

một chút tâm trạng.

Đây là cảnh sông Lương sông Mã trong thơ:

Phiên âm: Tạm dịch:

Khuất khúc ngân lưu đạt thúy vi, Liễu đê sa phố chính y y.

Như lam thủy tấu đông tây hợp, Tự diệp phàm phân thượng hạ phi.

Ngân cẩm lạo bình thương khách khứ, Náo dương thị bãi độ phu quy.

Kỉ kinh đạm nguyệt cường triều hạ, Ngư phủ hoàn ưng bất kí ki.

Tuôn tận non mờ, nước uốn quanh, Xa xa bãi cát liễu thanh thanh.

Đông tây nước trút như chàm túa, Trên dưới thuyền bay tựa lá xanh.

Lụt hết, khách buôn khua ánh bạc, Chợ tan, chú lái lướt bên ghềnh.

Trăng mờ mấy độ con triều xuống, Ngư phủ như quên chỗ cắm cần.

(Lương Mã song phàm - Hai cánh buồm trên sông Lương sông Mã).

Và đây là sự miêu tả trong bài tư cùng đề mục của Ngô Thì Sĩ:

Phiên âm: Dịch theo nguyên điệu:

Lương giang thủy hợp Mã giang lưu, Sông Lương sông Mã hợp chung dòng,

Chinh bạc thưa triều các thượng du.

Đông ngạn phàm giao tây ngạn khứ, Hà xứ,

Tố nguyên thụy vĩnh thị tiền đầu?

Phân phân nhưđiệp tương nghinh tống, Dao vọng,

Lưỡng chi vô số vãng lai chu . Thùy gia đoản địch lô trung xướng, Trù trướng,

Nguyệt đạm yên tà giang hựu thu.

Thuận lướt triều dâng thuyền ruổi rong.

Bờ phía đông tây nương nước lớn, Đâu chốn?

Ngược dòng điềm tốt phía trên sông.

Bời bời như bướm cùng đưa đón, Xa ngóng,

Bao thuyền hai phía thỏa ngao du.

Trong lùm lau lách sáo ai thổi, Bổi hổi,

Trăng nhạt, khó tà, sông lại thu.

(Lương Mã song phàm - Định phong ba: Hai cánh buồm trên sông Lương sông Mã, điệu Định phong ba).

Các bài thơ và tư vịnh cảnh Quan lan sào nội dung phản ánh khá thống nhất, về cơ bản, đều lấy cảnh vật làm điểm đến, dường như không có khác biệt đáng kể, chỉ là bổ sung cho nhau. Khi viết 10 bài tư này, Ngô Thì Sĩ đã dời Thanh Hóa đi làm quan ở Nghệ An. Nếu có cái gọi là “ngụ tình” thì là để “tả cái tình vời vợi” như Ngô Thì Sĩ đã nói, cũng tức là thông qua việc miêu tả cảnh đẹp Quan lan sào để tỏ lòng yêu cảnh sắc non nước, gửi gắm niềm nhớ nhung bè bạn, nhưng người đã cùng tác giả tham gia hội Quan lan khi trước. Chúng ta biết rằng, người xưa thường làm thơ, phú, tư, vẽ tranh… theo một số đề tài nhất định, và điều đó khiến chúng ta ngày nay cảm thấy khá nhàm chán. Nhưng cần chú ý rằng với các đề tài đó, nội dung chỉ là

“cái cớ”, là một “câu chuyện” để các tác giả thi triển công phu tu dưỡng, tài năng của mình. Quan lan thập cảnh do Ngô Thì Sĩ đề xướng được nhiều danh sĩ đương thời và hậu thế họa lại, song chỉ riêng Ngô Thì Sĩ sáng tác 10 bài tư về các cảnh này, đó hiển nhiên là điều rất đáng chú ý.

Ngoài 10 bài tư vịnh cảnh Quan lan sào, Ngô Thì Sĩ còn có 2 bài tư tả cảnh khác, đó là bài Bạch Hà thư sự (Viết về việc ở Bạch Hà) điệu Nhất tiễn mai và Phù

Liệt dạ bạc (Đêm đỗ thuyền ở Phù Liệt) điệu Sinh tra tư, song đều không lả lướt, tình tứ như các bài tư tả cảnh thuộc cùng thể loại này ở Trung Quốc. Bởi trong thể

tư, các bài tả cảnh không có xu hướng tả cảnh thuần túy, các tác giả thường thông qua tả cảnh để ngụ cái xuân tình, hoặc giả là ý “thương xuân bi thu”, hay “thương

loạn thương biệt”. Như vâ ôy rõ ràng các bài tư tả cảnh của Ngô Thì Sĩ gần với thơ hơn là tư, sự khu biệt chúng với thơ chỉ ở hình thức thể loại.

Cũng là các bài tư tả cảnh, tác phẩm của Nguyễn Huy Oánh và Phạm Nguyễn Du lại mang ý vị khác hẳn. Với Nguyễn Huy Oánh, đó là cảnh nhàn dật của một sĩ phu có sự chuyển biến từ “lại ẩn” thành “tiều ẩn”; sau khi “công thành danh thỏa” trở về làm bạn với cúc với mai, vui với một bầu nước biếc, bốn phía gió xuân, tìm phong vị của cuộc sống nơi thôn dã, an bần mà lạc đạo;

tình nguyện làm kẻ nhàn nhân, một người dân thường thời đại Cát Thiên thị - một mô hình xã hội lý tưởng thời thượng cổ, coi “Bần cư thắng quý nhân”.

Phiên âm: Dịch theo nguyên điệu:

Chiểu ngư viên quả hòa thê mẫu, Thành gia chính tại kinh luân hậu.

Bần cư thắng quý nhân, Cao ngâm đối bạch vân.

Thanh thanh tam kính cúc, Tiện tiện ngũ kinh phúc.

Khu y xu Lý đình, Bát cưu tư tiểu sinh.

Vườn cây, ao cá, mươi sào lúa, Việc nhà sau lúc kinh luân thỏa.

Thanh bần, hơn quý nhân, Cao ngâm cùng bạch vân.

Xanh xanh ba luống cúc, Bụng Ngũ kinh nung núc.

Vén áo qua Lí đình, Tám chín đứa tiểu sinh.

(Nhàn trung thuật sự- Bồ tát man: Thuật việc lúc nhàn, điệu Bồ tát man).

Sáng tác tư của Nguyễn Huy Oánh dùng nhiều điển tích, điển cố và trích dẫn kinh điển. Đây là nhưng thủ pháp nghệ thuật được sử dụng phổ biến trong thơ song ít được sử dụng trong ngôn ngư của tư72. Các bài tư thiên về tả cảnh của Nguyễn Huy Oánh xét nội dung và ý cảnh hoàn toàn không khác các bài thơ về đề tài ẩn dật.

Phạm Nguyễn Du hiện còn 5 bài thì cả 5 bài đều nói về cảnh nhàn dật. Cái nhàn dật trong tư của Phạm Nguyễn Du không dung dị như cái nhàn trong tư của Nguyễn Huy Oánh, nó mang trong đó thái độ trốn đời, muốn xa lánh thế tục, theo bước các cao tăng, đạo sĩ, mong tìm sự thảnh thơi, tiêu dao nơi “muôn vàn xa cách cõi hồng trần” (Hồng trần thiên vạn cách, điệu Nhất hộc châu).

72 Đây cũng là một trong nhưng lí do khiến Tô Thức thời Bắc Tống từng bị coi là “làm tư như thơ”, “lấy thơ làm tư”.

Nguyễn Huy Oánh và Phạm Nguyễn Du đều dùng tư để tả cảnh, có điều cảnh không phải là “điểm đến”, các tác giả chủ yếu muốn thông qua cảnh để

nói chí hướng của mình. Đó là chí quy ẩn kiểu “công thành thân thoái”, sau khi đã hiển đạt thì lui về sống chan hòa với làng xóm quê hương, và với Phạm Nguyễn Du còn là ý lánh đời, tìm vui ngoài cõi tục. Trong lời tựa Bạch Vân Am thi tâ êp, Nguyễn Bỉnh Khiêm từng viết:

“Xét lẽ, tâm là nói cái chỗ đạt tới của chí vậy, còn thơ thì dùng để nói chí. Có

người để chí ở đạo đức, có người để chí ở công danh, có người để chí ở sự nhàn dật. Tôi lúc nhỏ thưa hưởng sự giáo dục trong gia đình, lớn lên thì làm quan, về già để chí ở sự nhàn dật, lấy non nước làm vui, rất vụng về thơ, song ham thơ đã thành cố tật, vẫn chưa chữa khỏi được. Mỗi khi nhân lúc rảnh rang, gưi hứng ngâm vịnh, hoặc ca tụng vẻ đẹp của non nước, hoặc phát huy thêm cái đẹp của hoa trúc, hoặc tức cảnh mà ngụ ý, thảy đều là ghi lại cái chí của mình”73.

Hay trong lời tựa Ngôn chí thi tâ êp, Phùng Khắc Khoan cũng viết :

“… để chí ở đạo đức thì tất phát ra [thơ] lời lẽ hồn hâ êu, chí ở sự nghiê êp hẳn phát ra khí phách hào hùng, chí ở chốn lâm tuyền gò hang thì thích giọng liêu tịch, chí ở gió mây trăng tuyết thì thích vẻ thanh cao, chí ở nỗi uất ức thì lời thơ ưu tư, chí ở niềm cảm thương thì lời thơ ai oán” [152].

Như vâ ôy, xu hướng dùng tư để tả cảnh như trường hợp Ngô Thì Sĩ, Nguyễn Huy Oánh, Phạm Nguyễn Du, theo quan niê ôm văn học thời trung đại, đó thực chất đều là ngôn chí. Trong phạm vi thể loại tư, các bài tư tả cảnh của Ngô Thì Sĩ về cơ bản là dạng tư vịnh cảnh, do đó bị chi phối bởi các địa danh, cảnh vâ ôt cụ thể, cho nên sự mô tả đòi hỏi có sự tương thích với cảnh sắc tự nhiên, là dạng tư tạo cảnh;

các bài tư của Nguyễn Huy Oánh, Phạm Nguyễn Du bị chi phối bởi tư tưởng cá

nhân của tác giả, chúng gần với lí tưởng của tác giả hơn là tự nhiên, vì thế thiên về

loại tư tả cảnh74.

Thể loại từ ở Trung Quốc

Khảo biện qua các thi văn tập