CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN NGHIÊN CỨU TỰ Ý THỨC VỀ HÀNH VI PHẠM TỘI VÀ HÀNH VI CHẤP HÀNH HÌNH PHẠT TÙ CỦA PHẠM NHÂN
1.2. MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CƠ BẢN CỦA TỰ Ý THỨC VỀ HÀNH VI PHẠM TỘI VÀ HÀNH VI CHẤP HÀNH HÌNH PHẠT TÙ CỦA PHẠM NHÂN PHẠM CÁC TỘI VỀ
1.2.1. Các khái niệm cơ bản
TYT là mức độ phát triển cao của ý thức. Do vậy khi nghiên cứu TYT chúng tôi tiếp cận trong mối liên hệ với khái niệm ý thức.
1.2.1.1. Ý thức
Ý thức là một phạm trù lớn, vô cùng phức tạp, được nhiều lĩnh vực khoa học xã hội quan tâm nghiên cứu. Trong triết học, đây là một phạm trù cơ bản, là vấn đề trung tâm để giải quyết các vấn đề của lĩnh vực này. Từ góc độ tâm lý học, trong nghiên cứu này, chúng tôi xem xét khái niệm ý thức theo các quan điểm khác nhau của các trường phái tâm lý học.
Các đại diện của tâm lý học duy tâm, nội quan, phân tâm, HV, hiện sinh (V.
Vunt, W. Giêmx, Phrớt, Tônman, Rôgiơ...) cho rằng: ý thức là cái gì đó ở bên ngoài, không có phẩm chất và cấu trúc, hoặc một cái gì đó trừu tượng - trải nghiệm, thể nghiệm, máy móc và thụ động; tách rời khỏi thế giới đối tượng xung quanh, các quan hệ xã hội và các hoạt động của con người tạo ra thế giới và các quan hệ ấy.
Trái ngược với các quan điểm duy tâm và duy vật siêu hình, tâm lý học mác - xít đã vận dụng sáng tạo các nguyên lý của triết học mác - xít, xây dựng nên một phương pháp luận riêng cho tâm lý học với các nguyên tắc cơ bản: coi tâm lý là hoạt động; tâm lý có tính lịch sử - xã hội và v.v... Trên cơ sở đó, cách tiếp cận vấn đề và giải thích thực sự về tâm lý, ý thức được thay đổi tâm gốc. Phương pháp tiếp cận hoạt động, ngày nay, được thừa nhận là cách tiếp cận chủ yếu để nghiên cứu các quy luật phát triển ý thức, nhân cách con người. Tâm lý học mác xít xem ý thức là sự phản ánh tồn tại khách quan vào não người, ý thức là hình thức đặc thù của tâm lý người, được hình thành trong những hoạt động sống của con người, là sản phẩm của những quan hệ xã hội đã được hình thành trong lịch sử mà con người tham gia vào. Trong quá trình ấy, con người đồng thời là sản phẩm và là chủ thể của sự phát triển của xã hội loài người, với tính cách là một chủ thể hoạt động có ý thức. Ý thức giúp con người đi sâu vào khám phá, hiểu biết một cách sâu sắc, đẩy đủ về bản chất của sự vật và hiện tượng, tạo ra những mối quan hệ với thế giới đa dạng phong phú đó.
Khi tìm hiểu về ý thức chúng tôi đồng nhất với quan điểm của các nhà tâm lý học mác xít cho rằng:
Ý thức là hình thức phản ánh tâm lý cao nhất chỉ có ở con người, là khả năng con người hiểu được các tri thức mà họ đã tiếp thu được, là tri thức về tri thức, phản ánh của phản ánh.
* Đặc điểm của ý thức - Tính nhận thức của ý thức
Đây là mặt nhận thức của ý thức, là hiểu biết của hiểu biết, gồm các mức độ:
Nhận thức cảm tính: mang lại những tư liệu cho ý thức; cảm giác cho ta hình ảnh từng thuộc tính bên ngoài của sự vật, hiện tượng; tri giác mang lại cho ta những hình ảnh trọn vẹn bên ngoài của sự vật, hiện tượng. Những hình ảnh đó giúp chúng ta thấy được sự tồn tại thật của thế giới khách quan và đó là nội dung ban đầu và cũng là bậc sơ cấp của ý thức.
Nhận thức lý tính: mang lại cho ta hình ảnh khái quát bản chất của thực tại khách quan và mối liên hệ giữa các sự vật và hiện tượng. Đây là nội dung hết sức cơ bản của tri thức. Tri thức là hạt nhân cơ bản của ý thức. Do vậy ý thức là sự hiểu biết về thế giới khách quan.
- Tính đánh giá (tính phê phán) của ý thức
Khi nhận thức thế giới, con người phải lựa chọn và thể hiện các mức độ rung cảm của cá nhân như yêu ghét, hoài nghi, phù hợp hay không phù hợp…Đó là sự đánh giá của cá nhân đối với cái được nhận thức, là sự biểu hiện của ý thức trong những điều kiện cụ thể. Ví dụ, một người có ý thức pháp luật giao thông đường bộ thường có nhận xét, đánh giá về nội dung, quy tắc của luật giao thông đường bộ và từ đó có thể đồng tình hay không đồng tình.
- Tính điều chỉnh (tính hoàn thiện) của ý thức
Ý thức điều chỉnh, điều khiển hoạt động của con người làm cho hoạt động có ý thức. Đó là quá trình con người vận dụng những hiểu biết và tỏ thái độ của mình nhằm thích nghi, cải tạo thế giới và cải biến cả bản thân. Một con người có ý thức hay không sẽ được đánh giá qua mặt này của ý thức.
* Các biểu hiện của ý thức
- Ý thức thể hiện năng lực nhận thức cao nhất của con người về thế giới.
Đó là nhận thức cái bản chất, nhận thức khái quát bằng ngôn ngữ. Từ đó, cá nhân có thể dự kiến trước được kế hoạch, kết quả của HV và làm HV mang tính có chủ định.
- Ý thức thể hiện thái độ của con người đối với thế giới.
Ý thức không chỉ nhận thức sâu sắc về thế giới mà còn thể hiện thái độ đối với thế giới.
- Ý thức thể hiện năng lực điều khiển, điều chỉnh HV của con người.
Trên cơ sở nhận thức bản chất khái quát và tỏ thái độ với thế giới, ý thức điều khiển, điều chỉnh HV của con người đạt tới mục đích đã đề ra. Vì thế ý thức có khả năng sáng tạo.
- TYT là mức độ phát triển cao của ý thức.
Con người không chỉ ý thức về thế giới càng ngày càng sâu sắc hơn mà còn có khả năng TYT, có nghĩa là khả năng nhận thức về mình, tự đánh giá bản thân, tự điều khiển, điều chỉnh, tự hoàn thiện mình.
1.2.1.2. Tự ý thức
Theo từ điển Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô, TYT được giải nghĩa là “sự hiểu biết đầy đủ về bản thân mình, về giá trị và vai trò của bản thân mình trong cuộc sống, trong xã hội” [116].
Từ điển Tâm lý học do A.V. Petrovski và M.G. Iarosevski tổng chủ biên định nghĩa: “TYT chính là quan niệm về cái Tôi, hình ảnh cái Tôi của cá nhân” [114].
Đó là “Hệ thống các biểu tượng của con người về bản thân, tương đối ổn định, được trải nghiệm như một hệ thống độc đáo. Trên cơ sở đó, cá nhân xây dựng sự tác động qua lại của mình với những người khác, với thế giới bên ngoài”.
Purkey (1998) định nghĩa TYT là “Tổng thể một hệ thống phức tạp (có tổ chức, có biến động) về các niềm tin, thái độ và ý kiến mà mỗi người cho là sự thật về sự tồn tại cá nhân của mình [102].
Franken (1994) cho rằng khái niệm cái Tôi có liên quan đến sự TYT bản thân.
Những người TYT tốt có một khái niệm cái Tôi khá rõ ràng “Khi con người biết mình, họ có kết quả tối đa bởi vì họ biết những gì họ có thể làm và những gì họ không thể làm” [96].
Susan Harter nói về quan hệ giữa cái Tôi và TYT, ông cho rằng cái Tôi được gắn vào một hệ thống các quá trình quan hệ bên trong bao gồm ba phần: Ban đầu là TYT, trẻ biết gì về bản thân chúng và khi nào thì chúng có được sự hiểu biết này?
Sự hiểu biết này có quan hệ với sự biểu về những yếu tố khác của môi trường xã hội và thể lực của chúng như thế nào? Phần thứ hai là TĐG, các yếu tố nào ảnh hưởng đến các kinh nghiệm của trẻ về bản thân chúng ? Những kinh nghiệm này có ảnh hưởng hoặc có ý nghĩa đối với các HV của chúng hay không? Phần thứ ba là tự điều chỉnh bản thân: Khi nào trẻ em có thể tự kiểm soát bản thân và chúng làm việc đó như thế nào? Yếu tố nào ảnh hưởng tới quá trình này ? [97].
Khi nghiên cứu ý thức về cái Tôi, theo quan điểm của A.V. Petrovski thì TYT chính là sự phát hiện ra cái Tôi và là hình ảnh của cái Tôi. Con người khi tham gia vào quan hệ xã hội đã tách biệt bản thân mình khỏi môi trường xung quanh, cảm thấy bản thân là chủ thể của các trạng thái, hoạt động, của các quá trình tâm lý, thể chất của mình. “cái Tôi” tương phản với “người khác” nhưng luôn luôn quan hệ mật thiết với nhau. Xem xét quá trình khám phá ra cái Tôi của nhân cách, I.X.Kon đi đến kết luận là ở tuổi thiếu niên một hệ thống chi tiết TĐG đạo đức xã hội bắt đầu hình thành thông qua kết quả của việc tham gia tích cực vào cuộc sống xã hội và hoạt động lao động, hoàn thành sự phát triển TYT và hình thành hình ảnh “cái Tôi” [110].
Theo A.N. Leonchiev, sự không trùng hợp giữa “cái Tôi” với cái mà chủ thể hiểu biết về bản thân mình là điều đã hoàn toàn rõ ràng. Ngay từ lúc còn rất nhỏ (khoảng 2-3 tuổi) cá nhân đã bắt đầu có những hiểu biết, những biểu tượng về bản thân. Còn ý thức bản ngã, ý thức về “cái Tôi” của mình, là kết quả, là sản phẩm được hình thành của một con người với tư cách là một nhân cách [38]. Như vậy, theo Leonchiep thì có mối quan hệ khá chặt chẽ giữa cái Tôi và TYT, tuy nhiên giữa chúng cũng có sự khác biệt tương đối với nhau.
Theo Vưgotxki: “TYT là ý thức xã hội được chuyển vào bên trong”. Từ luận điểm này ông đi đến nhận xét: Thiếu niên trong quan hệ với người lớn đã “tích cực lĩnh hội từ thế giới người lớn những giá trị khác nhau, những chuẩn mực, phương thức hành động, là những cái tạo thành nội dung mới của ý thức, biến chúng thành
những yêu cầu đối với bản thân mình, thành tiêu chuẩn đánh giá và TĐG”. Như vậy theo tác giả, TĐG chỉ xảy ra khi nào có TYT, nhờ có TYT mới có thể có TĐG.
Quan điểm này đã được X.L. Rubinstein khẳng định khi ông diễn giải quá trình hình thành TYT. Ông cho rằng: “Trong sự phát triển của ý thức diễn ra một loạt các mức độ từ sự nhận thức đơn giản về bản thân dẫn tới sự nhận thức bản thân ngày càng sâu sắc hơn”[115].
Trong TYT thì TĐG là mức độ phát triển cao, xuất hiện muộn trong sự phát triển tâm lý cá nhân. TYT phát triển tới một giai đoạn nhất định thì TĐG mới hình thành như V.P Levcovic quan niệm: “TĐG là giai đoạn phát triển cao của TYT nó bao gồm không chỉ sự nhận thức về bản thân mà cả sự đánh giá đúng sức lực, khả năng và thái độ phê phán đối với bản thân”[113].
Một số tác giả như Nguyễn Quang Uẩn, Đinh Văn Vang, Nguyễn Văn Lũy cho rằng: “TYT là mức độ phát triển cao của ý thức. TYT là ý thức về mình, có nghĩa là khi bản thân trở thành đối tượng “mổ xẻ”, phân tích, lý giải...thì lúc đó, con người đang TYT. TYT được biểu hiện ở những mặt sau: Chủ thể TNT về bản thân mình từ bên ngoài đến nội dung tâm hồn, đến vị thế và các quan hệ xã hội, trên cơ sở đó tự nhận xét, TĐG. Có thái độ rõ ràng đối với bản thân, tự điều chỉnh, điều khiển HV theo mục đích tự giác. Chủ thể có khả năng tự giáo dục, tự hoàn thiện mình”[69].
Khi nghiên cứu về sự phát triển nhân cách của học sinh THCS, Lê Văn Hồng và Lê Ngọc Lan nhấn mạnh: “Do sự phát triển mạnh mẽ của cơ thể, của trí tuệ và đặc biệt, do sự phát triển của các mối quan hệ xã hội và sự giao tiếp trong tập thể mà ở thiếu niên đã xuất hiện nhu cầu quan tâm đến đời sống nội tâm của mình, quan tâm đến những phẩm chất nhân cách riêng, xuất hiện nhu cầu TĐG, so sánh mình với người khác. Mức độ TYT của các em thiếu niên cũng có khác nhau. Ban đầu các em nhận thức HV của mình (những cử chỉ, HV riêng lẻ, sau đến toàn bộ HV nói chung). Tiếp đến là nhận thức những phẩm chất và năng lực của mình trong các phạm vi khác nhau. Trước hết là những phẩm chất liên quan đến việc hoàn thành nhiệm vụ học tập (sự chú ý, chuyên cần, kiên trì...). Rồi đến những phẩm chất thể hiện thái độ đối với người khác và bản thân. Cuối cùng mới là những phẩm
chất phức tạp thể hiện mối quan hệ nhiều mặt của nhân cách (tình cảm trách nhiệm, lòng tự trọng,...)” [27, tr45-46].
Tóm lại, các ý kiến của các tác giả nước ngoài và các tác giả trong nước khi nghiên cứu về TYT đều có điểm chung: TYT là một mức độ phát triển cao của ý thức, được biểu hiện: thứ nhất, cá nhân TNT về mình (từ hình thức bề ngoài đến nội dung tâm hồn); thứ hai, trên cơ sở TNT về mình cá nhân TĐG chính bản thân mình; thứ ba, khả năng tự điều chỉnh HV của mình dựa trên những quy tắc HV mà cá nhân đã thừa nhận và lựa chọn.
Từ những quan điểm và phân tích ở trên chúng tôi đi đến định nghĩa:
Tự ý thức là một dạng phát triển cao của ý thức được cấu thành bởi tự nhận thức, tự đánh giá và tự điều chỉnh hành vi của bản thân theo chuẩn mực, quy định của xã hội được họ thừa nhận và lựa chọn.
Có thể nói rằng, tất cả những gì thuộc về chủ thể đều có thể trở thành đối tượng của TYT. Do đó, TYT có nội dung rất phong phú và đa dạng: ban đầu, cá nhân nhận thức về chính mình từ hình thức bên ngoài, tiếp đến, nhận thức về những đặc điểm nhân cách, vị trí vai trò của mình trong các mối quan hệ xã hội. Trên cơ sở TNT về bản thân và những hiểu biết về thế giới bên ngoài, cá nhân TĐG mình, từ đó, điều chỉnh HV của mình cho ngày càng phù hợp với quy tắc và chuẩn mực được cá nhân thừa nhận và lựa chọn.
Theo chúng tôi, TYT thường được biểu hiện ở:
- TNT về bản thân, ban đầu, thông qua những nhận xét, đánh giá của người khác, thông qua các trải nghiệm trong các hoạt động, cá nhân TNT về các đặc điểm của bản thân, đồng thời, trên cơ sở nhận thức các quy tắc HV, những chuẩn mực xã hội, họ thừa nhận và lựa chọn những điều phù hợp.
- Trên cơ sở đó, cá nhân tiến hành phân tích, đánh giá những đặc điểm của chính mình trong các mối quan hệ xã hội, trong các điều kiện hoạt động cụ thể.
Cùng với sự TĐG, ở cá nhân xuất hiện tự bày tỏ thái độ đối với chính mình (có thể là hài lòng với chính mình, cảm thấy tự hào hay hổ thẹn với chính mình...).
- Kết quả trên sẽ dẫn đến tự điều chỉnh, điều khiển các hoạt động của mình cho ngày càng phù hợp hơn với những quy tắc HV, những chuẩn mực xã hội mà mình đã thừa nhận và lựa chọn.
Dấu hiệu đặc trưng của chủ thể TYT thể hiện ở TNT, TĐG và điều khiển - điều chỉnh bản thân chủ thể. Từ đó, chúng ta có thể đo TYT ở các mức độ cao - thấp, ổn định - không ổn định, tích cực - tiêu cực trong các dấu hiệu của nó.
Bản chất tâm lý của TYT là ý thức về chính bản thân chủ thể từ hình thức bề ngoài đến nội dung tâm hồn và sự điều chỉnh hành vi của bản thân..
* Đặc điểm của TYT
- Tính nhận thức của TYT
Được thể hiện ở chỗ cá nhân TNT về sự hiểu biết của bản thân, TNT về thái độ của bản thân và TNT về HV của bản thân. Tính nhận thức thể hiện sự đúng hay sai, gắn với quy tắc và chuẩn mực xã hội được cá nhân thừa nhận và lựa chọn.
- Tính đánh giá (tính phê phán) của TYT
TĐG là một cơ sở của TYT, nó thể hiện ở chỗ tốt hay xấu dựa trên quy tắc và chuẩn mực mà cá nhân thừa nhận và lựa chọn.
- Tính điều chỉnh (tính hoàn thiện) của TYT
Mỗi cá nhân dựa trên sự TNT về hiểu biết của bản thân từ đó phê phán và dẫn tới tự điểu chỉnh để dẫn tới sự hoàn thiện bản thân. Tính tự điều chỉnh là tiêu chí để đánh giá TYT vì điều chỉnh sẽ đem lại kết quả của TYT.
Như vậy, TYT là điều kiện để mỗi cá nhân trở thành chủ thể hành động độc lập, trở thành chủ thể của xã hội.
* Cấu trúc (cấu thành) của tự ý thức
Vấn đề cấu trúc của tự ý được các nhà tâm lý học Xôviết nghiên cứu nhiều.
Chesnokova (1977) xem xét TYT như một quá trình phức tạp, nhiều bậc, trên cơ sở các quá trình tâm lý (quá trình nhận thức, xúc cảm và ý chí). Theo tác giả, cấu trúc TYT có các thành tố: TNT, thái độ cảm xúc, giá trị tự điều chỉnh [3].
Một số nhà khoa học như: Petrulite (1985), Mironova (1985), Coodiev (1980) xem xét cấu trúc về mặt thời gian của tự ý thức. Nó được biểu hiện dưới dạng: “Cái