A. MỘT số ĐỂ THAM KHẢO
I. PHÂN ĐỌC HIỂU (3,0 điểm)
Đọc đoạn trích sau và thực hiện các yêu cầu từ câu 1 đến câu 4:.
[ . . . ] . Trong từ “tự do” có hai khái niệm rất khác biệt nhau. Thực chất đây là nói về những điều hoàn toan khác nhau. Các nhà triết học khi phân tích từ này đã rút ra kết luận là: có “tư do thoát” — sự tự do thoát khỏi mọi sự áp bức và cưỡng ép từ bên ngoài - và có “tự do vì ” - sự tự do bên trong củá con người...
Tự do bên ngoài, nhưđãnóỉ, không phải là tuyệt đổi. Nhung tự do bên trong thì có thể là vổ hạn, ngay cả tronạ hoàn cảnh cuộc sổng khỏ khăn nhất. [...]. Tự do bên trong không bị phụ thuộc khắt khe vào tự do bên ngoài. Trong một quốc gia tự do nhất vẫn cỏ thể có những người lệ thuộc, không được tự do. Trong nhung quốc gia mat tự do nhất, nơi tat cả đều bị áp bức cách này hay cách khác, vẫn cỏ thể cỏ những người tự do:
[...]. Mỗi chủng ta đềụ đã gặp những con người. tự do. Và luôn yêu mến họ.
Nhưng cổ một thứ mà con người tự do thực Sự không tự do thoát khoi đìỉỢợ Đâylà điều rat can phải hiểu. Con người tự do klíâng được tự do thòảt khỏi cảỉ gì? Lứơhg tâm.
Lương tâm là gì?
Nếu không hiểu lương tâm là gì thì cũng không hiểu con người tự do bên trong.
Tự do không có lương tâm là thử tự do giả dối, đỏ là một.trong những sự lệ thuộc trầm trọng nhất. Dường như có tự do, nhưng không có lưcmg tâm, thì cọn người sẽ là nô lệ cho những tham vọng xẩu xa của ntình, nô lệ của những hoan cảnh sống, vahan sẽ dùng sự tự do bên ngoài của mình cho cái ác. cỏ thế gọi con người như thế la gì cũng được, nhimg nhất quyết không phải là con người tự do. Tự do trong nhận thức chung được xem là điều thiện.
Hãy chủ ý đen một Sự khác biệt quan trọng: ở đây không nói - không được tự do thoát khỏi lương tâm mình, như người ta thường nói. Bed vì lương tâm không phải chỉ của mình, mà còn của chung. Lương tâm là cái chung CÓ ở mỗi người.
Lương tâm là cải thống nhất mọi người.
Lương tâm - đỏ là sự thật sổng giữa mọi người và trong mỗi người. Nọ là một cho tất cả, chúng ta tiếp nhận nó với ngôn ngữ, với giáo dục, trong sự giao tiêp với nhau. Khổng cần phải hỏi sự thật là gì, nỏ cũng không thể nói được bằng lời như tự do vậy. Nhưng chủng ta nhận biết nó qua sự công tâm mà mỗi người đều trải nghiệm khỉ cuộc song diễn ra theo sự thật. Và mỗi người sẽ đau khổ khi sự công tâm bị phả huỷ, khi sự thật bị chà đạp. Lương tâm, cái cảm giác ở bên trong nhưng đồng thời lại
cỏ tính xã hội, nói cho ta biết đâu là sự thật và đâu là không phải sự thật. Lương tâm buộc con người phải nẳm giữ sự thật, tức là sổng vói sự thật, theo sự công tăm. Con người tự do nghiêm chỉnh lẳng nghe lương tâm -và chi lương tâm mà thôi.
(Trích Tuyên ngôn con người /ự í/o, Simon Soloveychik (1930 -1996), . ' Ngân Xuyên dịch từ nguyên bản tiếng Nga, nguồn: Internet) . Câu l. Đoạn trích trên sử dụng phong cách ngôn ngữ nào? v;
Cậu 2. Thẹo tác giả, sự khác biệt lớn nhất giữa tự do bên ngoài và tự do bên trong là gì?
Câu 3. Con người tự do không được tự do thoát khỏi điều gì? Vì sao?
Cẩu 4. Anh/ chị có đồng tình với ỷ kiến sau của tác già không: “Con người tự do nghiêm chỉnh lắng nghe lữớng tâm - và chi lương tâm mà' thôi.”? Hãy giải thích ngắn gọn quan điểm của mình.
1L PHÂN LÀM VĂN (7,0 điểm)
Câu 1 (2,0 điểm). Từ những tri thức đọc hiểu trong đoạn trích trên, hãy viết đoạn văn (khoảng 200. từ) bàn Ịuận về “con người; tự do” trong bài thơ Chiều tắỉ (Mộ) được tác giả viết trong hoàn cành tù đày, trên đường chuyển lao:
Quyện điêu quy lâm tầm túc thụ ; ' Cô văn rtiạn mạn độ thiên không
Sơn thôn thiểu nữ ma bao túc '■'■■■■■
' Bao túc ma hoàn lô dì hồng Dịch nghĩa:
n Chim mỏi về rừng tìm cây ngủ,
Chòm mây lẻ trôi lững lờ trên tầng không;
. Thiếu nữ xóm núi xay ngô, Ngô xay vừa xong, lò than đã đỏ.
(Nhật kí trong tù, Hồ Chí Minh, Dan theoTVgữ văn 11, tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2015) Câu 2 (5,0 điểm). Trình bày cảm nhận về đoạn thơ sau:
Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơiỉ Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi Mường Lát hoa về trong đêm hơi Dọc lên khúc khuỷu dốc thăm tham Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi Anh bạn dãi dầu không bước nữa Gục lên sủng mũ bỏ quên đời!
Chiều chiều oai linh thác gầm thẻt Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người . Nhở ôi Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xôi.
(Trích Tây Tiến - Quang Dũng, Dằn theo Ngữ văn 12, tập một, Sđd)
i. PHẨN ĐỌC HIỂU (3,0 điểm)
(. Đọc đoạn trích sau và thực, hiện các yêu cầu từ Câu 1 đến Câu 4:
Một hiểm hoạ nữa của Internet là ở chỗ nếu không: biết sử dụng chủng đủng cách, con người sẽ đánh mất sở thích vươn tới kiến thức.' Nói chỉnh xác hơn, sự ỉchai phả tri thửc của họ giờ không đồng hành V Ờ I hiềm saỳ me cửa người 'thợ săn đuổi theo con mồi.
Như tôi chẳng hạn, không thợ sắn cũng chẳng phải ngư phủ. Và. tôi thơ ơ với cả. Nhưng khỉ những người bạn đưa tôi đi câu cá,.chúng tôi đã bắt được cả,và ăn
ngon lành. • , , . ,
Và cũng thể với trì thức. Khỉ chẳng động đậỷ bắp cơ nào để 'đạt được nó, anh sẽ khâhg bao giờ hiểu thấu đáo: Các giảo viên 'đã kể chó tôi là sinh viên hiện nay trí nhơ kém. Họ biết chỉ vai lần nhấp chuột và kiến thức sẽ thoải mái trải ra hết cả màn
hình. ’ - : : , J
Không cần phải nhồi kiến thức đầy đầu. Họ không hiểu là con người cần phải biết gì đỏ. Cũng giống tủi xách phụ nữ mà không một người bạn gái nào của chủng ta có thể rời khỏi chúng nửa bước Vảng, cỏ thể tìm được nhiều thứ dọc đường, nhưng cũng cân phải mang gì đỏ theo mình. , , r ,
Thật xẩu hổ nếu phải lẩy trên Internet chương đầu cùa'"Yevgheni Onhegin”*.
Xẩu hổ khi không thuộc băng cửu chương. ' '
Với noi phiền muộn, tôi nhận ra chúng ta đang tiến đến chỗ chỉ còn lại các nút bàn phím và những ngón tay. Còn những bộ não đang teo lại. Và không ai sợ biến đổi gen, sợ xuất hiện người - ngón tay hay (nếu nhớ về các talk-show) người — lưỡi.
Hay ngược lại.
Hãy nhìn một con người hiện nay trong tàu điện . ngầm. Tại sao, bước vào toa, anh ta mở điện thoại ra và chơi? Bèn vì trong đầu anh ta không có chat liệu cho công việc của suy nghĩ. Chi các ngón tay dịch chuyển và làm việc. Con người dần red khỏi hoạt động tư duy.
Hãy nhìn xem cỏ hay không nhiều người quanh ta,' những ai đơn giản im lặng bởi vì đang suy nghĩ? Không. Mà im lặng trong khỉ đó là một việc vĩ đại. Trước tiên đó là một phần quan trọng của lời nói. Để lời nói trở. nên xác đảng, cần phải tập trung — lẽ đương nhiên, là trong im lặng.
(Trích Im lặng là một phần lời, Yevgheni Vodolazkin, nhà văn Nga, Phan Xuân Loan dịch, nguồn: 7wổz trẻ online ngày 19/3/2017,)
* Chủ thích: Yevgeny Oneginlà'một cùốri tiểu■ thìiyểt bằng thơ của đại thi hào A.s. Pushkin. Đây là tác phẩm được đánh giá cao nhất trong sự nghiệp sáng tác của Ông và có nhiều ảnh hưởng tích cực đối với .sự phát triển của văn học- nghệ thỉiật Nga.
Câu 1. Trong đoạn văn bản trên, tác giả chủ yếu sử dụng phưcmg thức biểu
đạt nào? ớ ôT; •:
Câu 2. -Anh/ chị hiểu thế nào là “không biết sử dụng Internet đúng cách”?
1 Câu' 3. Theo anh/ chị, vì sao không biết sử dụng Internet đúng cách, con người sẽ “đánh mất sờ,thích vưcm tới kiến thức”? :■
Câu 4. Anh/ chị hình dung như thế nào về những “con người - ngón tay”?