Sự giao lưu văn hóa giữa dân tộc Sán Dìu với các dân tộc khác ở huyện Đồng Hỷ tỉnh Thái Nguyên.
Một đặc điểm to lớn của lịch sử dân tộc Việt Nam đó là sự đoàn kết, hòa hợp, gắn bó keo sơn của cộng đồng 54 dân tộc anh em. Trong quá trình cùng nhau sinh sống gắn bó đó, họ đã biết đùm bọc nhau, đồng cam cộng khổ, chung lưng đấu cật cùng nhau xây dựng, gìn giữ quê hương, đất nước. Từ đó đã cùng nhau xây dựng một nền văn hóa phong phú đa dang, nhưng độc đáo.
Trong quá trình lịch sử cùng chung sống, giao lưu và tiếp nhận văn hóa là tất yếu, nó nhằm đáp ứng nhu cầu phát triển văn hóa. Trong quá trình giao lưu ấy, mỗi dân tộc có cơ hội mở rộng tầm nhìn và tìm đến những tinh hoa văn hóa, tiếp thu những gì phù hợp với dân tộc mình, với hoàn cảnh lịch sử, làm cho văn hóa tộc người càng thêm phong phú. Đồng thời, qua quá trình giao lưu văn hóa, văn hóa của mỗi dân tộc lại có được vươn xa hơn phạm vi một tộc người, từ đó có cơ hội đóng góp những nét đăc sắc của dân tộc mình vòa văn hóa chung của dân tộc Việt, góp phần vào sự tiến bộ chung của văn hóa dân tộc Việt Nam.
Sự giao lưu văn hóa tạo nên sự dung hợp, tổng hợp tích hợp văn hóa ở các cộng đồng. ở đó có sự kết hợp giữa các yếu tố “nội sinh” với yếu tố “ngoại sinh” tạo nên sự phát triển văn hóa phong phú, đa dạng và tiến bộ hơn.
Sự giao lưu văn hóa diễn ra mạnh mẽ nhất ở các nhóm dân tộc có địa bàn cư trú gần nhau, nhất là giữa các dân tộc sống xen kẽ trên một địa bàn cư trú. Văn hóa dân tộc Sán Dìu đã phát huy ảnh hưởng của mình, chịu sự tác động và tiếp thu ảnh hưởng của văn hóa các dân tộc khác, nhất là dân tộc Tày, Dân tộc Nùng và dân tộc Kinh.
Giao lưu văn hóa giữa dân tộc Sán Dìu và dân tộc Kinh ở Đồng Hỷ.
Đây là sự giao lưu giữa hai dân tộc có dân số đông nhất huyện Đồng Hỷ. Người Kinh có mặt ở Đồng Hỷ cũng tương đối lâu đời. Xét trên bình diện cả nước, người Kinh có số dân đông hơn, trình độ phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội cao hơn các dân tộc khác. Trong quá trình phát triển của lịch sử, các yếu tố tiến bộ, những yếu tố văn hóa đã tác động và ảnh hưởng không nhỏ đến các dân tộc khác, tạo ra sự giao lưu văn hóa, thúc đẩy sự tiến bộ xã hội, tiến bộ văn hóa của các dân tộc anh em. Mặt khác, cũng chính trong quá trình đó, văn hóa người Kinh cũng tiếp thu những yếu tố văn hóa tốt đẹp của văn hóa các dân tộc khác để làm phong phú thêm nền văn hóa của mình, tạo ra cho văn hóa Việt Nam có những nét thống nhất chung trong sự đa dạng phong phú của văn hóa 54 tộc người cùng chung sống trên lãnh thổ Việt Nam.
Sự giao lưu văn hóa người Sán Dìu và người Kinh được thể hiện rõ nét trong nhiều mặt như ngôn ngữ, hoạt động kinh tế, tín ngưỡng, văn học nghệ thuật…
Về ngôn ngữ, dân tộc Sán Dìu có rất nhiều từ mượn, chủ yếu là mượn từ tiếng Kinh. Quá trình giao lưu về ngôn ngữ còn thể hiện trong lĩnh vực văn học nghệ thuật của người Sán Dìu. Có thể nhận thấy rất rõ ràng rằng, hát Soọng Cô của người Sán Dìu ở Đồng Hỷ có những bài bằng tiếng Kinh, bên cạnh đó là tiếng Sán Dìu tồn tại cũng tương đối nhiều. Nhiều truyện cổ của người Kinh đã được người Sán Dìu dịch ra tiếng dân tộc và lưu truyền rộng dãi trong nhân dân.
Trong hệ thống các vị thần mà người Sán Dìu thờ, bên cạnh miếu thờ thổ thần còn có đình thờ Thành Hoàng làng, đây là kết quả của quá trình giao lưu văn hóa Sán Dìu dân tộc Kinh.
Cùng với quá trình tiếp nhận, văn hóa của người Sán Dìu cũng tác động và ảnh hưởng trở lại văn hóa của người Kinh ở Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên. Trong quá trình lịch sử, do nhiều nguyên nhân người Kinh di cư đến Đồng Hỷ nói riêng và Thái Nguyên nói chung khá đông. Quá trình cộng cư đã làm cho một số dòng họ Kinh đã bị “Sán Dìu hóa” và chịu ảnh hưởng của văn hóa bản địa. Sự hòa nhập dân tộc đó được biểu hiện rõ nét ở những dòng họ Sán Dìu như họ Trần, họ Từ ở Đồng Hỷ.
Văn hóa Sán Dìu còn thâm nhập vào tín ngưỡng của đồng bào Kinh như các gia đình dân tộc Kinh cũng mời thầy cúng của người Sán Dìu về cầu an, giải hạn. Họ cũng tiếp thu hệ thống tế lễ của người Sán Dìu, cùng các lễ vật cho từng tết như cúng bánh chôi, bánh nghé vào tết Thanh minh, ăn thịt vịt vào rằm tháng 7, cỗ bàn không thể thiếu món Khau nhục vốn là món ăn truyền thống của đồng bào Sán Dìu ở Đồng Hỷ, Thái Nguyên.
Giao lưu văn hóa giữa dân tộc Sán Dìu và dân tộc Nùng ở Đồng Hỷ:
Trong quá trình lịch sử lâu dài của đất nước. Từ xa xưa người Sán Dìu khi vào đến Đồng Hỷ cư trú đã sống xen kẽ với đồng bào Nùng ở quanh các làng. Đa số các làng đều là sự cộng cư giữa người Sán Dìu và người Nùng.
Dân tộc Sán Dìu và dân tộc Nùng đều là di cư từ phía Nam Trung Quốc và do quá trình sinh sống xen kẽ nên văn hóa của người Sán Dìu và người Nùng có nhiều nét tương đồng: từ phương thức canh tác, công cụ, kinh nghiệm sản xuất đến tri thức tộc người đã làm cho hai dân tộc Sán Dìu và dân tộc Nùng ở Đồng Hỷ dễ dàng kết hợp với nhau trong lao động sản xuất và sinh hoạt, tạo ra những nét đặc thù trong đời sống kinh tế, lao động sản xuất và sinh hoạt trên toàn bộ địa bàn cư trú.
Những sinh hoạt văn hóa tinh thần của người Sán Dìu và người Nùng thể hiện tính thống nhất trong những ngày tết, các lễ nghi gia đình theo vòng đời: bộc lộ rõ tính tộc người chung Sán Dìu - Nùng như hệ thống thầy cúng của các dân tộc này có thể hành lễ cho dân tộc kia, hoặc dân tộc Sán Dìu và dân tộc Nùng cùng thờ cúng chung ở đình, miếu; Việc thờ cúng Phật Bà Quan Âm trong nhà chính là do người Sán Dìu và người Nùng đem từ Trung Quốc sang.
Như vậy, trong mối quan hệ văn hóa giữa các dân tộc trên địa bàn huyện Đồng Hỷ thì mối quan hệ văn hóa giữa hai dân tộc Sán Dìu và dân tộc Nùng là rất sâu sắc. Chính sự giao lưu văn hóa đã làm cho hai dân tộc này ngày càng gắn bó hơn, tuy nhiên sự tiếp biến văn hóa của dân tộc kia cũng đã làm biến đổi một phần văn hóa truyền thống của hai dân tộc.
Sự giao lưu văn hóa giữa dân tộc Sán Dìu và dân tộc Tày
Về các tập quán liên quan tới chu kỳ đời người giữa dân tộc Tày và dân tộc Sán Dìu có nhiều nét, nhiều nghi lễ tương đồng. Từ phong tục, tập quán chăm sóc thai nhi, chăm sóc sản phụ, nuôi dạy con cái cho đến các nghi lễ trong cưới xin, tang ma giữa người Sán Dìu và người Tày về căn bản là giống nhau.
Người Tày vốn sinh sống lâu đời ở khu vực vùng núi phía bắc Việt Nam, tộc người Sán Dìu có mặt ở Việt Nam nói chung, Thái Nguyên nói riêng muộn hơn nhiều, mới cách nay chừng khoảng 300 năm. Rõ ràng, người Sán Dìu trên con đường phát tiển đã chiu ảnh hưởng lớn của văn hóa Tày.
Giao lưu văn hóa giữa người Sán Dìu và các dân tộc khác.
Với thành phần dân tộc tương đối phong phú, cùng với sự cộng cư của nhiều dân tộc trong các làng, nên ngoài mối quan hệ với người Nùng và người Kinh, người Tày đồng bào Sán Dìu còn có mối quan hệ gắn bó lâu đời với một số dân tộc khác.
Trước hết, đồng bào Sán Dìu có mối quan hệ chặt chẽ với dân tộc Hoa. Mối quan hệ Sán Dìu với dân tộc Hoa là mối quan hệ được xác lập từ khi còn
ở miền Nam Trung Quốc. Mối quan hệ ấy biểu hiện trước hết trong văn hóa ẩm thực với các món ăn mang đậm dấu ấn Trung Hoa, các ngày lễ tết trong năm cũng chịu ảnh hưởng quan niệm lễ tết của người Hoa. Cùng đó mối quan hệ gia đình cũng mang đậm dấu ấn Khổng giáo Trung Hoa cổ đại, từ bố trí mặt bằng sinh hoạt trong nhà cho nam và nữ đến mối quan hệ nguyên tắc ứng xử giữa bố chồng, anh chồng với con dâu, em dâu. Trong lĩnh vực văn hóa dân gian, các tích truyện của người Sán Dìu lấy tích truyện cổ của người Hoa làm chủ đề.
Đối với các dân tộc khác, đồng bào Sán Dìu ở Đồng Hỷ cũng có mối quan hệ thân ái, mở rộng với các dân tộc khác trong huyện như mối quan hệ gần gũi, gắn bó, giúp đỡ nhau về nhiều mặt như dân tộc Sán Dìu với dân tộc Sán chí, dân tộc Dao… Văn hóa của các dân tộc này ít nhiều cũng có ảnh hưởng qua lại với nhau, làm biến đổi lẫn nhau và hình thành nên nhiều nét chung, thống nhất của khối cộng đồng dân cư cùng chung sống trên địa bàn huyện Đồng Hỷ.
Chính sách Đảng và Nhà nước đối với các dân tộc thiểu số.
Việt Nam là một quốc gia thống nhất gồm 54 dân tộc chung sống. Trong đó, dân tộc thiểu số chiếm 13,8 %, sống trên địa bàn rộng chiếm ¾ diện tích cả nước. Nhìn chung, các dân tộc thiểu số vẫn còn trong tình trạng lạc hậu, chậm phát triển so với dân tộc Kinh. Đời sống của đồng bào các dân tộc vùng sâu, vùng xa gặp nhiều khó khăn.
Để đẩy mạnh phát triển kinh tế- xã hội vùng dân tộc miền núi, nâng cao dần mức sống của đồng bào các dân tộc, từ sau khi thực hiện đổi mới đất nước (1986), đặc biệt là trong giai đoạn gần đây, Đảng và Nhà nước đã ban hành nhiều chủ trương chính sách ưu tiên đối với đồng bào dân tộc thiểu số một cách đồng bộ và toàn diện, trên tất cả các lĩnh vực đời sống xã hội. Nghị quyết lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa IX về công tác dân
tộc đã khẳng định chính sách dân tộc trong giai đoạn hiện nay là: “Ưu tiên đầu tư phát trển kinh tế- xã hội các vùng dân tộc và miền núi, trước hết tập trung vào phát trển giao thông và cơ sở hạ tầng, xóa đói, giảm nghèo; khai thác có hiệu quả tiềm năng, thế mạnh của từng vùng, đi đôi với bảo vệ bền vững môi trường sinh thái; phát huy nội lực, tinh thần tự lực tự cường của đồng bào các dân tộc, đồng thời tăng cường sự quan tâm hỗ trợ của Trung ương và sự giúp đỡ của các địa phương trong cả nước”. Chính vì vậy, Đảng và Nhà nước ta đã triển khai và thực hiện nhiều chương trình, dự án đầu tư phát triển trên địa bàn miền núi, vùng đồng bào dân tộc như: chương trình trồng mới 5 triệu ha rừng. Chính sách xóa đói giảm nghèo với mục tiêu chính là hỗ trợ đồng bào dân tộc thiểu số nghèo , đồng bào vùng sâu, vùng xa, vùng đặc biệt khó khăn của Đảng và Nhà nước bằng các chương trình dự án phát triển sản xuất như HPM, 120, 134, 135, 167, dự án chia sẻ. Các chương trình, dự án này được triển khai một cách đồng bộ các tỉnh thuộc khu vực miền núi phía Bắc. Rõ nét nhất là chương trình 135 được triển khai từ năm 1998. Chương trình này được chia làm hai giai đoạn: giai đoạn 1 (1997- 2006) với mục tiêu phát triển sản xuất nâng cao mức sống cho các hộ dân tộc thiểu số. Phát triển cơ sơ hạ tầng, phát triển dịch vụ công cộng địa phương thiết yếu như điện, trường học, nước sạch, trạm y tế, nâng cao đời sống văn hóa. Giai đoạn 2 (2006- 2010) với mục tiêu tạo sự chuyển biến nhanh về sản xuất, thúc đẩy chuyển dịch cơ cấu kinh tế nông nghiêp theo hướng sản xuất gắn với thị trường. Cải thiện nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho người dân, giảm khoảng cách phát triển giữa các dân tộc và các vùng miền trong cả nước.
Cùng với các chính sách ưu tiên, quan tâm phát triển kinh tế, Đảng và Nhà nước cũng có nhiều chính sách nhằm phát triển văn hóa của các dân tộc thiểu số nói riêng và văn hóa của cả dân tộc nói chung. Ngay từ những ngày đầu thành lập nước Việt Nam Dân chủ Cộng Hòa, chủ tịch Hồ Chí Minh đã
nhấn mạnh đến việc xây dựng và phát triển nền văn hóa độc lập, tiến bộ của dân tộc song song với việc xây dựng và phá triển kinh tế của đất nước.Từ Đại hội Đảng lần thứ III (1960), đường lối xây dựng và phát triển văn hóa trong giai đoạn cách mạng xã hội chủ nghĩa bắt đầu hình thành, chủ trương tiến hành cuộc cách mạng tư tưởng và văn hóa đồng thời với cách mạng về quan hệ sản xuất và khoa học kỹ thuật (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Tuy nhiên, trước năm đổi mới, việc phát triển văn hóa đi đôi với bảo tồn và phát huy văn hóa truyền thống của các dân tộc thiểu số chưa được quan tâm và chú trọng. đôi khi quan điểm về vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo của các dân tộc còn có những sai lầm, làm mất đi bản sắc riêng của văn hóa các dân tộc thiểu số nói chung, của dân tộc Sán Dìu nói riêng.
Trong những năm đổi mới, đặc biệt trong giai đoạn gần đây, Đảng và Nhà nước ta đã đưa ra nhiều chủ trương, chính sách nhằm thúc đẩy phát triển kinh tế- xã hội, giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa các dân tộc, tạo điều kiện để vùng núi phát triển đồng đều và vững chắc, đóng góp vào việc thực hiện mục tiêu chung của đất nước trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiêp hóa, hiện đại hóa.
Điều 5 Hiến pháp Việt Nam 1992 nêu rõ: “Nhà nước thực hiện chính sách bình đẳng, đoàn kết, tương trợ giữa các dân tộc, nghiêm cấm mọi hành vi kỳ thị, chia rẽ dân tộc. Các dân tộc có quyền dùng tiếng nói, chữ viết, giữ gìn bản sắc dân tộc và phát huy những phong tục tập quán, truyền thống và văn hóa tốt đẹp của mình…”.
Quan điểm đường lối của Đảng, chính sách của Nhà nước là “…Về văn hóa, cần tiếp tục đấu tranh chống những tàn tích lạc hậu của văn hóa cũ, có kế hoạch đẩy mạnh xây dựng nền văn hóa mới, làm cho đời sống văn hóa của miền Bắc ngày càng lành mạnh và có nội dung phong phú….Xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, phát triển toàn diện,
thống nhất trong đa dạng, thấm nhuần sâu sắc tính nhân văn, dân chủ tiến bộ; làm cho văn hóa gắn kết chặt chẽ và thấm sâu vào toàn bộ đời sống xã hội, trở thành sức mạnh nội sinh quan trọng của phát triển”. Đây là một trong những định hướng lớn trong phát triển kinh tế- xã hội của đất nước, được đề cập trong các dự thảo văn kiện trình Đại hội XI của Đảng
Trong xu thế toàn cầu hóa, Đảng và Nhà nước đã có nhiều chính sách mở cửa, giao lưu, hội nhập, tạo điều kiện cho quá trình giao thoa giữa các quốc gia dân tộc ngày càng trở nên mạnh mẽ. Các yếu tố văn hóa bên ngoài du nhập vào Việt Nam ngày càng nhiều, đưa đến những biến đổi nhanh chóng trong văn hóa của các dân tộc trong cả nước.
Các chính sách của Đảng và Nhà nước đã có tác động mạnh mẽ đến kinh tế văn hóa của các dân tộc thiểu số, đưa đến những tiến bộ của kinh tế, đời sống văn hóa của người dân cũng được cải thiện, trình độ dân trí của đồng bào các dân tộc ngày càng được nâng cao.