CHƯƠNG 1. KHÁI LƯỢC VỀ LÍ THUYẾT LIÊN VĂN BẢN VÀ VĂN CHƯƠNG HỒ ANH THÁI
1.1. KHÁI LƯỢC VỀ LIÊN VĂN BẢN
1.1.2. Liên văn bản và văn học hậu hiện đại
Hậu hiện đại (postmodern) là khái niệm dùng để chỉ một giai đoạn phát triển khoa học kĩ thuật của nhân loại, người đầu tiên định danh thuật ngữ này chính là J-F Lyotard trong công trình triết học Hoàn cảnh hậu hiện đại. Theo J-F Lyotard: “hậu hiện đại là sự hoài nghi đối với các siêu tự sự. Nó hiển nhiên là kết quả của sự tiến bộ của các khoa học; nhưng sự tiến bộ này đến lượt nó lại tiền giả định sự hoài nghi đó” [20, tr.54], hiểu cách khác, hậu hiện đại là sự hoài nghi các siêu văn bản hay “hậu hiện đại là tình trạng mất thẩm quyền của các siêu văn bản và sự hiện hữu của các vi văn bản” [78]. Dù trải qua rất nhiều tranh luận về bản chất nội hàm của khái niệm, đến nay thuật ngữ hậu hiện đại và những ảnh hưởng của nó đã bước đầu được nhìn nhận trong đời sống xã hội phương Tây cũng như Việt Nam, đặc biệt nó có ảnh hưởng sâu sắc đến văn học. Tương ứng với thời hậu hiện đại theo quan niệm của J-F Lyotard, thì khuynh hướng văn học hậu hiện đại ra đời, tâm thức hậu hiện đại thể hiện rõ trong lĩnh vực sáng tạo nghệ thuật. Từ đó, ý niệm về chủ nghĩa hậu hiện đại được định danh và gắn liền với sự phát triển của văn học cho đến hiện nay.
24
Chủ nghĩa hậu hiện đại trước hết là một hiện tượng văn hóa xuất hiện từ nguyên nhân sâu xa ở cơ sở xã hội và ý thức của thời đại, từ đó tinh thần hậu hiện đại thể hiện ở hầu hết các lĩnh vực nghệ thuật, trong đó có văn học. Trên thế giới, chủ nghĩa hậu hiện đại thực sự phát triển mạnh ở văn xuôi vào những năm 1960 với những cách tân mạnh mẽ về hình thức thể loại và bút pháp.
Theo lí giải của Nguyễn Hưng Quốc, chủ nghĩa hậu hiện đại trong văn học Việt Nam chỉ là sự pha trộn và kết hợp giữa những yếu tố hiện đại và hậu hiện đại, do vậy ông đã đề xuất một thuật ngữ có tính lai ghép là “văn học h(ậu h)iện đại” [81] để diễn đạt tính pha trộn và kết hợp nói trên. Do đó yếu tố hậu hiện đại trong văn học thường có những đặc điểm: (1) hiện thực mang tính hỗn đỗn, phi trọng tâm hóa, (2) ngôn ngữ mang tính cực hạn, (3) nhân vật mang tính phi tuyến, tên bị tẩy trắng, (4) kết cấu phân mảnh, (5) giễu nhại là giọng điệu chủ đạo.
Với nỗ lực hoàn thiện và phát triển nền văn học, đặc biệt là sau năm 1986, văn học Việt Nam đã chuyển mình mạnh mẽ để tham gia diễn trình hiện đại và hậu hiện đại, nền văn xuôi có những thành tựu đáng nể trong việc nỗ lực thay đổi để hòa nhịp cùng dòng chảy văn học thế giới. Nguyên tắc thẩm mĩ của chủ nghĩa hậu hiện đại là tạo ra sự độc đáo, khác biệt, không giống ai, chính vì thế văn học Việt Nam sau 1986 đã tạo ra những dấu ấn khác biệt so với văn học truyền thống trước đó. Đặc biệt, thể loại tiểu thuyết với tính chất là trò chơi cấu trúc, trò chơi ngôn từ với các hiện tượng ngoại đề hóa, phi trung tâm hóa, kết cấu phân mảnh, hay sử dụng các thủ pháp nghệ thuật trong sáng tác tùy theo sở thích cá nhân của từng nhà văn đã tạo ra nhiều mô hình tiểu thuyết mới, làm cho thể loại này đa dạng, phong phú hơn. Văn học là một diễn ngôn của văn hóa, trong đó có vô số văn bản, phải đặt tất cả trong trường diễn ngôn đó mới được một văn bản (tác phẩm nghệ thuật).
Trong văn học hậu hiện đại, tác phẩm văn chương trở thành một thứ văn bản
25
cho phép người đọc toàn quyền đứng ở mọi điểm nhìn, có thể dịch chuyển từ điểm này sang điểm khác tự do, không trói buộc người đọc tuân thủ theo những quan niệm thẩm mỹ truyền thống. Đồng thời, nhà văn hậu hiện đại là người có khả năng kết hợp và pha trộn, dung hợp nhiều thể loại vào một tác phẩm, vì thế mà tác phẩm văn học chỉ là một văn bản chứa đựng vô số sự diễn dịch. Nói cách khác, muốn hiểu được văn bản này thì phải đặt nó trong mối quan hệ với tất cả các văn bản khác, vì vậy có thể khẳng định liên văn bản chính là thuộc tính tự nhiên của ngôn từ, mọi mối liên hệ (ngầm hay hiển nhiên) đều nằm ngoài chủ ý của tác giả. Liên văn bản ngoài nó như là một thủ pháp nghệ thuật thì trong tiến trình văn học, nó còn là điều kiện hậu hiện đại của văn học Việt Nam, mà theo Phùng Gia Thế thì “trong sáng tác, nhà văn chưa có ý thức về tính liên văn bản (viết liên văn bản, đọc liên văn bản) một cách tự giác thì trong văn học Việt Nam đã sớm xuất hiện hình thức “cái chết của tác giả”” [59, tr.89].
Văn bản văn học là giao điểm của vô số các văn bản khác theo trục thời gian: văn bản của quá khứ - văn bản của hiện tại - và cả văn bản trong tương lai. Điều này đồng nghĩa với việc không có văn bản khép kín và cũng không có văn bản nào tồn tại một cách biệt lập trong một mạng lưới văn bản đa dạng. Chính vì thế, trong diễn trình văn học thì liên văn bản là yếu tố tất yếu không thể tránh khỏi trong văn chương hậu hiện đại. Mục đích của liên văn bản không phải là chủ ý của tác giả mà hướng trọng tâm đến người đọc, đề cao vai trò người đọc trong việc tiếp nhận văn bản văn học, xem đây là nhân tố quyết định sự sống còn của tác phẩm. Trong những trò chơi ngôn ngữ của văn học hậu hiện đại thì “lằn ranh của mọi thể loại bị xoá mờ và biên giới của nhiều lãnh vực nghệ thuật dần dần biến mất; điều này đã dẫn đưa các lý thuyết gia hậu hiện đại đến sự cấp thiết phải xây dựng một nền tảng lý thuyết đặc trưng cho trào lưu này - lý thuyết liên văn bản” [48]. Triết lí trò chơi
26
ngôn từ trong sáng tạo nghệ thuật hậu hiện đại thể hiện rõ trong tiểu thuyết, chính vì thế liên văn bản cũng là cách trình diễn những ý tưởng trên nền văn bản để người đọc soi rọi vào đó để tìm ra những điểm kết nối trong một mạng lưới đa nguyên văn bản. Sự xuất hiện của thuật ngữ liên văn bản được xem như là bước đột phá trong lĩnh vực ngôn ngữ học, nó làm phá vỡ khái niệm văn bản truyền thống và làm cho hai khái niệm văn bản và liên văn bản trở thành đồng nghĩa. Văn học Việt Nam sau năm 1986 tiếp nhận và vận dụng sáng tạo các thủ pháp văn chương hiện đại để tạo nên hiệu quả, thú vị và bất ngờ.
Mối quan hệ liên văn bản thời hậu hiện đại bị che giấu hoặc được ngụy trang dưới những hình thức trích dẫn giả. Ngoài ra, mức độ vận dụng tính liên văn bản trong các tác phẩm thời hậu hiện đại chắc chắn cũng nhiều và tự giác hơn so với chủ nghĩa hiện đại. Hầu hết các nhà nghiên cứu đều nhìn nhận:
“chủ nghĩa hậu hiện đại có hai đặc trưng nổi bật nhất là tính phản tỉnh và tính liên văn bản. Tính chất phản tỉnh dẫn đến thủ pháp siêu hư cấu (metafiction) và tính chất liên văn bản dẫn đến thủ pháp cắt dán (collage) hay nhại (pastiche)” [82].