CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN NGHIÊN CỨU
1.1. Các nghiên cứu về mạng lưới quan hệ xã hội
1.1.3. Đặc trưng quan hệ giúp đỡ trong mạng lưới quan hệ xã hội
Như đã đề cập ở trên, luận án này bàn về mạng lưới quan hệ xã hội lõi của cá nhân. Đó là mạng lưới thân gần như một nguồn vốn xã hội hữu ích nhất. Mạng lưới này chính là các quan hệ bạn bè thân thiết và các quan hệ gia đình ruột thịt (bố mẹ và con cái). Do vậy, ở phần này, chúng tôi sẽ khảo sát các nghiên cứu tiêu biểu liên quan đến quan hệ giúp đỡ trong cả các quan hệ xã hội nói chung và quan hệ gia đình ruột thịt nói riêng như Granovetter (1973, 1983); Lee Jae Yeol (2000); Hirasawa Ayami
16
(2011), Russell J. Dalton và cô ̣ng sự (2001), Lê Ngọc Hùng (2003, 2008), Hoàng Bá Thịnh (2009), Đặng Nguyên Anh (1998), Phan Đại Doãn (1994), Lê Ngọc Văn (2004), Lê Ngọc Lân (2011, 2012), Nguyễn Hữu Minh (2012) v.v...
Granovetter (1973) đã nhắc đến hai kiểu loại giúp đỡ bao gồm những giúp đỡ mang tính tình cảm (emotion) như chia sẻ, động viên trong lúc khó khăn; chăm sóc, thăm hỏi lúc ốm đau v.v...và những giúp đỡ mang tính công cụ (instrumental) như hỗ trợ tiền bạc để xây/mua nhà hay để làm ăn v.v...Tuy nhiên, còn nhiều loại hình giúp đỡ khác khó xếp hẳn về kiểu loại nào như giúp sức lao động, giúp cung cấp thông tin v.v...
Do vậy, trong phần này, luận án tập trung khảo sát các nghiên cứu bàn về bốn loại hình giúp đỡ được cho là cơ bản, thiết yếu và thường gặp nhất trong cuộc sống bao gồm: kinh tế, tinh thần, sức lao động và thông tin, tri thức.
1.1.3.1. Quan hệ giúp đỡ về kinh tế
Mạng lưới di cư là chủ đề được bàn đến nhiều trong nghiên cứu thực nghiệm về vai trò mạng lưới xã hội . Nghiên cứu tiêu biểu của Hirasawa Ayami (2011) về "Nhà hàng Việt Nam - một hiện tượng về vốn xã hội của người Việt Nam định cư ở Nhật"
cho thấy hầu hết những người Việt Nam định cư tại Nhật khi cần những hỗ trợ kinh tế thường tìm đến bạn bè như hội đồng hương, hội đồng học, hội cùng nhà thờ. Hình thức giúp đỡ phổ biến là cho nhau vay vốn làm ăn. Cùng chủ đề nghiên cứu về mạng lưới di cư, Đặng Nguyên Anh (1998) trong bài viết "Vai trò của mạng lưới xã hội trong quá trình di cư" đã đưa ra những bằng chứng thực nghiệm rằng trong quá trình thích ứng với cuộc sống thành thị, người di cư đã huy động sự giúp đỡ về kinh tế từ chính những bạn đồng hương hay đồng học như vay mượn tiền, nhờ chuyển tiền v.v...
Như vậy đặc trưng giúp đỡ về kinh tế của mạng lưới di cư là sự nương tựa lẫn nhau giữa các thành viên trong cùng mạng lưới. Và hình thức giúp đỡ phổ biến nhất là cho nhau vay mượn tiền. Khác với mạng lưới di cư, các giúp đỡ về kinh tế trong quan hệ gia đình lại phản ánh nhiều đặc trưng riêng. Phan Đại Doãn đã phác họa lại hình ảnh gia đình Việt Nam trong xã hội truyền thống: "Gia đình là đơn vị giáo dục, truyền thụ những kiến thức và kỹ năng nghề nghiệp. Đây đó chúng ta gặp những gia đình là 'thầy thuốc gia truyền', 'thợ mộc truyền nghề', 'thợ gốm truyền nghề' v.v..." [Phan Đại Doãn, 1994, tr. 4]. Hiện tượng này vẫn còn khá phổ biến trong xã hội ngày nay tạo nên đặc trưng về sự giúp đỡ "cha truyền con nối" trong quan hệ gia đình người Việt. Dựa
17
vào sự giúp đỡ này, các cá nhân có được công ăn việc làm và con đường sự nghiệp cho riêng mình, tức là gia đình Việt Nam xưa và nay đã và đang góp phần không nhỏ trong việc tạo kế sinh nhai cho các thành viên trong gia đình. Cùng quan điểm này, nghiên cứu của Lê Ngọc Lân và đồng nghiệp cũng đã nhấn mạnh đến mối quan hệ giúp đỡ về kinh tế giữa người cao tuổi và con cháu. Trong đó, các tác giả nhấn mạnh hiện nay người cao tuổi cũng mang lại nhiều trợ giúp về kinh tế cho con cháu như đóng góp thu nhập, góp vốn làm ăn, phổ biến kinh nghiệm làm ăn [Lê Ngọc Lân, 2011, tr. 61-62].
Một đặc trưng giúp đỡ kinh tế khác trong các gia đình Việt Nam được giới thiệu trong nghiên cứu của Mai Văn Hai, Ngô Thị Thanh Quý (2012). Nghiên cứu cho thấy, trong các hình thức liên kết làm kinh tế ở Duy Tắc, mạng lưới gia đình và họ hàng lấy cá nhân làm trung tâm có vị trí và vai trò đặc biệt quan trọng, giúp nhau xóa đói giảm nghèo, cải thiện cuộc sống trong bối cảnh kinh tế thị trường. Hình thức giúp đỡ chủ yếu là cùng hợp tác làm ăn, kinh doanh như cho nhau vay tiền, cung cấp thông tin v.v...
Thêm một đặc trưng giúp đỡ khác không thể không nhắc đến, đó là, gia đình thường là nguồn giúp đỡ đầu tiên trong hoạt động kinh doanh của mỗi cá nhân. Đặc trưng này đã được rút ra từ kết quả nghiên cứu thực nghiệm về "Sự giao thoa giữa vốn xã hô ̣i với các giao dịch kinh tế trong gia đình : so sánh gia đình Viê ̣t Nam và gia đình Hàn Quốc". Kết quả nghiên cứu cho thấy gia đình luôn là nguồn hỗ trợ đắc lực nhất trong viê ̣c cho cá nhân vay vốn khởi nghiê ̣p , vay vốn luân chuyển , vận hành kinh doanh, thực hiện những giao dịch đối ngoại v.v...[Nguyễn Quý Thanh, 2005].
Cũng là một nghiên cứu thực nghiệm tại làng Quỳnh Đôi, tỉnh Nghệ An, tác giả Nguyễn Tuấn Anh trong nghiên cứu "Dòng họ như một nguồn vốn xã hội: Các chiều cạnh kinh tế và văn hóa của sự biến đổi quan hệ dòng họ ở một làng thuộc miền Bắc Việt Nam" đã chứng minh được rằng quan hệ họ hàng, đặc biệt là dòng họ bên nội, trong đó có bao hàm cả quan hệ giữa các thành viên gia đình ruột thịt có vai trò vô cùng quan trọng trong việc cung cấp các giúp đỡ có đi có lại giữa các thành viên và hộ gia đình trong dòng họ. Tác giả nhấn mạnh đến các giúp đỡ về vật chất và tài chính trong các hoạt động như sản xuất nông nghiệp, sản xuất thủ công nghiệp và cho vay vốn làm ăn [Nguyễn Tuấn Anh, 2010].
18 1.1.3.2. Giúp đỡ về tinh thần
Cũng trong nghiên cứu của Đặng Nguyên Anh (1998) nêu trên, những người bạn, đặc biệt là những người cùng quê còn được nhấn mạnh là nguồn vốn xã hội hữu ích trong việc cung cấp những giúp đỡ về tinh thần cho người di cư. Đó là việc tâm sự những vui buồn, thuận lợi và khó khăn trong quá trình sống nơi nhập cư hay là những trao đổi và chia sẻ về tin tức quê nhà v.v...
Tuy nhiên, Granovetter (1973) đã nhấn mạnh rằng những giúp đỡ mang tính tình cảm (emotional helps) luôn gắn liền hơn với các quan hệ gia đình. Về điều này, Phan Đại Doãn cũng nhấn mạnh rằng gia đình Việt Nam có chức năng nuôi dưỡng người già. Con cái có một ý nghĩa tinh thần vô cùng quan trọng trong gia đình người Việt. Con cái là của để dành. Con cái được kì vọng sẽ phụng dưỡng cha mẹ lúc tuổi già, có thể về vật chất, có thể về tình cảm hoặc bằng nhiều hình thức giúp đỡ khác.
Nhưng trên tất cả, việc làm tròn đạo hiếu với cha mẹ chính là thể hiện rõ nét nhất của sự giúp đỡ về tinh thần của con cái với cha mẹ. Về phần cha mẹ, tác giả cũng đề cập đến vai trò quan trọng của cha mẹ trong việc giáo dục con cái [Phan Đại Doãn, 1994, tr.6]. Đồng nhất với quan điểm của Phan Đại Doãn, Vũ Thị Cúc cũng tiến hành một nghiên cứu định tính ở Hưng Yên để tìm hiểu quan niệm của người dân về giá trị con cái. Nghiên cứu này cho thấy đối với hầu hết các bậc cha mẹ thì con cái có ý nghĩa đặc biệt quan trọng về mặt tinh thần. Sự giúp đỡ đặc biệt mà con cái mang lại cho cha mẹ chính là sự giúp đỡ tinh thần lúc cha mẹ về già [Vũ Thị Cúc, 2012].
Nhấn mạnh đến một đặc trưng khác trong giúp đỡ về tinh thần giữa người cao tuổi với con cháu, nghiên cứu của Lê Ngọc Văn đã phản ánh rõ những biến đổi trong quan hệ giúp đỡ giữa người cao tuổi và con cháu. Xu hướng biến đổi rõ nhất là nhìn chung ngày nay người cao tuổi và con cháu đều muốn nương tựa vào nhau để giúp đỡ lẫn nhau chứ không theo mô hình người cao tuổi chỉ sống phụ thuộc hoàn toàn vào con cháu hay con cháu thường cảm thấy nhiều áp lực khi phải phụng dưỡng người cao tuổi như trước đây. Kết quả nghiên cứu đã khẳng định gia đình luôn là nơi đáng tin cậy nhất trong việc cung cấp cho cá nhân những giúp đỡ về tinh thần, tình cảm [Lê Ngọc Văn, 2004]. Cũng bàn về quan hệ giúp đỡ giữa người cao tuổi và con cháu, Nguyễn Hữu Minh đã phát hiện ra một số đặc trưng thú vị như: nhìn chung người Việt Nam có xu hướng chia sẻ tâm sự với con ruột nhiều hơn là với con dâu và con rể, tỷ lệ về thăm hỏi bố mẹ lúc ốm đau của con gái nhiều hơn con trai v.v... [Nguyễn Hữu Minh, 2012].
19
Các bài viết trên đã phản ánh rõ về đặc trưng của những giúp đỡ về tinh thần trong gia đình người Việt. Đó là sự sẻ chia và động viên tinh thần có đi có lại mang tính liên thế hệ. Sự kì vọng của các thế hệ trước vào thế hệ sau về sự giúp đỡ tinh thần lúc họ về già có thể xuất phát từ sự tính toán lợi ích như quan điểm của Becker (1999) trong những bối cảnh nhất định. Nhưng trên tất cả, sự giúp đỡ về tinh thần trong các gia đình người Việt xuất phát từ những chuẩn mực đạo đức có từ lâu đời.
1.1.3.3. Giúp đỡ về sức lao động
Trở lại với nghiên cứu về mạng lưới di cư của Hirasawa Ayami (2011) nêu trên, mạng lưới bạn bè tại cộng đồng nơi nhập cư còn đóng vai trò quan trọng trong việc giúp đỡ về sức lao động. Hình thức giúp đỡ phổ biến được đề cập là làm giúp hoặc làm thuê tại nhà hàng với các công việc như bồi bàn, dọn dẹp, chuyên chở hàng hóa v.v...
Về mạng lưới quan hệ gia đình, Phan Đại Doãn cũng đề cập đến vai trò của gia đình trong việc giúp đỡ sức lao động cho các cá nhân. Tác giả lập luận rằng trong xã hội nông nghiệp, sức lao động là nguồn tài sản quan trọng. Do vậy, trong công việc nhà nông, các thành viên trong gia đình, mở rộng ra là trong họ hàng thường được huy động về sức để giúp đỡ nhau cầy cấy, trồng trọt hay chăn nuôi. Đối với các gia đình nông nghiệp có thêm thủ công nghiệp hay buôn bán thì các thành viên gia đình, họ hàng vẫn có thể giúp đỡ nhau về sức lao động như sản xuất, vận chuyển và trông nom hàng hóa. Đây chính là sự giúp đỡ mang tính nghĩa vụ. [Phan Đại Doãn, 1994, tr. 6]
Cùng nhấn mạnh tầm quan trọng của gia đình trong sự giúp đỡ về sức lao động, Nguyễn Quý Thanh đã đưa ra bằng chứng thực nghiệm để khẳng định lao động gia đình có năng suất cao hơn lao động bên ngoài trong khi chi phí lại thấp hơn. Một ví dụ thực nghiệm là khi các ông chủ cần bốc dỡ hàng ngoài giờ mà những người lao động họ thuê đã kết thúc giờ làm việc thì lúc này, các thành viên gia đình chính là lực lượng lao động rẻ nhất và không kêu ca nhiều về công việc nặng nhọc [Nguyễn Quý Thanh , 2005]. Từ đây có thể rút ra một đặc trưng của quan hệ giúp đỡ về sức lao động trong gia đình giống như đã tìm thấy trong nghiên cứu của Phan Đại Doãn. Đó là những giúp đỡ về sức lao động trong gia đình thường luôn mang tính tự nguyện và nghĩa vụ.
1.1.3.4. Giúp đỡ về thông tin, tri thức
Cùng nghiên cứu về vai trò của mạng lưới quan hệ xã hội trong tìm kiếm việc làm, Granovetter và Lê Ngọc Hùng lại lựa chọn các đối tượng khảo sát khác nhau và
20
thu được những kết quả nghiên cứu không giống nhau. Granovetter (1973) đã tiến hành khảo sá t 266 người đã thay đổi công viê ̣c ta ̣i vù ng Newton , thuô ̣c thà nh phố
Boston và thấy rằng trong trườ ng hơ ̣p tì m kiếm viê ̣c là m, các liên kết yếu có vai trò
đă ̣c biê ̣t quan tro ̣ng trong viê ̣c ta ̣o ra cơ hô ̣i di đô ̣ng cho cá nhân, thâ ̣m chí còn mang lại nhiề u thông tin viê ̣c là m hơn cá c liên kế t ma ̣nh [Granovetter, 1973, tr. 1373;
Granovetter, 1983, tr. 205]. Khác với Granovetter, Lê Ngọc Hùng chỉ giới hạn chủ thể nghiên cứu là sinh viên. Kết quả nghiên cứu chỉ ra rằng các liên kết ma ̣nh hay chí nh là các quan hệ gia đình vẫn có sức ảnh hưởng lớn hơn các liên kết yếu trong tìm kiếm viê ̣c làm của người Viê ̣t Nam [Lê Ngo ̣c Hùng, 2003].
Cũng bàn về mạng lưới di cư nhưng Hirasawa Ayami (2011) lại lựa chọn đối tượng khảo sát là những người Việt Nam kinh doanh nhà hàng định cư tại Nhật. Kết quả khảo sát của Hirasawa Ayami cho thấy bạn bè giúp đỡ rất nhiều trong việc cung cấp thông tin về nguồn nhân lực (giới thiệu người lao động Việt Nam biết tiếng Nhật) hay địa điểm phù hợp để mở nhà hàng v.v...
Không chỉ mạng lưới bạn bè, gia đình cũng được bàn đến như một nguồn vốn xã hội hữu ích trong việc cung cấp các giúp đỡ về thông tin. Dựa trên chỉ báo đo được rằng đại đa số thanh thiếu niên nói chuyện lần đầu tiên chủ yếu với bố mẹ về biểu hiện dậy thì, Nguyễn Hữu Minh khẳng định gia đình chính là nguồn cung cấp thông tin quan trọng về sức khỏe giới tính cho thanh thiên và trẻ vị thành niên [Nguyễn Hữu Minh, 2006]. Phan Đại Doãn cũng nhấn mạnh rằng mỗi khi cần giúp đỡ về thông tin hay tri thức, các cá nhân thường tìm đến gia đình như nguồn đáng tin cậy đầu tiên bởi gia đình chính là cái nôi kiến thức đã nuôi lớn mỗi cá nhân [Phan Đại Doãn, 1994].