Chương 1 : CƠ SỞ LÍ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI
2.3. Những nội dung và cách thức đọc hiểu tác phẩm “Chữ người tử tù”
2.3.2. Đọc – hiểu văn bản “Chữ người tử tù” theo hướng dẫn của TS
Nguyễn Trọng Hoàn
I. GỢI DẪN
1. Nguyễn Tuân (1910) quê làng Mọc, huyện Từ Liêm, nay thuộc Nhân Chính, quận Thanh Xuân, Hà Nội, là nhà văn có tài năng và tài hoa đặc biệt của văn học Việt Nam. Nguyễn Tuân sinh ra trong một gia đình nhà nho vào thời buổi Hán học đã lụi tàn, chịu ảnh hưởng từ một người cha là một nhà nho tài hoa bất đắc chí – ơng tú Nguyễn An Lan…
2. Chữ người tử tù là một truyện ngắn tiêu biểu cho phong cách nghệ
thuật Nguyễn Tuân trước Cách mạng. Truyện ngắn này có một tình huống truyện rất độc đáo. Huấn Cao là một tử tù nhưng lại là một người đại diện cho thiên lương, là một nghệ sĩ ban phát cái đẹp. Viên quản ngục là người đại diện cho chính quyền nhưng lại là người được nhận cái đẹp từ người tử tù. Huấn Cao và viên quản ngục là hai hình tượng nghệ thuật đẹp của Nguyễn Tuân.
3. Đọc lướt văn bản một lượt, chú ý các chú thích từ cổ. Cần phân biệt giọng kể và lời thoại
II. KIẾN THỨC CƠ BẢN
1. Tình huống độc đáo của truyện là hai nhân vật Huấn Cao và quản ngục trên bình diện xã hội họ hoàn toàn đối lập nhau. Một người là tên “đại nghịch”, cầm đầu cuộc nổi loạn nay bị bắt giam, đang chờ ngay ra pháp trường để chịu tội; còn một người là quản ngục, kẻ đại diện cho cái trật tự xã hội đương thời. Nhưng họ đều có tâm hồn nghệ sĩ. Trên bình diện nghệ thuật, họ là tri âm, tri kỉ với nhau. Tạo dựng tình thế như vậy, đồng thời cho họ gặp nhau giữa chốn ngục tù, tối tăm nhơ bẩn, tạo nên một cuộc kì ngộ đáng nhớ. 2. Vẻ đẹp của nhân vật Huấn Cao
Huấn Cao là một người tài hoa siêu việt, đầy uy lực. Ơng có tài viết chữ, chữ ông “đẹp và vng lắm”. Nó nức tiếng khắp vùng tỉnh Sơn. Nó khiến cho viên quản ngục say mê đến mê muội, ngày đêm mong có được chữ của ơng để treo trong nhà.
Khí phách hiên ngang, bất khuất. Huấn Cao là một trang anh hùng, dũng liệt. Huấn Cao là một kẻ “đại nghịch” đã đành, ngay cả khi bắt đầu đặt chân vào nhà lao này, ông vẫn giữ được cái thế hiên ngang. Sự ngang tàng của Huấn Cao cịn thể hiện thái độ khơng qụy lụy trước cường quyền và tù ngục nữa.
Huấn Cao cịn là một người có “thiên lương” trong sáng và cao đẹp. Nó thể hiện ở thái độ tôn trọng trước một nhân cách cao đẹp (viên quản ngục), trước một người nghệ sĩ có cái sở nguyện trong sáng. Ơng sẵn sàng cho chữ, sẵn sàng chia sẻ những lời gan ruột chân thành với viên quản ngục trước khi vào thành thụ án. Đó là sự ứng xử đáng trọng của một nhân cách cao cả.
Qua hình tượng nhân vật Huấn Cao, Nguyễn Tuân muốn bày tỏ những quan niệm của mình về cái đẹp. Trong truyện, Huấn Cao được xây dựng khơng chỉ là người có tài có tâm, bất khuất, coi thường cái chết và tiền bạc mà có tấm lịng u quý cái thiện, mềm lòng trước tấm lòng “biệt nhỡn liên tài” của viên quản ngục (sẵn lòng cho chữ khi hiểu rõ thiện căn và sở thích cao quý của ơng ta) và thậm chí cịn biết sợ cái việc chút nữa “phụ mất một tấm
lòng trong thiên hạ”. Như vậy trong quan điểm của Nguyễn Tuân, cái tài phải đi đôi với cái tâm. Cái đẹp và cái thiện không thể tách rời nhau. Đó là một
quan niệm tiến bộ của tác giả. 3. Vẻ đẹp của nhân vật quản ngục
Quản ngục là một người làm nghề trông coi nhà tù, là công cụ trấn áp của bộ máy thống trị đương thời, nhưng viên quản ngục lại có thú chơi thanh cao, tao nhã – thú chơi chữ. Ngay từ khi còn trẻ, khi mới “biết đọc vỡ nghĩa sách thánh hiền ”, ơng đã có cái sở nguyện “một ngày kia được treo ở nhà riêng của mình một đơi câu đối do tay ơng Huấn Cao viết”.
Song viên quản ngục lại là người biết trân trọng giá trị con người. Điều đó thể hiện rõ qua hành động “biệt đãi” của ông đối với Huấn Cao – một kẻ tử tù đại nghịch.
Ngục quan có cái sở nguyện thanh cao, muốn có được chữ của Huấn Cao để treo đã bất chấp hiểm nguy, cùng thái độ thành kính đón nhận chữ từ tay Huấn Cao, cho thấy viên quản ngục là một người có tấm lịng “biệt nhỡn liên tài”, là người biết trân trọng những giá trị văn hóa.
Qua diễn biến nội tâm, hành động và cách ứng xử của viên quản ngục, nhà văn cho thấy đây cũng là một nhân cách đẹp, một “tấm lòng thiên hạ” tri âm, tri kỉ với Huấn Cao. Đó là “một âm thanh trong trẻo chen vào giữ một bản đàn mà nhạc luật đều hỗn loạn xơ bồ”.
Có thể nói, viên quản ngục là một người biết giữ “thiên lương”, biết trân trọng giá trị văn hóa và tài năng, là người có tâm hồn nghệ sĩ, khơng có tài nhưng u tài, khơng sáng tạo được cái đẹp nhưng biết yêu và trân trọng thật lòng cái đẹp.
4. Cảnh cho chữ
Cảnh mà Nguyễn Tuân thỏa sức thể hiện khả năng sử dụng vốn ngôn từ phong phú, sắc sảo của ông. Những lớp ngơn từ vừa trang trọng vừa cổ kính, vừa sống động như có hồn, có nhịp điệu riêng, giàu sức truyền cảm. Thủ pháp
tương phản được sử dụng rộng rãi có hiệu quả làm nổi bật vẻ đẹp trang trọng, uy nghi, rực rỡ hào quang bất tử của hình tượng nhân vật Huấn Cao.
Đây là một “cảnh chưa từng có”, vì:
Việc cho chữ vốn là một việc thanh cao, một hoạt động sáng tạo nghệ thuật lại diễn ra trong một căn buồng tối tăm, chật hẹp, ẩm ướt, hôi hám của nhà tù (tường đầy mạng nhện, tổ rệp, đất bừa bãi phân chuột, phân gián). Cái đẹp lại được sáng tạo giữa chốn hôi hám, nhơ bẩn; thiên lương cao cả lại tỏa sáng ở chính cái nơi mà bóng tối và cái ác đang ngự trị.
Người nghệ sĩ tài hoa đang say mê tô từng nét chữ không phải là người được tự do mà là một kẻ tử tù đang trong cảnh cổ đeo gông, chân vướng xiềng, và chỉ sớm tinh mơ ngày mai đã bị giải vào kinh chịu án tử hình. Trong cảnh này, người tù thì nổi bật lên uy nghi, lồng lộng, còn quản ngục, thơ lại (những kẻ đại diện cho quyền thế) thì lại “khúm úm”, “run run” bên cạnh người tù đang bị gông xiềng kia…
Trật tự, kỉ cương trong nhà tù hoàn toàn bị đảo ngược: tù nhân trở thành kẻ ban phát cái đẹp, răn dạy ngục quan; cịn ngục quan thì khúm núm, vái lại tù nhân.
Thì ra, giữa chốn ngục tù tăm tối, không phải những kẻ đại diện cho quyền lực thống trị làm chủ mà là người tử tù làm chủ. Đó là sự chiến thắng của ánh sáng với bóng tối, của cái đẹp đối với cái xấu xa, nhơ bẩn, cái thiện đối với cái ác,… Đó là sự tơn vinh cái đẹp, cái thiện và nhân cách cao cả của con người bằng một bức tranh nghệ thuật đầy ấn tượng.
5. Quan điểm nghệ thuật của Nguyễn Tuân
Được thể hiện ở chỗ nhà văn ln tiếp cận đối tượng từ văn hóa thẩm mĩ. Ơng đặc biệt chú ý đến cái tài và cái tâm của nhân vật. Trước Cách mạng nhà văn đặc biệt chú ý đề cao cái đẹp, nhất là những nét đẹp văn hóa truyền thống.
Quan điểm nghệ thuật của nhà văn được tập trung thể hiện ở nhân vật Huấn Cao. Qua nhân vật này, nhà văn đề cao vẻ đẹp của tài năng, thiên lương
và khí phách. Huấn Cao là sự kết hợp hồn mĩ giữa tài và tâm. Còn nhân vật viên quản ngục là một minh chứng của nhà văn về sức mạnh cảm hóa của cái đẹp. Người sáng tạo ra cái đẹp là người tài và người biết sáng tạo ra cái đẹp cũng là người có thiên lương.
III. LIÊN HỆ
1.Những nhà văn có phong cách đều tạo ra cho mình một thế giới nhân vật riêng. Thế giới nhân vật của Nguyễn Tuân, nói chung gồm hai loại người đối lập nhau: loại người tài hoa nghệ sĩ có nhân cách, có “thiên lương”, tự đặt mình lên trên hạng người thứ hai gồm những kẻ tiểu nhân phàm tục, bằng thái độ ngạo đời, khinh bạc. Loại người thứ nhất, theo Nguyễn Tuân, thường là những linh hồn đẹp cịn sót của một thời gian đã qua, nay chỉ cịn “vang bóng”. Loại người ấy cố nhiên là hiếm hoi. Còn kẻ tiểu nhân phàm tục thì đầy rẫy trong thiên hạ.
Chữ người tử tù dựng lên một thế giới tối tăm, tù ngục, trong đó kẻ tiểu
nhân, bọn độc ác bất lương làm chủ. Trên cái tăm tối ấy, hiện lên ba đốm sáng lẻ loi, cô đơn: Huấn Cao, người quản ngục và viên thơ lại – những con người có tài và biết trọng tài, có nghĩa khí và biết trọng nghĩa khí. Họ tình cờ gặp nhau trong một tình thế ối ăm, từ chỗ ngờ vực nhau, đối địch nhau, dần dần đi đến hiểu nhau và trở thành tri kỉ.
Ba đốm sáng cô đơn ấy cuối cùng tụ lại, tạo thành ngọn lửa ngùn ngụt rực sáng giữa chốn ngục tù – “một cảnh tượng xưa nay chưa từng có”. Cái đẹp, cái tài, sự trong sạch của tâm hồn đã tập hợp họ lại giữa cái nơi xưa nay chỉ có gian ác, thơ bỉ và hơi hám: “ánh sáng đỏ rực của một bó đuốc tẩm dầu rọi lên ba cái đầu người đang chăm chú trên một tấm lụa bạch còn nguyên vẹn lần hồ”.
Đây là sự chiến thắng của ánh sáng đối với bóng tối, của cái tài, cái đẹp đối với cái nhem nhuốc, tục tằn, của thiên lương đối với tội ác…
(Nguyễn Đăng Mạnh, Con đường đi vào thế giới nghệ thuật của nhà văn, NXB Giáo dục, 1994)
2. Con người nghệ sĩ, nghệ sĩ thực sự, nghệ sĩ xứng tên, dấu ấn chính ở điểm đó. Theo tơi nghĩ, hãy gạt sang bên trường hợp liên quan đến cá nhân tơi cho dễ nói, Nguyễn Tuân yêu văn chương say mê trân trọng biết ngần nào. Không chỉ như một điểm tơ mà như một phần cốt lõi của chính chân lí cuộc đời. Yêu văn chương, Nguyễn Tuân rất phải yêu chữ nghĩa, yêu tiếng nói của dân tộc, yêu dân tộc, yêu con người. Tình yêu ấy khi được rọi sáng để hướng tụ về một mục tiêu chân chính cao đẹp, thì vang vọng của nó vào văn học ngày càng sâu bề rực rỡ xiết bao.
(Bùi Hiển, tuyển tập, tập II, NXB Văn học 1997)