Khoan dung truyền thống Việt Nam: Cội nguồn tư tưởng khoan dung Hồ Chí Minh

1.2. Cơ sở hình thành và phát triển tƣ tƣởng khoan dung Hồ Chí Minh

1.2.1. Khoan dung truyền thống Việt Nam: Cội nguồn tư tưởng khoan dung Hồ Chí Minh

1.2.1. Khoan dung truyền thống Việt Nam: Cội nguồn tư tưởng khoan dung Hồ Chí Minh khoan dung Hồ Chí Minh

Xuất phát từ hoàn cảnh và điều kiện địa lý thuộc khu vực Đông Nam Á và nằm ở “ngã tư đường”, Việt Nam là nơi giao lưu văn hoá của nhiều nền văn hoá trong khu vực. Đây là điều kiện thúc đẩy quá trình làm phong phú thêm cho bản sắc văn hố dân tộc. Về đặc điểm khí hậu, Việt Nam là nước có khí hậu nóng ẩm, mưa nhiều với các con sơng lớn và các đồng bằng châu thổ trù phú, phì nhiêu. Đặc trưng đó quy định loại hình sản xuất chủ yếu của người dân là nông nghiệp, cụ thể là nghề trồng lúa nước và xã hội được tổ

chức theo kiểu làng xã với tính chất hợp quần cao. Loại hình sản xuất này

cùng điều kiện sống quy định các phương diện của văn hóa Việt Nam. Nghề trồng trọt buộc người dân phải sống định cư và phụ thuộc nhiều vào tự nhiên sinh ra tâm lý tơn trọng, hịa hợp và thích nghi với tự nhiên. Đây chính là những nấc thang tiến đến sự ra đời tư tưởng khoan hòa giữa con người với con người và giữa con người với tự nhiên.

Mặt khác, xuất phát từ điều kiện lịch sử của dân tộc, một đất nước luôn

phải chống thiên tại, địch hoạ trong khi khoan dung từ rất sớm đã trở thành

một trong những đức tính tốt đẹp trong truyền thống dân tộc Việt Nam trong quá trình dựng nước và giữ nước. Vì vậy, khoan dung đã trở thành quy tắc ứng xử của dân tộc trong quan hệ với chính mình và với các dân tộc khác.

Ngay từ buổi đầu lập nước, dân tộc Việt Nam phải liên tục đứng lên đấu tranh

bảo vệ tổ quốc trước sự xâm lược của những kẻ thù hùng mạnh, tàn bạo. Sức mạnh của dân tộc không chỉ ở tinh thần yêu nước, ở ý chí quyết chiến, quyết thắng mà cịn ở khía cạnh u chuộng, tha thiết hịa bình, ở tinh thần nhân ái

khoan dung với đồng loại. Như vậy, chính điều kiện địa lý, lịch sử đã làm cho

đạo nghĩa khoan dung sớm trở thành một trong những giá trị văn hoá tinh thần cốt lõi của truyền thống dân tộc Việt Nam. Truyền thống này được biểu hiện trên mọi phương diện của đời sống xã hội.

Trong các sinh hoạt cộng đồng, trong đấu tranh chống xâm lược cũng

như trong lao động sản xuất, đứng trước những điều kiện thuận lợi và khó khăn,… khoan dung của người Việt Nam luôn luôn được thực hiện với

phương châm “Thương người như thể thương thân”, “lá lành đùm lá rách”

hay “bầu ơi thương lấy bí cùng, tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn”.

Với tấm lòng rộng mở, người Việt Nam sẵn sàng giúp đỡ đùm bọc lẫn nhau,

cố kết và chia sẻ với nhau, “… một miếng khi đói bằng một gói khi no”…

Điều đặc biệt là truyền thống này được nâng lên thành triết lý nhân sinh của dân tộc, đó là đồn kết tạo nên sức mạnh “một cây làm chẳng nên non, ba cây chụm lại nên hòn núi cao”.

Người Việt Nam thấu hiểu hơn ai hết chiến tranh, mất mát, đau thương, người Việt Nam có truyền thống giàu lịng u thương con người, giàu lòng khoan dung với kẻ thù và truyền thống ngoại giao giữ hồ khí, sống trọng tình nghĩa, tránh đối đầu, tránh chiến tranh, ln muốn giữ hồ hiếu. Vì thế, ở Việt Nam đã xuất hiện sự khoan dung trong lĩnh vực rất khó khoan dung, đó là lĩnh vực quân sự, chính trị. Đây chính là ứng xử Việt mang nhiều tinh thần rộng

lượng, khoan hịa, tha thứ. Ngay từ xưa, vì muốn giữ hiếu hồ mà An Dương Vương đã mắc mưu khi gả con gái của mình là Mỵ Châu cho Trọng Thuỷ. Đến nhà Lý, sau khi đánh giặc Tống đại bại trên phịng tuyến Sơng Cầu, Lý Thường Kiệt đã chủ động điều đình để mở lối thốt cho địch trong danh dự,… Ở thế kỷ 13, năm 1289, sau chiến thắng Bạch Đằng, kết thúc 3 cuộc đại thắng quân

Nguyên, các vị vua nhà Trần cư xử đầy khoan dung với những lầm lỗi của

khanh tướng nhà Trần. Thượng Hồng Trần Thánh Tơng và vua Trần Nhân Tông dù biết rõ (do lấy được tài liệu mật từ cuộc quy hàng của Thoát Hoan) tội phản nghịch của các vị tướng lĩnh, quan lại tôn thất nhà Trần (viết sớ xin hàng Thoát Hoan, dâng đất, vàng bạc cống nạp, nịnh nọt thăng quan tiến chức…), nhưng hai vị vua anh minh và nhân ái đã chọn cách ứng xử: Coi như không biết và tha hết các vị tôn thất phản nghịch này, sai đốt sạch các thư từ tài liệu ghi

chép về tội phản nghịch lấy được từ Thoát Hoan để làm yên lòng những kẻ

phản nghịch. Đến thế kỷ XV, sau khi đánh tan giặc Minh năm 1427, không

những chấp nhận cho Vương Thơng “giảng hịa” và thấy rõ tướng giặc “thực

bụng cầu hòa” rút tàn quân về nước, Lê Lợi còn cấp thuyền, ngựa, lương

thực… cho cuộc lui quân này, nhằm mục đích “giữ toàn quân để dân yên nghỉ”. Có thể nói, việc tha thứ, khoan dung của người Việt trong lịch sử đã thành một truyền thống, được tiếp nối rất tốt đẹp trong các cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ sau này…

Nằm ở cửa ngõ của sự giao lưu văn hóa từ Đơng sang Tây, từ Bắc xuống

Nam, từ rất sớm Việt Nam đã mở rộng đón nhận ảnh hưởng của các nền văn

hóa khu vực: Đông Nam Á, Ấn Độ, Trung Hoa… và sau này là văn hóa

phương Tây. Chính điều đó đã tạo nên một quốc gia Việt Nam với nhiều tín

ngưỡng và tơn giáo khác nhau, bao gồm tín ngưỡng tơn giáo bản địa và những tín ngưỡng tơn giáo được du nhập từ bên ngồi. Sự dung nạp, chấp nhận cùng chung sống, cùng tồn tại của các sắc tộc, các giai tầng, các tôn giáo khác nhau

trong xã hội Việt Nam là những biểu hiện của tinh thần khoan dung sâu sắc.

Việt Nam đều có sự khúc xạ mạnh mẽ qua văn hóa Việt Nam. Những yếu tố tích cực trong tư tưởng khoan dung của các học thuyết, tơn giáo đó đều được nhân dân ta khai thác, bổ sung cho phù hợp với con người Việt Nam. Nho giáo cần cho sự tu thân, trị nước. Phật giáo là chỗ dựa cho đời sống tâm linh của con người. Đạo Lão kêu gọi con người sống hài hòa với tự nhiên. Chúa Giêsu đề cao lịng bác ái… Chính việc kết hợp hài hịa giữa văn hóa Đơng – Tây mà con người Việt Nam đã đạt tới sự kết hợp hài hòa giữa con người với thiên nhiên,

cá nhân với cộng đồng, gia đình với tổ quốc, đạo với đời… Đó cũng chính là

cơ sở hình thành nên truyền thống khoan dung Việt Nam, cội nguồn tư tưởng khoan dung Hồ Chí Minh.

Về bản thân Nguyễn Sinh Cung- Nguyễn Ái Quốc- Hồ Chí Minh, khi

mới mười một tuổi, cậu bé Nguyễn Sinh Cung đã mồ côi mẹ, lúc này cha

Nguyễn Sinh Sắc vắng nhà. Chính những người hàng xóm tốt bụng ở thành

phố Huế đã đùm bọc hai anh em Nguyễn Sinh Cung trong những ngày

tháng hoạn nạn đầy khó khăn đó. Đồng thời, cuộc chiến tranh với những

loạn lạc, mất mát, đau thương, ly tán… đã tạo dựng trong tư tưởng của Người về nỗi đau và tình yêu thương con người, nhất là những người cùng

cảnh ngộ. Có thể coi đây là ngọn nguồn của lòng yêu thương con người,

ngọn nguồn của sự đồng cảm về nỗi đau của con người và cũng chính là

nguồn gốc sâu xa của tinh thần khoan dung, nhân ái Hồ Chí Minh. Tình

cảm sâu nặng với gia đình, quê hương trong tư tưởng của Người ngày càng phát triển và mở rộng thành tình yêu Tổ quốc và rộng hơn là tình yêu con người, yêu nhân loại. Văn hóa khoan dung, nhân đạo làm cho Hồ Chí Minh trở nên gần gũi và thân thiết với nhân dân lao động các nước, điều này đã lý giải tại sao Hồ Chí Minh ln có những người bạn thân thiết, chân tình ở khắp nơi trên thế giới.

Bên cạnh đó, vốn xuất thân trong một gia đình có truyền thống hiếu học, với tư chất thông minh, Người đã sớm tiếp thu tinh thần nhân văn của Nho giáo qua các người thầy vốn là những nhà Nho yêu nước. Tuy nhiên, Nho giáo thẩm

thấu vào Hồ Chí Minh không phải là những giáo điều “tam cương”, “ngũ

thường” nhằm bảo vệ tôn ti trật tự phong kiến, mà là Nho giáo đã được Việt

Nam hố, đó là tinh thần “nhân nghĩa”, đạo “tu thân”, lễ nghĩa, ơn hồ, nhân ái,… Cùng với tinh thần đấu tranh bất khuất của các phong trào chống Pháp nổ ra lúc bấy giờ, tấm gương của các sĩ phu yêu nước đóng vai trị như là cơ sở cho việc hình thành trong Người lịng u nước và tư tưởng khoan dung, nhân ái.

Hồ Chí Minh được sinh ra và dưỡng dục trong môi trường gia đình giàu lịng u nước, nhân ái, sống có tình, có nghĩa, lại được kế thừa những

giá trị tốt đẹp từ truyền thống khoan dung của dân tộc, đó chính là nền tảng cơ

bản để Hồ Chí Minh tiếp nhận những giá trị của tinh thần khoan dung của cả

Đơng- Tây- Kim- Cổ, hình thành tư tưởng khoan dung ở Người. Đúng như

Giáo sư Đặng Xuân Kỳ viết:

Những đặc trưng cơ bản nhất thu được từ tinh hoa của nhân loại đã góp phần quan trọng vào việc hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh trong sự nghiệp cách mạng ở Việt Nam. Nhưng trước hết phải nói rằng, những tinh hoa ấy chỉ có sức sống và phát huy tác dụng khi gắn liền với truyền thống Việt Nam, với di sản tinh thần của dân tộc

qua hàng ngàn năm [16, tr.138].