1.2. Khái quát về ngƣời Sán Dìu ở xã Quý Sơn
1.2.4. Tổ chức xã hội
1.2.4.1. Thiết chế thơn (làng)
Đồng bào Sán Dìu gọi nơi cư trú của mình là thơn. Trong tổ chức xã hội truyền thống của người Sán Dìu, sự phân chia tầng lớp giai cấp không quá sâu sắc. Người đứng đầu thơn là Khán trại, bên cạnh đó cịn có hội đồng kỳ mục hoặc hội đồng hương thơn, tiên chỉ là một già làng do nhân dân bầu lên.
Khán trại và hội đồng hương thôn chủ yếu có vai trị là người quản lý
các hoạt động sản xuất liên quan đến lợi ích chung của thơn như thủy lợi, phân định ranh giới về đất rừng và đất sản xuất với thôn khác, giải quyết tranh
chấp trong và ngoài làng… Dưới chế độ phong kiến, xã hội Sán Dìu cũng khơng diễn ra sự bóc lột gay gắt của giai cấp thống trị với bị trị. Các sản phẩm cống nộp cho triều đình phong kiến được những người đứng đầu thôn phân bổ hợp lý. Sự tổ chức hợp lý trong cơ cấu sản xuất và quản lý mọi thành viên trong cộng đồng dưới những nguyên tắc cơ bản đều được nêu rõ trong các hương ước, khiến mơ hình thơn người Sán Dìu ln ổn định và bền vững.
Già làng có vai trị quan trọng trong xã hội truyền thống Sán Dìu. Già làng là người già có đạo đức, có uy tín đối với dân, nắm chắc phong tục tập quán của dân tộc mình. Người này do chính nhân dân bầu ra, là người được tơn trọng nhất và có mặt trong hầu hết các sự kiện văn hóa của làng, các đám cưới, đám ma…
Về tư liệu sản xuất người Sán Dìu khơng có ruộng cơng, ruộng đất do nhà nào tự khai khẩn nên thuộc quyền sở hữu của gia đình đó. Song dưới chế độ thực dân, phần lớn nông dân bị địa chủ cướp mất ruộng hoặc túng thiếu phải bán ruộng đất cho địa chủ, để rồi phải đi cày thuê, cuốc mướn cho các đồn điền của bọn thực dân.
Sau khi miền Bắc hồn tồn giải phóng (1954), tổ chức xã hội theo cơ cấu làng, xã, huyện, tỉnh và được hình thành, xã hội được quản lý bởi hệ thống hành chính thống nhất trong tồn quốc. Hội đồng nhân dân là đại diện cho quyền lực của nhân dân, điều hành các cơng việc hành chính, kinh tế, xã hội. Bên cạnh đó cịn có tổ chức Đảng và các tổ chức đoàn thể khác như: Mặt trận Tổ quốc, Hội phụ nữ, Thanh niên… những tổ chức chính trị xã hội này ngày càng phát huy vai trò thúc đẩy xã hội Sán Dìu khơng ngừng phát triển, góp phần thực hiện mục tiêu xây dựng đất nước Việt Nam dân giàu nước mạnh, dân chủ và văn minh. Trước kia, ở Quý Sơn mỗi xóm người Sán Dìu tập trung khoảng 50 nóc nhà. Hiện nay, mật độ cư trú của đồng bào cao hơn rất nhiều, lên đến hơn 100 hộ trong mỗi xóm.
1.2.4.2. Thiết chế dòng họ
Dịng họ trong tiếng Sán Dìu được gọi là nghen tang phu là cộng đồng
người có quan hệ huyết thống tính theo hệ cha, cùng gắn bó với nhau về tư tưởng, tình cảm, tín ngưỡng và có mối liên hệ về kinh tế.
Người Sán Dìu rất coi trọng vấn đề dòng họ. Ở Quý Sơn, trong một làng có nhiều dịng họ cùng sinh sống: Trần, Leo, Bằng, Hồng, Tạ, Từ, Ân, Đặng, Lưu, Vi… mỗi họ có một hệ thống tên đệm riêng. Họ cho rằng trước đây mỗi dịng họ có thể cùng ở một khu vực cư trú, cùng thờ một ông tổ, nhưng do biến thiên của lịch sử phải tản di đi mọi phương nên quan hệ dòng họ cũng biến đổi, chỉ còn lại một vài yếu tố chung. Trong quan hệ này nổi bật lên một nét là mỗi dòng họ còn giữ được một hệ thống tên đệm riêng: 7, 9 và có khi 12 tên đệm. Khi gặp nhau mà cùng họ và cùng hệ thống tên đệm, mà phân thứ bậc. Song cách xưng hô trong họ lại theo tuổi tác, ai nhìn thấy mặt trời trước thì người đó làm anh, làm chị.
Trước kia trong dòng họ thường được coi là một bộ máy tự quản hữu hiệu trong xã hội. Ngày nay dòng họ gồm trưởng họ lớn, trưởng họ trong nhánh nhỏ. Trưởng họ là người giải quyết các công việc trong họ liên quan đến các nghi lễ như cưới xin, đám ma, đám giỗ trong dịng họ. Ngồi ra cịn có các chú, các bác cùng bàn bạc đóng góp ý kiến trong cơng việc cùng với trưởng họ.
Trong quan hệ hôn nhân của người Sán Dìu, đồng bào đặc biệt coi trọng nguyên tắc ngoại hơn dịng họ, người trong họ không được phép lấy nhau. Do đó, vấn đề dịng họ ln được người Sán Dìu chú trọng và dạy bảo con cháu mình.