Chƣơng 2 : HƠN NHÂN TRUYỀN THỐNG CỦA NGƢỜI SÁN DÌU Ở XÃ QUÝ SƠN
3.3. Đề xuất một số giải pháp
3.3.2. Giải pháp về cơ chế chính sách
Nhằm đẩy việc giữ gìn, bảo tồn, khơi phục và phát huy nét đẹp trong hơn nhân truyền thống của người Sán Dìu. Trung tâm văn hóa tỉnh Bắc Giang cần phối hợp với Phịng văn hóa thơng tin huyện Lục Ngạn tiến hành khảo sát, nghiên cứu, khôi phục sinh hoạt văn hóa trong đám cưới của người Sán Dìu ở Q Sơn. Cần khơi phục một số nghi lễ truyền thống trong lễ ăn hỏi, lễ rước dâu, việc sử dụng trang phục dân tộc truyền thống, đặc biệt khôi phục tục hát đám cưới với các nghi thức hát chào đón quan viên hai họ, hát khai hoa tửu, hát cung kính, hát chúc… tại nhà gái trong ngày đón dâu.
Có các biện pháp lưu ký tài liệu các nghi lễ đám cưới dưới dạng chữ viết để có thể lưu truyền. Nội dung tổ chức nghi lễ ngày càng bị mai một trông thấy, dường như tất cả chỉ còn lại trong ký ức những người lớn tuổi và ít được lưu truyền cho con cháu. Có thì cũng chỉ là truyền miệng nên dẫn đến hiện tượng thất truyền lớn. Chính vì thế, nó cần được ghi chép lại và tổ chức rộng rãi trong cộng đồng.
Nhà nước cần có những chính sách cụ thể, đầu tư khuyến khích các đơi vợ chồng trẻ dựng lại đám cưới xưa, khơng chỉ dân tộc Sán Dìu mà cịn các dân tộc khác trên đất nước Việt Nam đang dần mai một nghi lễ đám cưới truyền thống.
Cần tơn vinh những cá nhân có tài, có đóng góp lớn trong việc bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc. Cần có chính sách tơn vinh những nghệ nhân, những người có cơng truyền bá dân ca Sán Dìu nhằm khơi dậy lòng yêu nghề và tự hào về bản sắc truyền thống dân tộc mình.
Tiểu kết Chƣơng 3
Sự biến đổi về hôn nhân của người Sán Dìu ở xã Quý Sơn là một tất yếu khách quan, thể hiện đặc trưng tiếp biến văn hóa khi điều kiện kinh tế - xã hội thay đổi. Cùng với việc áp dụng luật hơn nhân và gia đình, nghị định thì ở người Sán Dìu về hơn nhân là dựa trên nguyên tắc tự nguyện, theo tình yêu, chế độ hôn nhân một vợ một chồng và là mối quan hệ hôn nhân mở rộng – hôn nhân hỗn hợp các thành phần dân tộc. Sự biến đổi này cũng đem lại những mặt tích cực đáng kể, các nghi lễ trong hôn nhân được rút gọn, các thủ tục rườm rà, tốn kém được cắt bỏ, thay vào đó là một đám cưới đơn giản, tiết kiệm về thời gian. Nhưng những hạn chế của sự thay đổi đó có ảnh hưởng khơng nhỏ đến giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Sán Dìu. Những nghi lễ quan trọng trong hơn nhân, mang đậm dấu ấn tộc người như lễ khai hoa tửu, hát đối đáp trong đám cưới… gần như khơng cịn tồn tại trong đám cưới hiện nay. Do vậy, việc tìm hiểu hơn nhân truyền thống của người Sán Dìu cũng như biến đổi của nó trong thời kỳ mở cửa dưới tác động của nền kinh tế thị trường là cơ sở để xây dựng một chương trình và chính sách bảo tồn văn hóa dân tộc. Trên cơ sở đó, tiếp tục làm giàu vốn văn hóa của đồng bào dân tộc thiểu số, giúp các nhà quản lý chỉ đạo việc xây dựng nếp sống văn minh, gia đình văn hóa. Đẩy mạnh các hoạt động văn nghệ quần chúng, lễ hội truyền thống… làm phong phú đời sống tinh thần cho nhân dân, loại bỏ những tệ nạn xã hội, góp phần làm tăng cường mối đồn kết trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam. Đảng, Nhà nước và các cấp lãnh đạo tỉnh Bắc Giang (từ tỉnh đến cơ sở) cần có những chính sách cụ thể, phù hợp cho việc bảo tồn, lưu giữ những giá trị văn hóa dân tộc trong hơn nhân người Sán Dìu.
KẾT LUẬN
Quý Sơn là địa bàn cư trú tương đối tập trung của người Sán Dìu ở huyện Lục Ngạn, tỉnh Bắc Giang. Bên cạnh những đặc điểm văn hóa chung, người Sán Dìu ở mỗi vùng lại có một số nét văn hóa riêng do ảnh hưởng của mơi trường sống và các tộc người xung quanh. Ở một số vùng như Tuyên Quang, trong hơn nhân dân tộc Sán Dìu thường tách ra làm nhiều nghi lễ khác nhau. Họ có lễ xin lá số, lễ xin cưới, lễ xem mặt, lễ ăn hỏi, lễ sang bạc, lễ chọn và báo ngày cưới, lễ gánh gà, lễ nộp cheo rồi mới đến lễ cưới. Trong khi người Sán Dìu ở Quý Sơn tổ chức các nghi lễ cưới gọn gàng hơn, họ gộp một số nghi lễ trên vào lễ ăn hỏi và lễ cưới.
Hơn nhân của người Sán Dìu ở Quý Sơn vừa thể hiện đặc điểm văn hóa truyền thống, vừa phản ánh các sắc thái địa phương. Trong các nghi lễ hôn nhân của họ chứa đựng nhiều giá trị về nghệ thuật, âm nhạc cũng như nhân sinh quan, thế giới quan của dân tộc. Hôn nhân của họ thể hiện mối quan hệ khăng khít, cố kết bền chặt giữa cá nhân với gia đình, dịng họ và cộng đồng; giữa các thế hệ trong dịng họ, cộng đồng... Hơn nhân của họ cũng thể hiện rõ tính cố kết tộc người, ý thức lưu giữ trao truyền giá trị văn hóa truyền thống từ các thế hệ trước cho các thế hệ kế tiếp.
Trong xã hội truyền thống cũng như hiện nay, người Sán Dìu quan niệm hơn nhân là sự khởi nguồn của một gia đình mới, là niềm hạnh phúc lứa đôi, là sự mong chờ, hy vọng về sau của gia đình và dịng họ.
Xưa kia, trong hơn nhân người làm mối có vai trị quan trọng khơng thể thay thế, cịn ngày nay vai trị của người làm mối bị mờ nhạt và khơng cịn hiện diện trong các đám cưới,
Nếu như xưa kia, tục tảo hơn, ép dun là phổ biến thì ngày nay nam nữ được tự do lựa chọn bạn đời và bảo vệ hạnh phúc gia đình thơng qua việc đăng ký kết hơn trước chính quyền địa phương.
Trong xã hội cũ, một đám cưới phải trải qua nhiều nghi thức, lễ vật khá tốn kém, khiến nhiều gia đình khó khăn khơng có đủ điều kiện để lấy vợ. Ngày nay, các nghi lễ trong hôn nhân được rút gọn, các thủ tục rườm rà, tốn kém được cắt bỏ, thay vào đó là một đám cưới đơn giản, tiết kiệm về thời gian nhưng không thể hiện rõ những giá trị văn hóa của dân tộc.
Ngày nay, các cuộc hôn nhân hỗn hợp dân tộc có phần gia tăng trong cộng đồng người Sán Dìu, điều đó đang góp phần củng cố đồn kết, sự hiểu biết và giao lưu, tiếp xúc văn hóa giữa các dân tộc, làm cho bức tranh về hôn nhân, gia đình và xã hội người Sán Dìu càng thêm đa dạng và phong phú.
Do cư trú xen cài, cùng sự tác động của nhiều yếu tố, trong đó có ảnh hưởng của q trình cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa và tồn cầu hóa... nên nghi lễ hôn nhân của người Sán Dìu đã có nhiều thay đổi. Đặc biệt là sự tiếp nhận một số yếu mới của các nền văn hóa, nhất là người Kinh. Tuy nhiên sự tiếp nhận này là tự nguyện, và ít nhiều nó cũng góp phần gây khó khăn đối với bảo tồn văn hóa Sán Dìu truyền thống.
Mặc dù vẫn có sự khác nhau giữa các dân tộc Sán Dìu về một số nghi lễ, lễ vật trong việc thực hành các nghi thức hôn nhân, nhưng các nghi lễ truyền thống đó vẫn chứa đựng và phản ánh rõ quan niệm, suy nghĩ, phong cách và lối sống của tộc người, là sợi dây ràng buộc con người với nhau tạo thêm sức mạnh cho cộng đồng.
Trong phạm vi luận văn chúng tôi đề xuất một số giải pháp như sau: Luật Hôn nhân và gia đình năm 2000, đã bổ sung việc khuyến khích đồng bào các dân tộc giữ gìn và phát huy các phong tục tập quán tốt đẹp về hôn nhân, thể hiện bản sắc riêng của mỗi dân tộc, đồng thời vận động đồng bào các dân tộc từng bước xóa bỏ các phong tục, tập quán lạc hậu về hơn nhân và gia đình. Tuy nhiên trong cưới hỏi cần có những chính sách vận động, hỗ trợ, khuyến khích cơ dâu chú rể mặc trang phục truyền thống, hát giao duyên, duy trì tục cơ dâu bê nước rửa tay nhận họ khi về nhà chồng như
một giá trị tinh thần. Ngoài ra, cần khuyến khích học sinh, cơng nhân viên chức mặc trang phục dân tộc truyền thống trong các dịp lễ hội.
Cần duy trì tiếng nói, phong tục tập quán, truyền dạy tiếng nói dân tộc cùng lời ca tiếng hát soọng cô cho thế hệ kế tiếp.
Có các biện pháp lưu ký tài liệu các nghi lễ đám cưới dưới dạng chữ viết để có thể lưu truyền rộng rãi trong cộng đồng.
Nhà nước nên có những chính sách cụ thể, đầu tư khuyến khích các đơi vợ chồng trẻ dựng lại đám cưới xưa, khơng chỉ dân tộc Sán Dìu mà cịn các dân tộc khác trên đất nước Việt Nam đang dần mai một nghi lễ đám cưới truyền thống.
Tơn vinh những cá nhân có tài, có đóng góp lớn trong việc bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc. Cần có chính sách tơn vinh những nghệ nhân, những người có cơng truyền bá dân ca Sán Dìu nhằm khơi dậy lịng yêu nghề và tự hào về bản sắc truyền thống dân tộc mình.
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Lê Trọng Ân (2004), Tìm hiểu tác phẩm nguồn gốc của gia đình, của chế
độ tư hữu và của nhà nước, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
2. Bảo tàng văn hóa Bắc Giang, Di sản văn hóa Bắc Giang – bước đầu tìm hiểu truyền thống văn hóa các dân tộc.
3. Ma Khánh Bằng (1972), Nương đồi, soi, bãi của người Sán Dìu , Tạp chí
Dân tộc học, (3), tr.15.
4. Ma Khánh Bằng (1973), Vài nét về dân tộc Sán Dìu , Thơng báo Dân tộc
học, số đặc biệt xác định thành phần các dân tộc miền Bắc.
5. Ma Khánh Bằng (1975), Về ý thức tự giác của dân tộc Sán Dìu (Về vấn đề xác định thành phần các dân tộc thiểu số ở miền Bắc Việt Nam), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
6. Ma Khánh Bằng (1983), Người Sán Dìu ở Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
7. Trần Bình (2013), Các dân tộc thiểu số ở Việt Nam, (Dành cho HS - SV các trường xã hội và nhân văn) Nxb Lao động, Hà Nội.
8. Diệp Trung Bình (1987), Dân ca Sán Dìu, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 9. Diệp Trung Bình (2002), Lễ hội các dân tộc Hoa, Sán Dìu ở Việt Nam, Nxb
Văn hóa dân tộc – Hà Nội.
10. Diệp Trung Bình (2005), Phong tục và nghi lễ chu kỳ đời người của người
Sán Dìu ở Việt Nam, Nxb Bộ văn hóa thơng tin.
11. Đỗ Thúy Bình (1991), Tình trạng hơn nhân các dân tộc miền núi phía Bắc , Tạp chí Dân tộc học, (4), tr.17.
12. Bonifacy A.C (1966), Giản chí về người Mán Quần Cộc, trong Revue Indochinoise 1904 - 1905, Đỗ Quang Trọng dịch, Nxb Khoa học xã
13. Phan Hữu Dật (1973), Cơ sở văn hóa dân tộc, Nxb Đại học và Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội.
14. Phan Hữu Dật (1998), Một số vấn đề về Dân tộc học Việt Nam, Nxb Đại
học quốc gia, Hà Nội.
15. Khổng Diễn (1995), Dân số và dân số tộc người ở Việt Nam, Nxb Khoa
học xã hội, Hà Nội.
16. Khổng Diễn (chủ biên) (1996), Những đặc điểm kinh tế - xã hội các dân tộc miền núi phía Bắc, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
17. Nguyễn Đăng Duy (2001), Các hình thái tín ngưỡng tơn giáo ở Việt Nam, Nxb Văn hóa thơng tin.
18. Nguyễn Bá Đạt (2007), Truyền thống văn hóa thơng tin huyện Lục Ngạn, Nxb Sở văn hóa thể thao Bắc Giang.
19. Bế Viết Đẳng (chủ biên) (1986), Các dân tộc thiểu số trong sự phát triển kinh tế - xã hội ở miền núi, Nxb Chính trị quốc gia và Nxb Văn hóa
dân tộc, Hà Nội.
20. Bùi Đình (1950), Tìm hiểu đồng bào miền núi Việt Nam, Nxb Tiếng Việt, Hà Nội.
21. Nguyễn Công Đồn (1998), Lịch sử đảng bộ huyện Lục Ngạn, sở Văn hóa
thơng tin Bắc Giang.
22. Lê Quý Đôn (Phạm Trọng Điền dịch) (1962), Kiến văn tiểu lục, Nxb
Khoa học xã hội, Hà Nội.
23. Diệp Đình Hoa (2000), Người Việt ở đồng bằng Bắc bộ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội
24. Vũ Ngọc Khánh (2004), Truyền thống văn hóa các dân tộc thiểu số Việt Nam (tập 1), Nxb Thanh niên, Hà Nội.
25. Vũ Ngọc Khánh, Phạm Minh Thảo (2005), Từ điển Việt Nam, Văn hóa tín
26. Lộc Bích Kiệm (2004), Đặc điểm dân ca đám cưới Tày – Nùng xứ Lạng, Hội văn học Lạng Sơn.
27. Luật hơn nhân và gia đình (2000), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
28. Hoàng Nam (2002), Dân tộc Nùng ở Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội. 29. Sở văn hóa thơng tin Bắc Giang (2002), Văn hóa Bắc Giang.
30. Sở Văn hóa Thơng tin Tun Quang (2007), Bước đầu tìm hiểu dân ca dân tộc Tày, Sán Dìu và Cao Lan.
31. Nguyễn Ngọc Thanh (2011), Văn hóa truyền thống của dân tộc Sán Dìu ở
Tuyên Quang, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
32. Ngơ Đức Thịnh (2001), Tín ngưỡng và văn hóa tín ngưỡng ở Việt Nam,
Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
33. Nguyễn Thị Kim Thoa (2007), Bước đầu miêu tả hệ thống ngữ âm tiếng Sán Dìu ở Việt Nam, Trường Đại học khoa học xã hội và nhân văn, Hà Nội.
34. Vũ Diệu Trung (2005), Lễ cấp sắc của người Sán Dìu ở Thái Nguyên,
Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
35. Ngô Văn Trụ (chủ biên) (2003), Dân tộc Sán Dìu ở Bắc Giang, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội.
36. Ngơ Văn Trụ (chủ biên) (2006), Địa chí Bắc Giang: Lịch sử và văn hố,
Sở Văn hố Thơng tin Bắc Giang; Trung tâm UNESCO thơng tin tư liệu lịch sử và văn hoá Việt Nam.
37. Nguyễn Khắc Tụng (1959), Mấy ghi chép về người Sán Dìu , Tạp chí Dân tộc học số 37
38. Viện Dân tộc học (2014), Các dân tộc thiểu số ở Việt nam (các tỉnh phía Bắc), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
MỤC LỤC CỦA PHỤ LỤC
Stt Tên phụ lục Trang
1 Phụ lục 1: Bản đồ hành chính tỉnh Bắc Giang 98 2 Phụ lục 2: Bản đồ hành chính huyện Lục Ngạn 99
3 Phụ lục 3: Danh sách những người cung cấp thông tin 100 4 Phụ lục 4: Một số hình ảnh về hơn nhân và đời sống hàng
ngày của người Sán Dìu ở xã Quý Sơn
102
5 Phụ lục 5: Những bài hát trong đám cưới của người Sán Dìu ở
xã Quý Sơn
Phụ lục 5.1. Hát trong lễ ăn hỏi, chủ đề gánh gà Phụ lục 5.2. Cô gái đi làm dâu
Phụ lục 5.3. Hát xin mở cổng Phụ lục 5.4. Hát khai hoa tửu Phụ lục 5.5. Hát đố chữ Phụ lục 5.6. Hát giao lưu 110 110 113 117 119 129 130
PHỤ LỤC 1: BẢN ĐỒ HÀNH CHÍNH TỈNH BẮC GIANG
(Nguồn: Trang thông tin điện tử sở nội vụ tỉnh Bắc Giang.
http://sonoivu.bacgiang.gov.vn)
(Nguồn: Trang thông tin điện tử huyện Lục Ngạn. http://lucngan.gov.vn/)
PHỤ LỤC 3: DANH SÁCH NHỮNG NGƢỜI CUNG CẤP THÔNG TIN
STT Họ Tên Năm sinh Nam Nữ Tuổi kết hôn Nghề nghiệp Địa chỉ (làng, xã)
STT Họ Tên Năm sinh Nam Nữ Tuổi kết hôn Nghề nghiệp Địa chỉ (làng, xã)
dân ca Sán Dìu Sơn 2 Viên Thị Bẩy 1961 Nữ 19 Trồng trọt Thôn Số 3, Quý
Sơn
3 Đặng Văn Thu 1966 Nam 17 Trưởng thôn Thôn Hai Cũ, Quý Sơn
4 Trần Thị Tư 1967 Nữ 16 Trồng trọt Thôn Hai Cũ 5 Leo Văn Thành 1958 Nam 16 CLB dân ca Sán
Dìu
Thơn Hai Cũ
6 Từ Thị Sinh 1956 Nữ 18 Chăn nuôi Thôn Hai Cũ 7 Leo Văn Tư 1966 Nam 16 Chăn nuôi Thôn Hai Cũ 8 Lưu thị Thanh 1967 Nữ 15 Chăn nuôi Thơn Hai Cũ 9 Lưu Văn Hịa 1949 Nam 21 PCN CLB dân
ca Sán Dìu
Thơn Hai Cũ
10 Leo Thị Man 1951 Nữ 19 Làm vườn Thôn Hai Cũ 11 Tạ Văn Man 1973 Nam 18 Trồng trọt Phi Lễ, Quý Sơn 12 Từ Thị Lường 1973 Nữ 18 Bán hàng Phi Lễ, Quý Sơn 13 Leo Đức Minh 1938 Nam 22 Làm vườn Phi Lễ, Quý Sơn