2.2. Diện mạo văn hóa gia đình truyền thống của người Tày ở huyện Bạch
2.2.3. Các nghi lễ và tập tục trong gia đình
2.2.3.1. Nghi lễ thờ cúng tổ tiên
Thờ cúng tổ tiên là 1 trong những loại tín ngưỡng cổ sơ nhất của con người và nó mang một ý nghĩa vơ cũng nhân văn với con người. Thể hiện lịng biết ơn đối với người đã sinh thành ra mình, biểu thị đạo lý “uống nước nhớ nguồn”và cầu mong cho tổ tiên sống được bình yên và phù hộ, độ trì cho con cháu được mạnh khỏe, tốt đẹp trong cuộc đời này.
Đã bao đời nay, thờ cúng tổ tiên là nét đẹp trong đời sống văn hóa, là chỗ dựa tâm linh của người Tày ở Bạch Thơng. Thờ cúng tổ tiên là tín ngưỡng văn hóa bắt nguồn từ rất xa xưa, là chỗ dựa tinh thần ln đi theo con người. Việc làm đó vừa thể hiện đạo lý “uống nước nhớ nguồn”, nhớ ơn tổ tiên, vừa làm cho
con người sống trung thực hơn, tốt đẹp hơn, xứng đáng với công đức của tổ tiên đồng thời củng cố mối liên hệ, tinh thần đoàn kết, tinh thần tương thân tương ái giữa những người cùng huyết thống nói riêng và những người cùng cộng đồng nói chung.
Người dân tộc Tày rất coi trọng việc thờ cúng Tổ tiên, đây là việc thờ chính trong nhà, nhằm giáo dục, nhắc nhở con, cháu luôn hướng về tổ tiên, cội nguồn, giữ gìn truyền thống gia tộc, dịng họ. Bàn thờ tổ tiên được đặt ở gian chính giữa nhà là nơi trang trọng nhất, cao ngang xà, được trang hoàng đẹp. Ngày mồng một, ngày rằm âm lịch hàng tháng, gia đình thắp hương kèm theo hoa quả, rượu. Do tính chất thiêng liêng, trang trọng như vậy, nên người Tày thường nghiêm cấm phụ nữ nhất là con dâu, cháu dâu, trẻ em, những người lạ không được tới gần bàn thờ. Mỗi khi gia đình có việc đại sự như: Làm nhà mới, cưới vợ, sinh con, tang lễ đều phải cúng bái mời tổ tiên về chứng giám.
Tết đến là dịp vui nhất, trong niềm vui ấy có sự thể hiện lịng tơn kính đối với tổ tiên. Dù ai đi đâu về đâu người ta cũng muốn trở về quê hương, sum họp gia đình và để được thờ cúng tổ tiên. Trong ngày Tết, những nghi thức mời tổ tiên về rất trang trọng. Hơn thế nữa, tất cả việc làm của người ta trong ngày Tết đều nghĩ đến tổ tiên. Từ việc trang hoàng nhà cửa, lễ lạt trong nhà, dọn dẹp ban thờ để chuẩn bị đón khơng khí Tết, đón tổ tiên về ăn tết cùng con cháu. Việc cúng bánh chưng, bánh gio ngày Tết tức là đem những thành quả lao động trong một năm của mình để dâng lên tổ tiên… Tất cả những gì tốt lành nhất, trang trọng nhất, thì việc đầu tiên người ta thờ tổ tiên, sau đó con cái mới thụ lộc. Việc làm đó vừa thể hiện sự nhớ ơn tổ tiên, vừa có tác dụng giáo dục con người rất sâu sắc.
Người Tày ở Bạch Thông không kể con trai trưởng hay con trai thứ, cha mẹ còn hay mất mà khi tách hộ ra ở riêng thì đều phải lập bàn thờ tổ tiên và bàn thờ tổ tiên cũng phải đặt ở vị trí trang trọng nhất trong ngôi nhà.
2.2.3.2.Tập tục chu kỳ đời người (nghi lễ vòng đời)
Người Tày làm lễ ma nhét cho cháu bé là con đầu lòng trong gia đình, nếu là con trai thì làm vào ngày thứ 30 tính từ ngày sinh và cho bé gái vào ngày thứ 29, tiếng Tày goi là ma nhét. Gia đình làm cỗ mời họ hàng nội ngoại, làng xóm, bạn bè đến chia vui, ăn mừng. Ngày lễ mang ý nghĩa là mừng cháu bé khỏe mạnh, hay ăn, chóng lớn, mừng phúc đức của gia đình và từ lúc này trở đi người ta sẽ lấy tên đứa bé để gọi tên ơng bà, bố mẹ, ví dụ như nếu đứa trẻ tên Minh thì mọi người sẽ gọi bố Minh, mẹ Minh, ông Minh, bà Minh… Tên để đặt cho con thường là những cái tên khơng đẹp vì người ta quan niệm tên đẹp ma sẽ bắt, người ta cũng kiêng khen đứa trẻ xinh gái, đẹp trai, béo mập… sợ ma tà nhịm ngó. Đứa bẽ sẽ được đeo vòng bạc, vòng thân cây dâu, sợi chỉ bùa, tay khỉ.. để hộ mệnh, tránh ma tà, cam (sài đẹn).
Được mời đến dự lễ ma nhét, khách thường đem quà mừng là gạo nếp, con gà mái tơ, hoặc cho bé mảnh vải, quyển vở… ông bà nội cho quần, áo, bạc (với những gia đình có điều kiện); ơng bà ngoại sẽ cho cháu địu, võng. Gia đình sẽ nhờ một cháu nhỏ khỏe mạnh, lanh lợi địu đứa trẻ mang theo sách vở tỏ ý là sau này đứa bé sẽ chăm chỉ học hành, thông minh sáng dạ hay mang theo xâu bánh cóoc mị (là loại bánh nếp được gói dạng sừng bị) đến các gia đình gần đó chia cho trẻ con với ý hòa nhập, cưu mang đứa bé.. tục này gọi là khai háy (bán khóc) và sau khi địu bé một đi vịng thì quay về, khi về thì người cháu nhỏ được địu bé này sẽ mang theo về một cây củi nhỏ với ý nghĩa là sau này đứa bé sẽ chăm chỉ lao động. Cũng hôm này người ta làm ống hương và mâm cúng mụ, báo với bà mụ (Mẻ Bióoc) biết là đứa con của Mẻ Bióoc ban cho đã ra đời, được khỏe mạnh, ghi cơng ơn của Mẻ Bióoc đã nhân từ ban phúc và cũng xin Mẻ Bióoc tiếp tục phù hộ, bảo vệ, chở che đứa trẻ ngày càng chóng lớn và trưởng thành.
Thời gian ở cữ với người phụ nữ sau khi sinh là 40 ngày, sau 40 ngày người mẹ có thể địu bé đi lao động, đi thăm ông bà ngoại; nếu phải đi đường xa người ta xâu kim vào mũ cho đứa trẻ, quyệt nhọ nồi vào trán đứa trẻ… thậm chí trước khi đi thắp hương báo với tổ tiên phù hộ cho đứa trẻ đi về được bình an.
Trong cuộc sống hàng ngày, người ta thường nói, hành động với trẻ những lời nói nhẹ nhàng, quý mến, không dùng roi vọt để dạy trẻ.
* Lễ chúc thọ
Người già, người cao tuổi được gia đình và mọi người kính trọng, lắng nghe và làm theo lời khuyên răn của cụ; trong việc ăn uống luôn được con cháu giành phần ngon, đỡ đần những việc cần thiết, chăm sóc chu đáo khi ốm đau… Ra đường gặp người già thì phải chào hỏi, nhường đường.
Lễ chúc thọ khơng phổ biến trong các gia đình truyền thống của người Tày, mặc dù cũng có những cụ được chúc thọ vào các tuổi 49, 61, 73, 85. Tuy nhiên chỉ có những gia đình giàu sang, có điều kiện, gia đình có địa vị xã hội mới diễn ra tục lệ này.
* Nghi lễ nối số
Nghi lễ này được thực hiện khi cha mẹ già yếu, ốm đau nhiều, có thể quan niệm là sắp tận số thì con cháu trong gia đình mời thầy đến làm lễ nối số. Lễ thường được tổ chức vào mùa xuân và phải có một số lễ vật như: Bánh nếp được giã nhuyễn, cán mỏng rắc bột (pẻng mọoc) để “đắp phai”, giấy xanh, đỏ, tím, vàng làm bồ thóc tượng trưng để chứa thóc; dùng bẹ chuối và lá chuối làm nhà, làm bè mảng chở lên thiên đình. Ngồi ra phải có cả gốc cây tre non cịn cả rễ để trồng, hai cây vầu hay trúc nhỏ làm thang (nam 7, nữ 9) treo rọ hồn… để lên nộp lễ cho thiên đình, xin gia hạn ngày tận số. Vào dịp này, con cháu, anh em họ hàng mang ga, rượu, gạo nếp, bánh trái hoặc vải vóc, quần áo đến biếu mong các cụ sống lâu, khỏe mạnh lấy phúc đức cho con cháu. Đây là một trong những sinh hoạt văn hóa tốt đẹp trong gia đình truyền thống của người Tày ở huyện Bạch Thơng, thể hiện sự quan tâm của con cháu và cộng đồng đối với người cao tuổi.
* Hôn nhân
Hôn nhân của dân tộc Tày không chỉ đơn thuần là việc kết dun của đơi lứa mà có ý nghĩa lớn hơn là truyền thống đạo lý của dân tộc, duy trì nịi giống, dịng tộc, góp phần cố kết cộng đồng, lưu giữ bản sắc văn hóa dân tộc.
Từ xa xưa, nam nữ thanh niên Tày huyện Bạch Thơng có thể được tự do tìm hiểu, thổ lộ tình cảm với nhau nhưng hình thức hơn nhân chủ đạo vẫn là do cha mẹ sắp đặt. Ngày nay, quan niệm về hôn nhân đã tiến bộ hơn, những hủ tục
khắt khe, lạc hậu đã được loại bỏ nhưng vẫn lưu giữ được những nét văn hóa truyền thống đặc trưng của địa phương...
Bước đầu tiên là Pây tham lùa (hỏi dạm). Nhà trai cho người mang một con gà trống, một chai rượu, hai ống gạo và trầu cau đến nhà gái gọi là có chút lễ nói chuyện cưới xin cho các cháu. Nhà gái nhận lời sẽ hỏi ý kiến con gái, họ hàng và báo tin cho nhà trai sau. Nếu nhà gái không thịt con gà nhà trai mang đến là có “trục trặc”, trên đường đi nếu gặp hươu, nai chạy qua trước mặt, cây đổ ngang đường, hay đang bàn chuyện cưới xin mà có tiếng gà gáy gở… được coi là điềm không lành cho cuộc hôn nhân.
Lần thứ hai là đi lấy lá số, nhận lời (pây au mỉnh, au cằm, rặp cằm) và nhận với nhà gái bản lục mệnh (ngày sinh, tháng đẻ của cô gái) để xem khớp mệnh đôi trai gái.
Lần thứ ba là đi báo cho nhà gái biết đôi trẻ hợp số mệnh, đặt trầu cau. Lần thứ tư là lễ ăn hỏi (chin hó hay thú thụ cằm), đây là nghi lễ quan trọng khẳng định hai bên gia đình đã thành thơng gia; nhà gái sẽ làm cỗ mời đại diện họ hàng nội ngoại, tiếp đón nhà trai, trong bữa ăn có thể bàn về đồ sính lễ, thách cưới như tiền, thịt lơn, rượu, gạo để nhà trai biết chuẩn bị. Đối với nhà trai, nhiều gia đình cũng tổ chức ăn mừng, cảm ơn và đồng thời cũng để nghe những người đi ăn hỏi trở về thông báo lại ý kiến, số lượng sính lễ nhà gái đã yêu cầu. Tùy theo vị trí xã hội của gia đình, phẩm giá của cơ gái, hồn cảnh gia đình nhà trai mà nhà gái đưa ra yêu cầu về số lượng sính lễ. Sau lễ này đơi trai gái đã được coi như là vợ chồng, có thể đi lại hai bên gia đình, giúp đỡ những việc cần thiết; nếu trong gia đình chẳng may có người qua đời thì người con gái (con trai) phải đến chịu tang để tổ chức được đám cưới trước khi mãn tang.
Thời gian kể từ khi ăn hỏi đến khi tiến hành lễ cưới có thể vài tháng, có thể 1-2 năm; trong thời gian này người con gái và con trai lo chuẩn bị các đồ vật cần thiết cho cuộc sống vợ chồng sau này.
Trước ngày cưới, đại diện nhà trai cho người khiêng lợn, gánh gạo, rượu, hai con gà sang nhà gái chuẩn bị cho tiệc cưới. Hai đầu đòn gánh được cuộn giấy đỏ.
Đến ngày cưới, nhà trai chuẩn bị các lễ vật theo thông lệ để đồn đón dâu mang sang nhà gái gồm: Vải rằm khấy (vải ướt khô) tỏ ý nhớ công ơn nuôi dưỡng của cha mẹ; hai con gà trống thiến đã luộc chín; hai chai rượu; hai chiếc bánh trưng Tày; trầu cau; tiền để mừng họ nội, họ ngoại; phong bao tiền hoặc vải để biếu các anh, chị, em chưa lấy chồng (gọi là quá hồng); tiền mở gánh cho người đón lễ bày lên bàn thờ gia tiên; tiền giăng màn cho pá mẻ và người làm việc này; tiền đi đường để tạ ơn quan làng, pá mẻ…
Dẫn đầu đồn chú rể là ơng Quan lang - Một người đàn ơng có tuổi, gia đình hịa thuận khá giả, ăn nói thành thạo, giỏi thơ ca, tài ứng đáp. Theo phong tục truyền thống dù nhà gái gần hay xa thì đồn đón dâu của nhà trai cũng phải ngủ lại qua đêm ở nhà cơ dâu. Trên đường đi đón dâu, đồn của nhà trai sẽ gặp một số chướng ngại vật giữa đường như bị căng dây để xem mặt chú rể, xin được nghe hát thơ… lúc này ông quan làng phải mừng tiền, thuốc lá, ngâm thơ xin được đi qua hay khi đến chân cầu thang nhà gái, quan làng cũng phải hát mừng và uống rượu “rửa chân”. Khi lên cầu thang, vào đến nhà thấy cái thớt thái thịt, cái đèn treo trên cửa, chiếu chưa trải sẵn quan làng lại hát những bài hát phù hợp để nhà gái dọn lối đón tiếp; sau cùng quan làng hát mở gánh và nộp lễ, lễ của nhà trai được đặt lên bàn thờ, thắp hương trình báo tổ tiên. Đêm đó sau khi ăn uống xong nhà trai được bố trí chỗ nghỉ ngơi ở nhà gái.
Sáng hơm sau khi có đơng đủ họ hàng nội, ngoại đại diện nhà gái sẽ cho rể trình lạy tổ tiên, ơng bà, cơ, dì, chú, bác sau đó ơng quan làng hát xin dâu; việc hát của ông quan làng là nghi thức bắt buộc thay cho lời nói của nhà trai. Lúc này cơ dâu sẽ trang điểm trong buồng, các chị em trong nhà chuẩn bị vật dùng cần thiết cho cô dâu sang nhà trai; khi mở nắp hịm đựng đồ của cơ dâu thì mọi người trong gia đình sẽ đặt tiền vào hịm để “lót hịm”, ngồi ra mọi người cũng có thể mừng tiền cho cơ dâu đặt vào nón hay hài cô dâu mang theo làm vốn.
Khi Pá mẻ ké dẫn cô dâu ra thắp hương tổ tiên, lạy ông bà, cha mẹ lúc đó sẽ có một cụ bà cao tuổi chúc phúc cho cô dâu chú rể, căn dặn cháu vài lời về đạo làm vợ, làm dâu… trước khi dâu ra cửa.
Đoàn đưa dâu sang nhà trai cũng có một người đứng đầu gọi là Pá mẻ ké cũng được lựa chọn là người đã yên bề gia thất, con cái ngoan, kinh tế ổn định, biết hát thơ cưới có trách nhiệm giao tiếp với nhà trai và hướng dẫn cô dâu làm những nghi lễ cần thiết; đi theo là hai cô gái chưa chồng làm phù dâu. Trên đường đi, nếu hai đoàn đưa dâu gặp nhau thì hai cơ dâu phải trao đổi khăn mùi xoa cho nhau để tỏ ý mừng hạnh phúc; gần đến nhà trai thì đồn đưa dâu phải dừng chân nghỉ để ăn cơm gói mang theo, cơ dâu chỉnh trang lại trang phục trước khi vào nhà trai.
Đến nhà trai, người ta làm mâm cúng tạp và cô dâu phải đạp đổ chiếc bừa trước khi vào nhà, tại đây có nhiều nghi thức như hát trải chiếu, hát giăng màn… nhà trai phải chuẩn bị chỗ ngủ qua đêm cho đoàn đưa dâu.
Sáng hơm sau, gia đình tổ chức nghi lễ cho cơ dâu trình báo tổ tiên, pá mẻ ké, phù dâu sẽ mang vật dụng mang theo của cô dâu để báo tổ tiên và mừng ông bà, cha mẹ; sau khi pá mẻ ké “nộp dâu” cho nhà trai; nói với nhà trai đơi điều ngụ ý rằng cơ gái đã được ông bà, bố mẹ dạy dỗ rất cẩn thận, nếu trong q trình làm dâu cịn thiếu sót điều gì mong gia đình chỉ bảo thêm; cuối cùng pá mẻ ké hát bài “nộp dâu” và xin phép ra về; trước khi ra về pá mẻ ké không quên dặn dị cơ gái về trách nhiệm của mình với nhà chồng.. Khi đồn đưa dâu về, nhà trai trịnh trọng bưng khay rượu ra tiễn chân.
Đến hôm thứ ba sau cưới, đôi vợ chồng trẻ sẽ mang theo lễ vật gồm gà, rượu, bánh về nhà bố mẹ vợ để lại mặt; ăn uống cơm nước xong đơi vợ chồng phải trở về nhà mình trước khi mặt trời lặn.
Có thể nói cưới, hỏi là một phong tục truyền thống của dân tộc, là tổng hịa các hình thức văn hóa, văn nghệ dân gian. Trong lễ cưới chứa đựng các giá trị về vật chất cũng như tinh thần của mỗi dân tộc, từ những nét văn hóa ẩm thực, các nghi lễ trong đám cưới đến trang phục truyền thống và các điệu hát. Trong đám cưới ngoài những lời hát chúc mừng cô dâu và chú rể, các nam thanh, nữ tú lại có cơ hội hát giao dun với nhau, tìm hiểu nhau, tình tứ với nhau qua những bài sli, lượn đằm thắm, mượt mà.
Theo quan niệm của người Tày, con người sinh ra có linh hồn. Song để linh hồn người chết được siêu thốt, trở về đồn tụ với tổ tiên ở bên kia thế giới thì làm ma chay càng có ý nghĩa quan trọng bởi họ cho rằng người chết khi về với tổ tiên