3.2. Những biến đổi của gia đình và trị văn hóa gia đình truyền thống của
3.2.2. Những biến đổi văn hóa gia đình truyền thống của người Tày ở huyện
huyện Bạch Thông
3.2.2.1. Biến đổi trong ứng xử gia đình
* Ứng xử vợ-chồng
Mối quan hệ vợ-chồng được coi là nền tảng trong gia đình và có ảnh hưởng sâu sắc đến hạnh phúc, sự phát triển và sự bền vững của mỗi gia đình.
Gia đình truyền thống người Tày theo chế độ phụ hệ, người đàn ơng là trụ cột trong gia đình, quyết định cơng to việc lớn trong gia đình cịn người phụ nữ đóng vai trị là người nội trợ, chăm sóc gia đình, lo toan những cơng việc nhỏ liên quan đến sản xuất nơng nghiệp.
Q trình cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa đã tạo ra sự thay đổi lớn trong tư tâm lý, tư tưởng của người Tày về quan niệm bình đẳng giới trong đó vai trị, vị thế của người phụ nữ được coi trọng hơn; ngày nay phụ nữ được học tập nâng cao kiến thức, trình độ chun mơn, được tham gia các hoạt động xã hội, giao lưu văn hóa, văn nghệ, thể dục, thể thao, chăm sóc sức khỏe… nhờ đó mà vai trị của người phụ nữ còn giới hạn trong phạm vi gia đình nữa mà mở rộng hơn và được xã hội công nhận; họ trở nên năng động sáng tạo hơn, dám nghĩ, dám làm; chủ động tiếp nhận khoa học kỹ thuật trong nông nghiệp, phát triển sản xuất, đứng ra làm chủ nhiều cơng trình dự án do Nhà nước đầu tư.
Yếu tố gắn kết mối quan hệ vợ-chồng trong xã hội hiện đại đó chính là giấy đăng ký kết hôn, đây là chủ trương quan trọng của Đảng, Nhà nước nhằm đảm bảo
quyền lợi cho vợ, chồng khi đã kết hôn, vấn đề này ln được gia đình người Tày chấp hành nghiêm túc.
Mặc dù vấn đề bình đẳng giới được quan tâm, giải phóng người phụ nữ ra khỏi những quan niệm, định kiến hẹp hòi với người phụ nữ trong gia đình truyền thống; tuy nhiên ngày nay trong gia đình người Tày ở Bạch Thơng chủ yếu vẫn là người đàn ơng đứng chủ gia đình, có sự phân cơng lao động, chia sẻ cơng việc trong gia đình giữa vợ và chồng nhưng người phụ nữ vẫn được cho là phù hợp hơn với vai trò “nội tướng” trong gia đình; dù vậy số phụ nữ tham gia công tác xã hội ở Bạch Thông ngày càng gia tăng.
Thủy chung vẫn được coi là chuẩn mực trong quan hệ vợ chồng người Tày, song trong xã hội hiện đại đã có tình trạng ngoại tình, chủ yếu xuất phát từ phía người chồng nhưng cũng khơng ít trường hợp là người vợ đi ngoại tình. Cùng với đó, vấn đề bạo lực gia đình ngày càng có chiều hướng gia tăng; qua khảo sát 240 phụ nữ người Tày trên địa bàn huyện Bạch Thông thời gian vừa qua thì có 88 trường hợp phụ nữ bị bạo lực từ phía người chồng, trong đó có 18 phụ nữ bị bạo hành 1 lần, 22 phụ nữ bị bạo hành 3 lần, 20 phụ nữ bị bạo hành 5 lần và trên 5 lần là 28 phụ nữ với các hình thức chủ yếu là bạo hành về thể xác, bạo hành về kinh tế, bạo hành về tinh thần mà ngun nhân chính là do khó khăn về kinh tế, bất đồng về lối sống, ứng xử. Điều này đã gây ra hậu quả nghiêm trọng, tổn thương về mặt tinh thần, tâm lý với người phụ nữ và trẻ em trong gia đình.
* Quan hệ cha mẹ-con cái
Cha mẹ và con cái là mối quan hệ tình cảm yêu thương, quan tâm, chăm sóc lẫn nhau. Trong gia đình truyền thống của người Tày ở Bạch Thông với những nguyên tắc của gia đình nề nếp thì mối quan hệ giữa cha mẹ-con cái phải giữ đúng phép tắc, lễ nghĩa theo kiểu “Kính trên nhường dưới”, “người nói phải có người nghe”…
Ngày nay, cuộc sống hiện đại đã khiến cho cha mẹ và con cái ít có thời gian gần gũi, chăm sóc nhau hơn, cha mẹ và con cái ít tâm sự chia sẻ với nhau tạo nên khoảng cách ngày càng xa; bố mẹ ngoài việc cho con đến trường còn cung cấp các thiết bị cần thiết đáp ứng nhu cầu học tập của con.
Tuy nhiên mối quan hệ này cũng diễn ra theo hai chiều hướng; thứ nhất có thể do sự kỳ vọng quá lớn đối với con cái hay do nhịp sống hiện đại phức tạp mà nhiều bậc cha mẹ quản lý con quá chặt, ép buộc con theo ý của cha mẹ, quan tâm đến con thái quá, hạn chế quyền và sự phát triển tự nhiên của con cái nhất là con đang trong giai đoạn tuổi vị thành niên dễ nhạy cảm, coi cách đối xử của cha mẹ như vậy là kìm hãm mình nên dễ sinh ra tư tưởng chán, không tôn trọng cha mẹ, phản ứng gay gắt với cha mẹ. Hướng thứ hai là nuông chiều con quá mức, đáp ứng mọi yêu cầu của con cái mà không quan tâm đến mọi hành động của con, đến những gì đang diễn ra xung quanh con. Cả hai cách ứng xử trên của cha mẹ là nguồn gốc cho những mâu thuẫn phát sinh ngày càng nhiều giữa cha mẹ và con cái; con cái cho rằng cha mẹ không hiểu con cái, sự vâng lời của con cái với cha mẹ cũng giảm sút đi.
* Mối quan hệ ơng bà-cháu
Văn hố gia đình truyền thống của người Tày hiện đang tồn tại và phát triển khơng ít cơng xây dựng của người cao tuối. Gia đình là điểm tựa cho mỗi cá nhân trong cuộc sống, đối với người cao tuổi, gia đình có vai trị đặc biệt quan trọng; sự đồn kết, mơi trường đầm ấm, u thương trong gia đình tạo ra chỗ dựa cho người cao tuổi lúc tuổi cao sức yếu vì vậy sự kính trọng, quan tâm, chăm sóc, động viên của con cháu đối với người cao tuổi sẽ giúp người cao tuổi vui vẻ, lạc quan hơn trong cuộc sống. Người Tày ở Bạch Thơng ln có truyền thống giúp đỡ và chăm sóc người cao tuổi, trong gia đình truyền thống mối quan hệ giữa ơng bà-bố mẹ- con cháu ln ln gắn bó mật thiết với nhau; thực tế đã chứng minh thanh niên được giáo dục trong gia đình có nề nếp, gia phong, được ông bà dạy dỗ, chỉ bảo thì ít hư hỏng hơn thanh niên có lối sống tự do, không ai quản lý.
Sự phát triển của các gia đình hạt nhân đã khiến khơng ít gia đình chỉ cịn lại hai ơng bà sống với nhau, con cái sau khi kết hơn đều muốn có cuộc sống tự do điều này khiến khơng ít người cao tuổi cảm thấy cô đơn, tâm trạng không tốt; hoặc nếu con cháu sống cùng với ơng bà thì để tạo được bầu khơng khí đầm ấm, hịa thuận cũng là một vấn đề; thói quen sống khép kín trong thế giới riêng của cá nhân lãng qn khơng khí đầm ấm của gia đình, ít chia sẻ đã tạo cho các thành viên, đặc
biệt người cao tuổi trong gia đình cảm thấy lạc lõng, cơ đơn trong chính ngơi nhà của mình; điều này khơng chỉ làm cho những người cao tuổi trong gia đình bị giảm sút về mặt tinh thần mà nó cịn làm cho những giá trị truyền thống tốt đẹp mà các thế hệ cha ơng đi trước vun đắp có thể sẽ bị mai một do khơng có điều kiện, cơ hội để truyền lại cho các thế hệ sau. Bên cạnh đó với sự phát triển của khoa học cơng nghệ, của các phương tiện truyền thông hiện đại (internet, điện thoại…) cũng làm cho việc gặp gỡ, sum họp của các thành viên trong gia đình trở nên thưa thớt hơn. Trong gia đình truyền thống người Tày, mặc dù nghiêm ngặt quan điểm “kính trên nhường dưới”, “người trên nói người dưới phải nghe”… tuy nhiên chúng ta cũng bắt gặp những quan niệm sống lệch giữa thế hệ ông bà và các cháu; trong xã hội hiện đại, khi cái tôi cá nhân của mỗi con người được tơn trọng, đề cao hơn thì vấn đề này càng thể hiện rõ ràng, gay gắt hơn; ông bà thường theo nếp suy nghĩ cũ của mình để áp vào xã hội hiện đại tạo ra sự khó thích nghi. Con cháu cho rằng ơng bà bảo thủ, lạc hậu cịn người già trách người trẻ sống ích ích, vô ơn… Sự khác biệt giữa hai thế hệ ông bà-cháu làm nẩy sinh những mâu thuẫn, xung đột trong nhiều gia đình người Tày ở Bạch Thơng.
* Mối quan hệ anh, chị, em trong gia đình
Ơng bà ta có câu: "Một giọt máu đào hơn ao nước lã", qua kinh nghiệm sống ai cũng nhận thấy: "Anh em như chân tay." Chỉ trừ trường hợp đặc biệt với một số người cố chấp bởi thiếu ý thức hoặc chỉ biết coi mình là trọng hay ỷ vào vị thế có thể bất cần đến thân thuộc để rồi khinh khi hay coi thường anh chị em. Tình máu mủ ruột thịt nơi anh em họ hàng trong dòng tộc bao giờ cũng được coi trọng hơn bất cứ sự liên hệ nào. Sự liên hệ anh chị em trong gia đình tự nó mang tính chất linh thiêng huyết thống nên dù có thờ ơ, lãnh đạm đến đâu chăng nữa người ta cũng không thể xóa nhịa đi được mối giây liên hệ này dẫu có những trường hợp do cuộc sống đem đến sự đụng chạm bất hòa để một người cố quên hay phải chấp nhận đành lòng dứt bỏ bởi "Đắng cay cũng thể ruột rà, ngọt ngào cho lắm cũng là người dưng." Mối liên hệ anh chị em cảm thấy thì chất ngất nhưng diễn tả lại khó mà nói lên được gì.
Trong gia đình người Tày hiện đại, giữa anh chị em vẫn là mối quan hệ “trên kính, dưới nhường”, yêu thương, đùm bọc lẫn nhau. Tuy nhiên, đã có sự bình đẳng hơn, dễ bất hịa hơn, có thể do sự sắp xếp, phân cơng lao động không đồng đều bắt đầu từ những công việc nhỏ nhặt trong gia đình như nấu cơm, rửa bát… cũng dẫn đến những cuộc cãi vã nhau giữa chị em còn đang tuổi thanh, thiếu niên, lớn hơn đó là việc tranh giành tài sản của bố mẹ, trường hợp này khơng nhiều nhưng đã có một số vụ tranh chấp đất đai, tài sản của bố mẹ trong gia đình người Tày phải nhờ đến sự can thiệp của pháp luật.
Có thể nói, sự vận động của xu thế thời đại đã khiến mọi mặt trong gia đình dù ít dù nhiều đều chịu sự tác động và biến đổi, ngay cả mối quan hệ anh chị em ruột thịt ngày càng có xu hướng trở nên rời rạc hơn và điều đáng nói thêm ở đây đó là do tình trạng ly hơn, tái hơn tăng nhẹ trong các gia đình người Tày ở Bạch Thơng khiến cho trong một gia đình có thêm anh, chị, em cùng cha khác mẹ, cùng mẹ khác cha, khi đó nếu như khơng có sự khéo léo điều chỉnh của những bậc làm cha, làm mẹ sẽ làm cho khơng khí gia đình trở nên nặng nề, phức tạp hơn, làm gia tăng tình trạng con cái khơng nghe lời cha mẹ, bất hiếu, hư hỏng…
* Mối quan hệ chị-em dâu
Xã hội tiến bộ, phương thức sống của con người cũng thay đổi, gia đình người Tày phát triển theo xu hướng mơ hình nhỏ, nhà có hai chị em dâu trở lên sống chung đã khơng cịn phổ biến, tuy nhiên, ở một số vùng nơng thơn vẫn tồn tại mơ hình gia đình gồm nhiều gia đình nhỏ của anh em trai chung sống dưới một mái nhà. Vì thế, việc giải quyết tốt mối quan hệ chị em dâu vẫn là điều cần thiết.
Trong tất cả các mối quan hệ của một gia đình, chị em dâu có khoảng cách xa hơn cả, chẳng mấy khi hòa thuận. Chị em dâu thường bất hòa do nhiều nguyên nhân như sự khác biệt về địa vị xã hội, lợi ích kinh tế, giáo dục con cái, phân cơng cơng việc trong gia đình…
Trong gia đình người Tày hiện đại, về mặt quản lý gia đình, mỗi người có cách riêng của mình; về mặt tài chính, mỗi người có ngân quỹ riêng. Vì cuộc sống ra riêng trong tương lai nên mỗi người đều cố gắng “xây dựng lực lượng” riêng, ít nghĩ đến
gia đình lớn mà chỉ chăm lo vun vén cho gia đình nhỏ của mình, khiến trong nhà xuất hiện khuynh hướng “ly tâm”. Ngay cả khi sống riêng thì mối quan hệ giữa chị em dâu cũng ít khi tốt đẹp, hồn hảo. Trong gia đình, anh em ruột hịa thuận thì khơng khí trong nhà luôn vui vẻ, nhưng nếu mối quan hệ giữa chị em dâu khơng tốt thì khó tránh khỏi những chuyện khó xử, có khi trở thành những hệ lụy nặng nề.
3.2.2.2. Biến đổi trong giáo dục gia đình
Gia đình là cái nơi, là trường học đầu tiên của mỗi con người; giáo dục có ý nghĩa quyết định đối với việc hình thành nhân cách và xã hội hóa con người. Trước tác động của q trình cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa đã dẫn đến nhiều thay đổi căn bản về giáo dục trong gia đình truyền thống người Tày đến hiện đại.
Trong gia đình truyền thống người Tày, giáo dục con cái có nhân cách, sống đúng đạo lý là mục tiêu chính của các gia đình. Đó là người có trách nhiệm và thực hiện tốt các bổn phận là con, là cháu, là anh, chị, em, là chồng, là vợ… trong gia đình; con người phải sống có tình, có nghĩa, thủy chung, trước sau như một, ứng xử lễ phép, phù hợp với hồn cảnh. Người Tày ln giáo dục con cháu coi trọng lợi ích của dịng họ, của gia đình lên trên hết. Trong truyền thống các gia đình người Tày ở Bạch Thơng cũng khuyến khích con cái đi học nhưng việc đi học chủ yếu là học cái chữ để biết đọc biết viết chứ họ không bao giờ nghĩ đi học để thay đổi nghề nghiệp số phận mà họ vẫn chỉ xác định gắn bó với nông nghiệp truyền thống, với làng bản nơi họ sinh ra và lớn lên vì vậy nên có thể nói giáo dục con người diễn ra trong gia đình là chính, do gia đình đảm nhiệm.
Trong xã hội hiện đại, các nội dung giáo dục trong gia đình vẫn bảo lưu các giá trị của giáo dục trong gia đình truyền thống nhưng nền kinh tế thị trường địi hỏi người lao động phải là những người có đạo đức, sức khỏe, có trình độ chun mơn nghiệp vụ, có kỹ năng nghề nghiệp; mục tiêu đào tạo là phải tạo ra con người có tinh thần độc lập, tự chủ, sáng tạo; gia đình tạo mọi điều kiện để con người có thể phát huy được tốt nhất khả năng của bản thân.
Nếu như trong truyền thống gia đình là nơi đảm nhiệm chức năng giáo dục thì ngày nay, một phần của chức năng này đã chuyển sang xã hội đảm nhiệm đó là
hệ thống các trường học, nhưng thực tế gia đình vẫn cần duy trì vai trị nền tảng và cần phải phối hợp với trường học để dạy dỗ con cái một cách tốt nhất. Có như vậy, q trình giáo dục mới toàn diện, đáp ứng yêu cầu ngày càng cao của xã hội về nguồn lực cho phát triển kinh tế-xã hội.
Hiện nay, nội dung giáo dục luôn ln được nghiên cứu, đổi mới theo hướng tồn diện, giáo dục tri thức, kinh nghiệm, đạo đức lối trong thời đại mới, nhân cách, thẩm mỹ, ý thức cộng đồng, giáo dục giới tính… kế thừa những giá trị tốt đẹp trong truyền thống như những quy tắc đạo đức kính trên nhường dưới, biết ơn cha mẹ, coi trọng chữ hiếu… tuy nhiên có sự đổi mới, cách tân phù hợp với hiện đại.
Phương pháp giáo dục trong xã hội hiện đại cũng đa dạng hơn trong truyền thống; trong gia đình truyền thống người Tày, phương pháp giáo dục mang tính khn phép, phục tùng, người lớn nói người trẻ nghe theo tạo ra tơn ti trật tự trong gia đình tuy nhiên nó cũng tạo ra cho con người tư tưởng cam chịu, chỉ biết phục tùng, bảo thủ trì trệ; phương pháp hiện đại vẫn trên cơ sở kế thừa một số giá trị của truyền thống nhưng cải tiến và kết hợp giảng giải, khuyên bảo, phân tích điều hay lẽ phải, nêu gương nhưng trước những nhạy cảm của xã hội gia đình người Tày cũng có phương pháp khéo léo, mềm dẻo hơn, tôn trọng cái tôi cá nhân của trẻ để uốn nắn trẻ theo hướng tích cực.