3.4. Ý nghĩa của sự phụng thờ Tứ vị vương tử trong đời sống cộng đồng
3.4.1. Sự phụng thờ Tứ vị vương tử thể hiện truyền thống đạo lý uống nước
uống nước nhớ nguồn của cộng đồng cư dân
Với bề dày lịch sử của dân tộc Việt Nam nói chung và nhân dân các vùng thuộc ba tỉnh Quảng Ninh, Hải Phịng, Hải Dương nói riêng đã nối tiếp khí phách anh hùng của những người có cơng với dân với nước, chống lại những sức ép của thiên nhiên. Trên mỗi bước đường lịch sử của mình, hành trang mang theo của bao thế hệ người Việt chính là tinh thần đùm bọc, chở che để cùng nhau chung sống khắc phục thiên tai. Đó chính là vũ khí, là sức mạnh tinh thần của cộng đồng mà khơng có gì thay đổi được. Tinh thần dân tộc đã ăn sâu, bám rễ và trở thành tâm thức của mỗi người dân Việt, nên có thể lý giải được vì sao việc thờ phụng những người anh hùng dân tộc có cơng
với làng xã, với quốc gia lại xuất hiện ở khắp mọi nơi. Cùng nằm trong dịng tâm thức đó, việc phụng thờ Tứ vị vương tử - Bốn nhân vật lịch sử thời Trần
được cộng đồng cư dân tôn thờ là bốn vị phúc thần. Các vị vương tử nhà
Trần đã tạo dựng được chỗ đứng riêng trong lòng cộng đồng cư dân các làng xã (như đã trình bày ở chương 2) cùng phụng thờ trong nhiều thế kỷ.
Việc phụng thờ Tứ vị vương tử mang ý nghĩa tưởng nhớ, tri ân những người có cơng lao to lớn mà các vị đã đóng góp cho quốc gia/dân tộc, cho các vùng đất làng xã cụ thể. Đó là thời điểm cả dân tộc đang tập trung sức
người, sức của vào công cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông phương Bắc tiến đánh nước ta. Trong số những anh hùng tài giỏi có nhiều cơng lao đối với quóc gia Đại Việt, nổi lên là Tứ vị vương tử - những người con trai của Hưng Đạo Đại vương Trần Quốc Tuấn. Ngồi cơng lao to lớn
đối với sự nghiệp của dân tộc, Tứ vị vương tử cũng đã để lại ân đức cho cộng đồng cư dân các làng xã thuộc 3 tỉnh Quảng Ninh, Hải Phòng và Hải Dương
(Vốn trước đây là vùng đất các vị vương tử hoạt động để chống lại giặc
Ngun Mơng). Đó là việc khai ấp, lập làng, dạy dân làm nghề biển, nghề trồng lúa. Do vậy, việc phụng thờ Tứ vị vương tử là sự thể hiện ý thức hướng về nguồn cội, tưởng nhớ những người có cơng với cộng đồng cư dân các làn xã và cũng là việc giáo dục các thế hệ sau tự hào về truyền thống lịch sử, văn hóa của các vùng đất thuộc ba tỉnh nói trên.
Có thể nói, việc phụng thờ các vị vương tử có sức mạnh trong việc giáo dục truyền thống mạnh mẽ đối với mỗi người dân trong cộng đồng. Mỗi lần tham dự lễ hội, nghe ông chấp sự đọc bản chúc văn rồi thành kính dâng nén hương lên trước linh vị các thần là mỗi lần con cháu được nghe kể về cuộc đời và công trạng của các vị vương tử. Qua thời gian, những dòng văn tự ghi trong bản chúc văn tưởng như khó hiểu, khó nhớ ấy đã thấm sâu vào tâm thức của các thế hệ người dân trong cộng đồng. Từ đó, thế hệ ông cha sẽ kể lại cho con cháu mình những sự kiện có liên quan đến vị thần thờ phụng
với một lịng tơn kính và biết ơn bằng giọng kể trôi chảy, trầm hùng như con người cùng sự kiện ấy đã diễn ra cả ngàn năm lịch sử với tinh thần cộng đồng, như vậy đã làm cho mọi người cảm nhận được điều đó như mới diễn
ra ngày hôm qua.
Trong lễ hội ở các địa phương như: Lễ hội đền Cửa Ơng có tục dâng
đồ đánh bắt từ biển như tơm, cua, cá; Lễ hội đền thờ Trần Quốc Nghiễn có
tục dâng cá thờ; Lễ hội đình làng Chung Mỹ có tục dâng thuyền, đó bằng
giấy; Lễ hội đền làng Trác Châu dâng đồ oản chay. Có thể nói, đây là các vật phẩm dâng lên để cúng các vị vương tử nhà Trần, mỗi khi đến hội các cụ bô lão trong các địa phương trên khi được hỏi vẫn kể với con cháu của mình
nghe rằng: các lễ vật này gắn với các thánh, thành hoàng làng và đã được
người dân thực hiện qua nhiều đời ở mảnh đất này. Bằng chính cách thức
tưởng chừng như rất đơn giản, cộng đồng cư dân đã học và truyền tụng những
bài học lịch sử một cách tự nhiên, sinh động và còn hiệu quả hơn bất cứ
những bài thuyết trình nào về lịch sử dân tộc và địa phương. Vấn đề này đã
được tác giả Ngô Đức Thịnh đã nhận định rằng:
Thứ lịch sử được ghi khắc trong tâm thức của nhân dân, thậm chí là những người khơng có chữ, không biết chữ, nhưng cứ đến dịp lễ tiết hàng năm, nó lại được tái hiện thơng qua các lễ hội, các nghi lễ, diễn xướng thấm
đượm tính lịch sử, hơn thế nữa, nó đã trở thành một thứ chủ nghĩa u nước đã được linh thiêng hóa, tín ngưỡng hoá [42].
Nếu nhu cầu tâm linh như là ngun nhân cơ bản để hình thành tín ngưỡng, thì ý thức hướng về cội nguồn là bản chất tự nhiên vẫn bám rễ trong lòng người Việt tự ngàn xưa. Đó chính là lý do để việc phụng thờ các anh hùng lịch sử, văn hóa, trong đó có Tứ vị vương tử đã, đang và sẽ còn được lưu truyền. “Việt điểu sào Nam chi” (Chim Việt làm tổ cành Nam) người Việt dẫu trong hoàn cảnh nào cũng hướng về nguồn cội của mình. Hướng về cội nguồn được thể hiện qua việc phụng thờ các anh hùng dân tộc đôi khi lại
là một cách mà cộng đồng cư dân tìm thấy sức mạnh, dũng khí trong truyền thống để hướng tới tương lai của mình.