2.2.1. Tập tục liên quan đến việc sinh đẻ
Sản phụ khi mang thai cần phải chuẩn bị rất nhiều đồ cần thiết cho trẻ sơ sinh. Vào khoảng tháng thứ 6 của chu kỳ mang thai, thai phụ chuẩn bị rất nhiều tã lót, chăn ấm, khăn cuốn, quần áo sơ sinh… Ngồi ra gia đình cũng chuẩn bị đồ ăn cho thai phụ trong thời gian ở cữ. Đồ ăn chính bao gồm gạo nếp ngon, con gà, trứng gà vịt, củ nghệ, củ gừng.
Trường hợp người phụ nữ mang thai sắp đến thời gian sinh nở, vào những ngày cuối của thai kỳ, khi cơ thể trở nên mệt mỏi, khó vận động thì gia đình sẽ cử người ở nhà để trực chuẩn bị cho quá trình sinh nở. Thai phụ ở nhà làm những cơng việc lặt vặt của gia đình để khi thai phụ chuyển dạ thì sẽ chủ động được việc đỡ đẻ.
Khi có dấu hiệu chuyển dạ, thai phụ thường cảm thấy đau bụng dưới, có cảm giác buồn tiểu tiện nhưng khơng đi ngồi và khơng tiểu tiện được. Thai phụ ngay lập tức gọi người đến giúp đỡ và được đưa vào trong buồng ngủ để sinh.
Người phụ nữ Dao đỏ thường sinh con ở trong buồng ngủ của hai vợ chồng. Họ quan niệm rằng giường là nơi sạch sẽ để nghỉ ngơi, sau khi sinh sẽ làm vấy bẩn giường bởi nước ối, nhau thai và máu của thai phụ. Họ kiêng không cho người lạ vào nhà trong lúc sản phụ trở dạ vì lo sợ vía người lạ khơng tốt sẽ ảnh hưởng đến sức khỏe của bà mẹ và thai nhi. Ba ngày sau khách mới được vào nhà. Mẹ chồng và những người trong gia đình là những người trực tiếp giúp thai phụ, bố chồng không được phép đến gần buồng con dâu. Sản phụ sinh con trong tư thế ngồi xổm, người nhà trải chiếu dưới đất. Sản phụ ngồi dựa lưng vào tường hoặc thành giường, tay vịn vào tay đòn được buộc sẵn. Trong trường hợp sinh khó người nhà phải mời người có kinh nghiệm đỡ đẻ đến giúp, hết tháng ở cữ người đến giúp đỡ đẻ sẽ được hậu tạ bằng một con gà, một cân thịt, hoa quả và tiền. Đứa trẻ được sinh ra dưới chiếu, bà đỡ đẻ bế đứa bé lên, lau khô người đứa trẻ. Đầu tiên bà lau khơ mắt, mặt và tai sau đó mới lau khơ cổ và phần thân, sau đó lấy thanh nứa đã vót thật sắc rồi cắt rốn trẻ. Ngày nay chủ yếu là dùng kéo cắt. Nếu đứa trẻ khơng khóc người đỡ đẻ lấy sách vở ra quạt nhằm cung cấp ô xi cho đứa trẻ hoặc thổi vào miệng đứa trẻ, đánh nhẹ vào lưng nó, hướng đầu xuống đất, hướng chân lên trời. Những đứa trẻ khi sinh ra phải dùng sách vở quạt thì sau này đều đặt tên là “Sâu” nghĩa là sách. Trong trường hợp trẻ em nằm ở vị trí ngơi thai ngược, chân ra trước nếu khơng phải là người có kinh nghiệm đỡ đẻ thì thai phụ và thai nhi sẽ gặp nguy hiểm đến tính mạng. Nếu có sinh ra được thì đứa trẻ em sẽ có nguy cơ bị dị tật rất cao do kỹ thuật đỡ đẻ không tốt. Đứa bé sơ sinh này vẫn được ni dưỡng bình thường nhưng khơng được gọi người sinh ra nó là bố mẹ, chỉ được gọi là anh chị. Người nhà làm lễ nhập hồn sang họ nhà khác vì họ cho rằng làm như vậy những đứa trẻ sinh sau sẽ khơng bị sinh khó như vậy nữa. Trường hợp trẻ sơ sinh sau khi sinh ra vẫn cịn nằm trong bào thai thì người đỡ đẻ phải nhanh chóng phát hiện ra và nhẹ nhàng tách bào thai ra khỏi người thai nhi để tránh cho thai nhi bị ngạt thở. Sau khi cắt rốn xong lấy chỉ buộc vào rốn của đứa trẻ rồi gập sát với cuống rốn và đưa cho bà đón trẻ, sau vài ngày rốn khơ sẽ tự bong ra. Bà đón bé trên tay, lau sạch
người đứa trẻ rồi quấn tã cẩn thận, đưa bé nằm trên giường. Dây rốn được cho vào ống tre sau đó để lên cao, nơi khơ thống để cầu mong cho đứa trẻ không đái nhiều, sạch sẽ, khơng quấy khóc. Nếu sinh đơi, nhằm phân biệt đứa bé nào ra trước thì đặt tên là Nhất, thứ hai là Nhậy. Khác với nhiều tộc người khác, khi sản phụ sinh đôi họ không quan niệm sợ hai linh hồn trẻ em át vía nhau. Họ khơng gửi nhờ gia đình khác ni giúp một thời gian sau đó làm lễ đón về. Do vậy họ vẫn tiếp tục nuôi dưỡng hai đứa trẻ bình thường.
Người Dao đỏ cho rằng, sản phụ khi sinh con cần kiêng tắm, giặt bằng nước lã vì như thế sẽ rất hại cho cơ thể khiến cơ thể rất khó bình phục. Sau khi sinh song để tránh đau bụng, làm ấm người và tăng lượng khí huyết lưu thơng người mẹ được uống nước thuốc đã được đun sẵn. Nước thuốc là quả trứng gà ta nấu canh với củ gừng tươi. Đây là bài thuốc kinh nghiệm được các sản phụ truyền nhau. Sau đó người mẹ được ngồi dựa vào thành giường. Đồng bào tin rằng để sản phụ sau sinh ngồi ở tư thế này máu trong cơ thể mới ra được hết. Nếu để sản phụ nằm ngay thì máu sẽ dồn lên phía đầu vì vậy sản phụ sẽ bị đau đầu.
Trẻ sơ sinh, sau khi lau sạch cơ thể được quấn tã cẩn thận đảm bảo nó khơng bị lạnh. Trong mùa đông lạnh giá dưới gầm giường của sản phụ ln có một chậu than hồng, có tác dụng giúp làm ấm buồng ngủ, giúp thai phụ lưu thơng khí huyết, nhanh chóng hồi phục sức khỏe. Trên đầu quấn khăn giữ ấm để tránh sau này khi thay đổi thời tiết sản phụ sẽ bị đau đầu.
Người Dao Thái Học quan niệm rằng sau khi sinh con xong họ không cho người sản phụ tắm luôn mà phải để sang ngày hôm sau mới được tắm. Việc tắm cho trẻ sơ sinh được thực hiện sau ba ngày. Họ tắm nước thuốc trong tháng ở cữ, người mẹ tắm nước thuốc gì thì đứa trẻ cũng tắm nước thuốc đó nhưng nồng độ thì nhạt hơn.
Người Dao Thái Học rất kiêng người lạ đến nhà trong khi sản phụ đang sinh con hoặc sau khi sinh vài ngày. Đồng bào lo sợ vía người lạ đến nhà sẽ ảnh hưởng khơng tốt đến đứa trẻ vì vậy ngay sau khi người khách đi khỏi họ sẽ dùng tro nóng có lẫn than hồng hất ra cửa và nói nhẩm “ vía xấu hãy đi đi không được động tới
đứa trẻ”. Đối với nhiều trường hợp khác khi thấy những người lạ hay những người có tiếng xấu tới nhà đi xem vật ni trong nhà thì sau khi họ rời đi đồng bào cũng sử dụng cách này để xua đuổi vía xấu để bảo vệ người thân và vật ni trong nhà.
2.2.2. Phòng chống các tai biến khi sinh
Mang thai là thiên chức vô cùng cao cả của người phụ nữ trong việc duy trì giống nịi, nhân lực để sản xuất nơng ngiệp. Thời gian này người sản phụ có những biến đổi rất lớn về tâm sinh lý, khẩu vị nên cũng là khoảng thời gian vơ cùng khó nhọc của sản phụ. Từ thời gian đầu chu kỳ mang thai cho đến lúc sinh và ở cữ sản phụ và trẻ sơ sinh đều có thể gặp các nguy cơ tiềm ẩn về sức khỏe. Các tai biến sản khoa thường gặp nhất là băng huyết sau sinh, tiền sản giật, nhiễm trùng hậu sản, vỡ tử cung và uốn ván rốn. Sau khi sản phụ sinh con thường có nguy cơ băng huyết. Đây là tai biến gây tử vong cao cho sản phụ. Lượng máu chảy ra ngoài nhiều một cách bất thường, kéo dài trong nhiều ngày. Sản phụ sẽ có những biểu hiện như da xanh nhợt, chân tay lạnh, khát nước, mạch đập nhanh… theo kinh nghiệm chữa sót nhau thai, chảy máu kéo dài người Dao đỏ có một bài thuốc chữa trị rất hiệu quả, chế biến đơn giản. Đồng bào sử dụng Đìa ghím uống. Đây là cây có tác dụng điều
hịa khí huyết, làm tan máu đông, máu tụ trong cơ thể. Đối với trường hợp sót nhau thai uống cây Đìa ghím sẽ làm tan chảy nhau thai còn bám trong dạ con của người
mẹ, làm tan những cục máu đông trong dạ con. Những trường hợp sau khi sinh con được ba ngày mà vẫn còn chảy máu âm đạo thì khi uống cây Đìa ghím sẽ có tác
dụng điều tiết lượng khí huyết trong cơ thể sản phụ, trị rong huyết sau sinh. Tuy nhiên cây thuốc này chỉ có tác dụng tốt nhất khi phát hiện dấu hiệu sót nhau thai sớm và cách chế biến thuốc hợp lý, uống ngay khi còn ấm.
Tùy thuộc vào cơ địa cũng như cách vệ sinh của mỗi người nên sản phụ thường có những biểu hiện bệnh khác nhau. Bệnh thường gặp nhất của sản phụ sau sinh là chứng viêm ngứa âm hộ. Bệnh này nếu không chữa dứt điểm sẽ là nguyên nhân trực tiếp dẫn đến các biến chứng khác nghiêm trọng hơn. Đối với bệnh này đồng bào biết rất nhiều cây thuốc nhưng theo họ Chiệp tam đảng là cây cây thuốc có cơng hiệu mạnh nhất vì thế họ sử dụng cây Chiệp tam đảng để đun nước rửa
2.2.3. Các nghi lễ liên quan đến việc sinh con
Cũng như các cộng đồng người Dao ở nhiều nơi khác, cộng đồng người Dao đỏ ở đây cũng có một hệ thống tâm linh phong phú. Thầy mo, thầy tào đóng vai trị rất quan trọng trong đời sống tâm linh của họ. Các thầy mo, thầy tào là những người rất được tơn trọng, có thầy tào chun về đám ma, có thầy tào chuyên về cắt cúng bệnh, gọi hồn người ốm trở về. Trong việc sinh nở của sản phụ cũng vậy, đồng bào cho rằng đối với những người sản phụ khó sinh là do tác động của những linh hồn đã khuất can thiệp vào tình trạng sức khỏe của người đang sống. Đặc biệt là sản phụ trong thời gian mang thai và trong lúc chuyển dạ, những linh hồn này làm cho người sản phụ khó sinh hoặc thậm chí nguy hiểm đến tính mạng. Khi thai phụ có dấu hiệu sinh nở, vỡ nước ối mà tầng sinh môn chưa mở thì gia đình sẽ mời thầy cúng làm lễ cúng tổ tiên cầu tổ tiên ban phúc lành cho người sản phụ được mẹ trịn con vng. Họ lo ngại rằng nước ối của thai phụ hết mà đứa trẻ vẫn chưa ra được thì nó rất dễ bị ngạt hoặc bị nhau thai quấn cổ sẽ rất nguy hiểm… vì vậy người Dao đỏ làm lễ cúng tổ tiên cầu tổ tiên ban thêm nước ối cho người sản phụ để sản phụ sinh con ra được bình an.
Nghi lễ cúng được tiến hành rất nhanh và đơn giản, lễ vật cúng bao gồm một thẻ hương, một tờ giấy bản, một cái chén và một chai nước. Lễ cúng được tiến hành ngay trước bàn thờ tổ tiên của gia đình. Khi bắt đầu lễ cúng thầy cúng thắp hương lên bàn thờ, sau đó đọc một bài khấn ngắn gọn cầu xin tổ tiên phù hộ và ban nước cho sản phụ, cầu xin cho đứa trẻ sinh ra được an toàn và khỏe mạnh. Trong lúc thầy cúng lẩm nhẩm bài khấn đồng thời thầy cúng rót chai nước ra chén, đổ đầy miệng chén. Sau đó kết thúc bài cúng, thầy cúng lấy tờ giấy bản úp miệng chén lại. Động tác này có ý nghĩa là tổ tiên đã ban nước cho người sản phụ và trẻ em, bài cúng đã hồn thành.
Ngồi ra trong người Dao Thái Học có khá nhiều cách độc đáo để xử lý tình huống khi người sản phụ sinh con khó. Đó là những phương pháp được truyền từ đời này sang đời khác. Trong trường hợp sản phụ sinh khó đồng bào có mẹo uống nước giặt vạt áo của mẹ chồng.
Những trường hợp khó đẻ hoặc đau đẻ quá lâu người ta lấy nước giặt vạt áo của mẹ chồng cho thai phụ uống. Đồng bào cho rằng người sản phụ khó sinh có thể là từ nguyên nhân trong lúc mang thai đã làm điều không đúng với mẹ chồng hoặc làm việc gì đó khơng tốt nên mới khó sinh. Khi đó con dâu kể cả đang đau đẻ cũng phải lấy chậu nước đến, cầm chiếc áo của mẹ chồng, giặt phần vạt áo. Sau đó lấy bát múc nước giặt vạt áo đó uống. Đó là hình thức làm mẹo để người sản phụ đau đẻ có thể nhờ phúc của mẹ chồng đã sinh ra và nuôi dạy các con trong nhà trưởng thành để con dâu dễ sinh nở hơn.