3.1. Những biến đổi tri thức chăm sóc sức khỏe sản phụ
3.1.1. Thay đổi nhận thức
Từ bao đời nay người Dao Thái Học coi trọng việc sinh con đẻ cái trong đó nguyên nhân chủ yếu là cần nhân lực lao động, tư tưởng trọng nam khinh nữ muốn có con trai để nối dõi tơng đường... Vì thế rất nhiều năm trước đa phần các cặp vợ chồng đều đẻ nhiều, đẻ dày do đó sức khỏe của người sản phụ và trẻ sơ sinh cũng bị ảnh hưởng rất lớn. Trẻ em sinh ra bị suy dinh dưỡng, thấp cịi, khơng đủ áo ấm để mặc, nhiều trẻ em bỏ việc học hành ở nhà giúp đỡ cha mẹ, được gả vợ, chồng khi chưa đủ tuổi kết hôn. Hiện nay, hiện tượng tảo hôn đã giảm xuống rất nhiều, khơng có hơn nhân cận huyết thống, tỉ lệ sinh con thứ ba cịn rất ít. Chị Lý Mùi Ghển cho biết “Chị sinh con thứ ba là do vỡ kế hoạch nên phải đẻ chứ không muốn sinh nhiều con, khổ lắm”. Bà con đều hiểu sinh nhiều con nếu không đảm bảo kinh tế sẽ dẫn đến việc con cái không được ăn no, mặc ấm, không được học hành. Chưa kể những lúc đau ốm khơng có tiền thuốc thang chữa bệnh. Một số cặp vợ chồng sinh con một bề khi được hỏi về mong muốn sinh thêm con cho có đủ nếp, tẻ, họ thẳng thắn trả lời không dám sinh thêm con thứ 3 nữa. Anh Lý Lồng Páo cho rằng “Con trai hay con gái thì con
nào cũng là con cả. Quan trọng là vợ chồng yêu thương nhau, con cái biết thương bố, thương mẹ. Con cái được ăn uống đầy đủ, học hành đến nơi đến chốn là tốt rồi. Đẻ nhiều mà khơng ni được thì đẻ làm gì”. Họ đã có suy nghĩ
tích cực hơn khi nhìn nhận về vấn đề đơng con cái, không phải càng đông con thì gia đình càng có nhiều phúc lộc.
Đời sống kinh tế của người Dao Thái Học đã có nhiều thay đổi, trong nhiều gia đình vợ là người trụ cột chính, có tiếng nói, vợ chồng bình đẳng hơn khi bàn chuyện gia đình. Ý kiến của các chị được tơn trọng, nhất là trong việc sinh đẻ con cái. Nhiều chị làm việc trong ủy ban xã, sinh con một bề nhưng quyết tâm không
sinh con thứ ba. Điều đó cho thấy đồng bào nơi đây đã có sự tiến bộ trong nhận thức về kế hoạch hóa gia đình (KHHGĐ), đồng bào đã và đang thực hiện đúng chủ trương chính sách của Đảng, Nhà nước về KHHGĐ để có điều kiện chăm sóc con cái tốt hơn, gia đình ấm no, hạnh phúc.
Đối với nhiều cặp vợ chồng kém may mắn khi không sinh được con, trong trường hợp người sản phụ khơng có khả năng làm mẹ, mọi người trong gia đình vẫn khơng có sự phân biệt, kỳ thị mà đối xử bình thường. Người chồng khơng có ý định bỏ vợ cũ lấy thêm vợ mới. Ngược lại trong trường hợp người khơng có khả năng sinh con là người chồng thì tình cảm vợ chồng vẫn khơng hề thay đổi. Sau một thời gian dài chữa trị, cúng bái thì họ đều có tâm lý muốn nhận con ni. Theo họ khi nhận con nuôi về, họ làm lễ nhập hồn vào nhà thì đứa trẻ ấy sẽ thành con thật. Họ sẽ ln đối đãi với đứa trẻ như chính con ruột của mình. Trường hợp những cặp vợ chồng sinh con một bề là con gái thì họ kén rể vào nhà, làm lễ nhập hồn, từ đó con rể cũng là con trai của gia đình, được yêu thương như con trai ruột. Đây là tư tưởng rất nhân văn của người Dao nói chung và cộng đồng người Dao ở xã Thái Học nói riêng. Những người sản phụ không chồng mà chửa và trẻ em sinh ra không cha trước kia bị miệt thị, khinh rẻ, xa lánh thì hiện nay cái nhìn của bà con khơng cịn khắt khe như trước. Họ được cộng đồng quan tâm, giúp đỡ, đứa trẻ khi sinh ra không bị coi thường mà vẫn được đối xử bình đẳng như bao đứa trẻ khác.