* Kinh tế thị trường
Ðời sống xã hội có hai mặt vật chất và tinh thần. Nếu kinh tế là nền tảng vật chất của đời sống xã hội, thì văn hóa là nền tảng tinh thần của đời sống xã hội. Hai mặt này có mối quan hệ tác động và ảnh hưởng qua lại với nhau.
Việt Nam đang xây dựng nền kinh tế nhiều thành phần, vận hành theo cơ chế thị trường phát triển mạnh mẽ nền kinh tế thị trường định hướng XHCN. Mục đích của nền KTTT định hướng XHCN là phát triển lực lượng sản xuất, phát triển kinh tế - xã hội, đẩy mạnh CNH, HĐH đất nước nhằm xây dựng cơ sở vật chất - kỹ thuật cho CNXH, nâng cao đời sống nhân dân. Phát
triển lực lượng sản xuất gắn liền với xây dựng quan hệ sản xuất mới phù hợp trên cả ba mặt sở hữu, quản lý và phân phối. Các thành phần kinh tế khác nhau hợp thành cơ cấu của nền kinh tế quốc dân thống nhất, vừa hợp tác vừa cạnh tranh để cùng phát triển. Đảm bảo định hướng XHCN về mặt kinh tế là vai trò chủ đạo của kinh tế nhà nước với nhiều hình thức tổ chức phù hợp. Ở đây, tất yếu phải có sự quản lý của Nhà nước. Nhà nước quản lý nền kinh tế bằng pháp luật, chiến lược, quy hoạch, kế hoạch, chính sách. Đồng thời sử dụng cơ chế KTTT, áp dụng các hình thức kinh tế và phương pháp quản lý của KTTT để kích thích sản xuất, giải phóng sức sản xuất, phát huy mặt tích cực, hạn chế và khắc phục mặt tiêu cực của cơ chế thị trường, bảo vệ lợi ích của nhân dân lao động. Như vậy, định hướng XHCN là định hướng chính trị căn bản cho sự phát triển nền KTTT, đảm bảo tăng trưởng kinh tế đi liền với thực hiện tiến bộ và công bằng xã hội.
Kinh tế thị trường định hướng XHCN mà chúng ta đang xây dựng có ảnh hưởng đến tất cả các các lĩnh vực của đời sống xã hội: chính trị, văn hóa, đạo đức… trong đó có cả đạo đức trong Đảng và văn hóa Đảng nói chung.
Xung quanh vấn đề tác động của KTTT đến đạo đức xã hội trong đó có đạo đức người cán bộ, đảng viên giai đoạn hiện nay có nhiều cách lý giải khác nhau. Có quan niệm cho rằng, KTTT tất yếu phải trả giá bằng sự “trượt dốc” về mặt xã hội, sự suy đồi về mặt đạo đức. Ngược lại, có quan niệm khác cho rằng, KTTT sẽ tạo ra khả năng đẩy mạnh sự tiến bộ trong mọi lĩnh vực của đời sống. Xây dựng KTTT sẽ nâng cao đạo đức của xã hội, những hiện tượng phản đạo đức chỉ là “sản phẩm phụ” trong buổi đầu xây dựng KTTT, chúng khơng có mối liên hệ tất yếu với KTTT và sẽ mất đi khi KTTT hồn thiện, cho dù có là một q trình khó khăn và lâu dài. Các quan niệm này tuy dựa vào một số căn cứ nhất định, nhưng nhược điểm chung là ở chỗ đã tuyệt đối hóa mặt tiêu cực hoặc tích cực của KTTT tác động tới đến đời sống đạo đức, văn hóa xã hội, kể cả đạo đức và trong Đảng.
Thực tiễn xây dựng KTTT định hướng XHCN những năm qua cho thấy: KTTT tác động tới đạo đức và văn hóa theo hai hướng cả tích cực và tiêu cực.
- Tác động tích cực: KTTT kích thích phát triển kinh tế - xã hội. Nó chẳng những khơng đối lập mà cịn là nhân tố khách quan cần thiết trong việc xây dựng và phát triển đất nước theo định hướng XHCN. Ý nghĩa đạo đức của quá trình chuyển sang KTTT định hướng XHCN ở nước ta trong thời gian qua là ở chỗ nó góp phần to lớn trong việc giải phóng sức sản xuất của xã hội, tăng năng suất lao động, tạo tiền đề vật chất để nâng cao đời sống của nhân dân.. KTTT kích thích tích cực và tiềm năng sáng tạo của con người, hình thành một cách phổ biến các nhân cách độc lập, phát triển tính tự chủ của cá nhân. KTTT đề cao trách nhiệm cá nhân, nhất là trách nhiệm về mặt vật chất của người cán bộ, đảng viên làm công tác điều hành, quản lý. Đảm bảo tốt trách nhiệm cá nhân là một chuẩn mực đạo đức của người cán bộ, đảng viên. Chuẩn mực này không phải là điều gì mới mẻ. Nhưng điều muốn nói là ở chỗ, trong nền KTTT, chuẩn mực đó trở nên cụ thể, rõ ràng hơn. Tinh thần trách nhiệm của người cán bộ, đảng viên phải được biểu hiện ở hiệu quả của cơng tác quản lý, lãnh đạo. Từ đó, một mặt, khắc phục được cách xem xét, đánh giá tinh thần trách nhiệm của người cán bộ, đảng viên một cách chung chung, trừu tượng. Mặt khác, làm cho “đức” và “tài” gắn bó với nhau, hịa quyện với nhau. Nếu người cán bộ, đảng viên khơng tự phấn đấu nâng cao trình độ, năng lực để đáp ứng nhu cầu cơng việc thì sớm muộn cũng bị KTTT đào thải.
KTTT với sự tác động của quy luật giá trị, quy luật cạnh tranh… là yếu tố kích thích con người khơng ngừng vươn lên để tự khẳng định mình; là tác nhân mạnh mẽ buộc các chủ thể kinh tế phải năng động, sáng tạo, thường xuyên chú ý cải tiến và đổi mới kỹ thuật để đạt hiệu quả. Đồng thời, KTTT xóa bỏ chủ nghĩa bình quân, thực hiện phân phối theo lao động, tạo cơ sở khách quan để thực hiện dân chủ, bình đẳng và xóa bỏ đặc quyền, đặc lợi.
Trước đây, nhiều người quan niệm “người nghèo thì tốt”, đến nay quan niệm đó đã lỗi thời vì khơng thể xây dựng một đời sống đạo đức tốt đẹp trong điều kiện đời sống vật chất yếu kém, nhân dân gặp nhiều khó khăn trong cảnh nghèo đói, túng thiếu.
Tuy nhiên, khơng phải đời sống kinh tế nâng cao là đời sống đạo đức sẽ tự nhiên tốt đẹp hơn. Điều đó cịn tùy thuộc vào việc giải quyết quan hệ lợi ích thơng qua việc thực thi các chính sách kinh tế - xã hội như thế nào.
Tóm lại, KTTT tạo điều kiện khách quan cho việc phát huy tính tích cực, chủ động và sáng tạo của con người, là nhân tố cơ bản góp phần nâng cao năng suất lao động, cải thiện đời sống nhân dân, đồng thời nâng cao ý thức trách nhiệm của cán bộ đảng viên trong quá trình nhận thức và xây dựng văn hóa Đảng.
- Tác động tiêu cực: Bên cạnh những tác động tích cực, KTTT cịn tác động tiêu cực đến đời sống đạo đức xã hội nói chung, đạo đức của người cán bộ, đảng viên nói riêng. Điều này biểu hiện như sau:
Thứ nhất, KTTT kích thích mạnh mẽ việc tìm kiếm lợi nhuận, do đó
chủ nghĩa cá nhân có mơi trường phát triển. Lối sống “vì mình, quên người”, “vì lợi, bỏ nghĩa” có nguy cơ lan rộng và bào mịn giá trị đạo đức của con người nói chung và cán bộ đảng viên nói riêng. Quan hệ giữa người với người dễ bị che khuất trong quan hệ trao đổi hàng - tiền. Trong KTTT, nếu hướng hoạt động của mình vào mục tiêu lợi nhuận bằng mọi cách thì con người sẽ phát triển một cách phiến diện, cực đoan, chỉ thấy tiền bạc vật chất mà xem nhẹ, coi thường các giá trị đạo đức, văn hóa tinh thần, thậm chí có nguy cơ đánh mất nhân tính.
Thứ hai, cùng với sự phát triển mạnh mẽ của sản xuất hàng hóa theo cơ
chế thị trường, tệ sùng bái đồng tiền xuất hiện cùng những hành vi phản đạo đức gây tác hại nghiêm trọng đến việc xây dựng các quan hệ xã hội lành mạnh. Đồng tiền trở thành mục tiêu, mục tiêu này là ma lực lôi cuốn con
người lao theo cơn lốc lợi nhuận bằng bất cứ giá nào. Khơng ít trường hợp vì đồng tiền và chức vụ đã làm biến dạng quan hệ giữa người với người. Trong cơ chế thị trường, tất cả mọi cái đều trở thành hàng hóa, đều có thể mua bán được. Đây là một trong những nguyên nhân gây nên những tệ nạn xã hội và sự băng hoại về đạo đức ở một số cán bộ đảng viên, làm ảnh hưởng nghiêm trọng đến văn hóa Đảng. Cũng từ đây, khơng ít cán bộ, đảng viên thối hóa, đánh mất nhân phẩm của mình, vì tiền mà chà đạp lên nhân phẩm người khác. Họ định giá trị của con người căn cứ vào của cải của người đó; sử dụng con người và quan hệ với con người dựa trên chủ nghĩa thực dụng, tính tốn vụ lợi và vị kỷ. Trong lối sống, do sẵn có đồng tiền, trở nên giàu có bởi lợi dụng chức quyền tham ơ, tham nhũng, họ tiêu xài lãng phí theo kiểu “vứt tiền qua cửa sổ”, sống sa đọa, trụy lạc, gây bầu khơng khí độc hại trong xã hội.
Thứ ba, KTTT kích thích sự phát triển của chủ nghĩa cá nhân, với triết
lý “sống chết mặc bay” nhẫn tâm và vô cảm. Chủ nghĩa cá nhân mâu thuẫn với chủ nghĩa tập thể và là kẻ thù của chủ nghĩa tập thể. Chủ nghĩa cá nhân, vị kỷ cực đoan đẩy người cán bộ, đảng viên rơi vào tình trạng tha hóa đạo đức và nhân cách. Họ lợi dụng chức quyền để mưu lợi ích riêng. Thực ra KTTT không phải là nguyên nhân duy nhất gây ra tình trạng này, nhưng bản thân KTTT “cũng là môi trường thuận lợi để nảy sinh và phát triển nhiều loại tệ nạn xã hội” [51, tr.155]. Trên thực tế, việc lợi dụng chức quyền của cán bộ, đảng viên thể hiện trong tất cả mọi lĩnh vực của đời sống con người như kinh tế, văn hóa, chính trị, nghệ thuật, giáo dục, y tế… Việc lợi dụng chức quyền làm ăn phi pháp không chỉ dừng lại ở mức độ vi phạm phẩm chất đạo đức đơn thuần mà còn trở nên nghiêm trọng trong một số cán bộ đảng viên, làm cho nhân dân hết sức bất bình, căm phẫn.
Thứ tư, KTTT hiện nay ở nước ta, bên cạnh những mặt tích cực như
làm cho nền kinh tế sống động, phát triển mạnh mẽ, tiếp cận được với công nghệ tiên tiến của nước ngồi…, cịn đưa lại những ảnh hưởng tiêu cực của
văn hóa phương Tây, của lối sống thực dụng tư sản. Bằng nhiều con đường, ngõ ngách, thơng qua mở cửa, phim, băng hình, sách báo, tranh ảnh có nội dung đồi trụy, bạo lực, tuyên truyền lối sống thực dụng…. ồ ạt xâm nhập vào nước ta. Chúng trực tiếp hay gián tiếp “gặm nhấm, ăn mòn” những nguyên tắc đạo đức XHCN, những giá trị truyền thống của dân tộc.
Như vậy, đối với đạo đức của xã hội nói chung và đạo đức của cán bộ đảng viên nói riêng, KTTT có sự tác động hai mặt: tích cực và tiêu cực. Ảnh hưởng tiêu cực của nó tuy khó tránh khỏi, nhưng khơng phải là một tất yếu, không thể cải tạo được. Một nền KTTT hiện đại, văn minh, lành mạnh, bản thân nó đã chứa đựng sự ràng buộc về luân lý, đạo đức trong quan hệ giữa người với người. Mặt khác, đời sống kinh tế khơng phải là tồn bộ đời sống của con người, kinh tế không phải là duy nhất và cứu cánh đối với phát triển xã hội, đối với giá trị con người. Đời sống con người mang những giá trị nhiều mặt. Vì vậy, khi chủ động, tự giác từng bước xây dựng và hoàn thiện thể chế KTTT định hướng xã hội chủ nghĩa thì trước hết những người cán bộ, đảng viên của Đảng phải có trách nhiệm phát huy những tác động tích cực đồng thời ngăn chặn, hạn chế tối đa những ảnh hưởng tiêu cực của KTTT trong quá trình nhận thức để xây dựng đạo đức và văn hóa Đảng giai đoạn hiện nay.
* Tồn cầu hóa, mở cửa và hội nhập quốc tế.
Ðổi mới ở Việt Nam diễn ra trong bối cảnh thế giới và khu vực có những biến đổi mạnh mẽ, nhanh chóng và sâu sắc. Ðó là sự thay đổi trật tự thế giới theo hướng đa cực, đa trung tâm sau khi kết thúc trật tự hai cực đối đầu của thời kỳ “chiến tranh lạnh” giữa Mỹ và Liên Xơ trước đây. Khơng gian chính trị - xã hội thời kỳ hậu Xơ - viết với tác động của tồn cầu hóa như một xu thế tất yếu và phổ biến đã làm nổi bật một đặc điểm mới của thế giới hiện nay là hịa bình, hợp tác và phát triển. Các quốc gia dân tộc cùng tồn tại và phát triển trong thế tùy thuộc và phụ thuộc lẫn nhau. Trong điều kiện như thế, khơng một quốc gia dân tộc nào có thể tồn tại và phát triển được trong trạng
thái ốc đảo, khép kín, biệt lập. Rõ ràng, sự phát triển ngày nay không thể đơn tuyến mà là đa dạng hóa, đa phương hóa, là phát triển của thống nhất trong đa dạng, thống nhất của những khác biệt. Sự khác biệt ý thức hệ và thể chế chính trị đã khơng cịn là trở ngại khơng thể vượt qua trong phát triển.
Trong phát triển không loại trừ những nguy cơ rơi vào phát triển xấu và phản phát triển. Những dấu hiệu của tình hình đó là: lệ thuộc về tài chính, kinh tế; tài nguyên cạn kiệt và mơi trường bị hủy hoại, đe dọa độ an tồn trong phát triển; tái lạm phát và khủng hoảng; sự suy giảm và đánh mất bản sắc văn hóa và truyền thống dân tộc trong hội nhập; lợi thế so sánh giảm dần tác dụng trong cuộc cạnh tranh quyết liệt tồn cầu; vai trị của nhà nước dân tộc cũng giảm dần tương ứng với sự gia tăng vai trò của các tổ chức; các định chế quốc tế trong hội nhập và trong phát triển.
Do đó, cùng với đổi mới kinh tế, phát triển mạnh mẽ kinh tế thị trường, Việt Nam đang đứng trước đòi hỏi phải xây dựng Đảng trên tất cả các mặt, đặc biệt là xây dựng văn hóa Đảng trong giai đoạn hiện nay.
Trong thế giới tồn cầu hóa, một trong những thách thức của phát triển, nhất là đối với các nước đang chuyển đổi mơ hình kinh tế và cải cách chính trị là phải xây dựng thể chế dân chủ - pháp quyền, vượt qua những vấn nạn về tham nhũng, tạo lập vững chắc cơ sở xã hội của chế độ dựa trên sự đoàn kết, hợp tác và đồng thuận của dân tộc và cộng đồng xã hội. Ðó là điều kiện then chốt để ổn định, tăng trưởng và phát triển ở trong nước đồng thời tham gia có hiệu quả vào hội nhập quốc tế, giải quyết hợp lý, hài hịa lợi ích dân tộc với lợi ích chung của cộng đồng quốc tế, thế giới.
Xây dựng văn hóa Đảng trong sự tác động mạnh mẽ của tồn cầu hố, của hội nhập quốc tế đòi hỏi phải chú trọng quan điểm tồn diện và có tính hệ thống. Điều đó có nghĩa là, đặt văn hóa Đảng (ở đây là Đảng Cộng sản Việt Nam đang lãnh đọa và cầm quyền) trong mối liên hệ hữu cơ với văn hóa dân tộc, phát huy truyền thống, bản sắc văn hóa dân tộc và tiếp thu tinh hoa văn
hóa nhân loại, chú trọng các giá trị cốt lõi của văn hóa Đảng: khoa học,
chính trị và đạo đức.
Đảng ta đã khẳng định nền văn hoá mà chúng ta xây dựng là nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc. Văn hóa Đảng là một bộ phận của văn hóa dân tộc, chính vì vậy, văn hóa Đảng một mặt tiếp thu và chịu ảnh hưởng của các nền văn hóa cũng như các thành tựu văn hóa của khu vực và thế giới, đồng thời cần phải giữ gìn những giá trị được coi là cốt lõi của văn hóa Đảng. Nếu coi chủ nghĩa Mác - Lênin là yếu tố từ bên ngoài được Bác Hồ nghiên cứu, vận dụng và phát triển sáng tạo ở Việt Nam, thì có thể khẳng định, văn hóa Đảng đã được Bác nâng lên bắt kịp với xu thế của thời đại để chúng ta xây dựng XHCN, coi chủ nghĩa Mác - Lênin là nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho mọi hoạt động của Đảng. Đây chính là một trong những giá trị cốt lõi tạo nên văn hóa Đảng, địi hỏi chúng ta phải bảo vệ, vận dụng và phát triển sáng tạo, kiên quyết đấu tranh với những luận điệu xuyên tạc chủ nghĩa Mác -