III. Theo thánh giáo, Cửu Trù còn được áp dụng vào việc
18. BA QUẺ DỊCH NÊN HỌC TẬP
THÁNH TRUYỀN TRUNG HƯNG − 165 83 166 − CANH TÝ 1960được hồi sinh Vạn vật nơm nớp (25) sống còn mới thấy lòng
được hồi sinh. Vạn vật nơm nớp (25) sống còn mới thấy lòng
háo sinh của trời đất. Nên muốn biết được lòng thương yêu tái tạo lồi người, khơng ngó đâu ngồi mà ngó vào quẻ Phục. Quẻ Phục hào sơ cửu (26) là hồn nhiên thiên lý, bản thể của chúng sinh. Lôi (27) đã khởi đầu thì trập trùng vạn hóa (28) khởi sinh, mà Phục là quay về trở lại nguồn gốc vô vi thanh tịnh, nhứt khí Hư Vơ.(29) Khí ấy là mẹ đẻ khắp vạn loại. Khí Hư Vơ là đó. Khí đã khởi sanh thì bản sanh hồi cố,(30) nên dưới Khơn có Chấn,(31) cũng như đất có huyền khí thượng thăng,(32) mà đó cũng là Tổ Mẫu Huyền Quan Nhứt Đạo, thì ráng cơng tu dưỡng ngày ngày, đem hết quan thức tâm năng vào trong mà ôn tu, điều dưỡng.
Sơ cửu: Bất viễn phục,(33) ví như Nhan Hồi chẳng lỗi hai
(25) nơm nớp (anxious): Phập phồng lo sợ.
(26)hào sơ cửu (sơ cửu hào 初九爻: the bottom nine): Vạch liền ở
dưới cùng của quẻ Phục, là hào dương.
(27)Lôi 雷 (Thunder): Sấm; nội quái (nằm dưới) của quẻ Phục, là quẻ Chấn trong bát quái.
(28) vạn hóa 萬化: Vơ vàn những biến hóa (thiên biến vạn hóa). (29) khí Hư Vơ (Hư Vơ chi khí 虛無之氣): Là khí Hồng Mơng, khí
Tiên Thiên khi vũ trụ chưa tạo thành. Khí Hư Vơ sinh ra Thái Cực. (30) bản sanh hồi cố 本生回固 (one’s own vitality regains its
strength): Sự sống vốn có trong mỗi người hồi phục sức mạnh.
(31) Quẻ Phục gồm ngoại quái Khôn 坤 (Earth: Đất) nằm trên, và nội quái Chấn 震 (Thunder: Sấm sét) nằm dưới.
(32)huyền khí thượng thăng 玄氣上升 (mysterious “qi” ascends):
Khí mầu nhiệm bay lên.
(33) Sơ cửu: Bất viễn phục. 初九: 不復遠 (The bottom nine: Returning
from a short distance): Hào một dương: Chưa đi xa đã quay trở
lần.(34) Dầu cho trung chính (35) đủ quyền như lục nhị cũng phải hạ mình mà tùy thuận theo quân tử dương đạo.(36) Sao mà các hiền không noi lấy để tu. Mãi cứ la đà mê đắm như hào lục tam.(37) Mãi cứ tần thất, tần phục,(38) tham muốn hư thân, sám hối nhiều lần, tu rồi bỏ, bỏ rồi tu, kết quả cuộc đời ở đâu vào đó. Dầu ở trong thời Phục lắm người tội lỗi, chống chế quyền pháp, cố hại người hiền, các hiền không đủ sức dàn xếp cản ngăn thì ở như hào lục tứ (39) độc phục,(40) thành
về; ý nói lỗi lầm vừa mới chớm là biết hối cải liền.
(34) Nhan Hồi chẳng lỗi hai lần: Câu này dẫn lại Hệ Từ Hạ, nguyên văn: [顏回] 有不善未嘗不知, 知之未嘗復行也. [Nhan Hồi] Hữu bất thiện vị thường bất tri, tri chi vị thường phục hành dã. (Nhan
Hồi có điều chẳng lành thì chưa hề khơng biết lỗi; đã biết lỗi ấy rồi thì chưa hề tái phạm vậy.
(35) trung chính 中正: Hào lục nhị nằm giữa nội quái quẻ Phục nên đắc trung. Hào này ở vị trí âm (nhị) và bản chất lại âm (lục) nên đắc chính. Vậy gọi là trung chính, tức là đắc trung đắc chính. (36)quân tử dương đạo: Là nói hào sơ cửu quẻ Phục. Lục nhị ở
bên trên sơ cửu nên Đức Tiếp Văn Pháp Quân bảo lục nhị cũng
phải hạ mình mà tùy thuận theo quân tử dương đạo.
(37)hào lục tam (lục tam hào 六三爻: the third six): Vạch đứt thứ
ba của quẻ Phục, từ dưới đếm lên, là hào âm. Hào này tượng trưng những người thiếu nghị lực, muốn bỏ tật xấu mà không thể dứt bỏ, vẫn yếu lòng nên tái phạm nhiều lần, giống như đã biết tắm rửa sạch sẽ rồi mà vẫn lấy quần áo dơ bẩn mặc lại.
(38) tần thất, tần phục 頻失, 頻復 (frequently making mistakes and
frequently repenting): Thường xuyên phạm lỗi và thường xuyên
ăn năn. Tần phục là hai chữ dùng trong hào lục tam. Đức Tiếp Văn Pháp Quân giải thích ý nghĩa cụm từ tần thất, tần phục như sau: tham muốn hư thân, sám hối nhiều lần, tu rồi bỏ, bỏ rồi tu. (39) hào lục tứ (lục tứ hào 六四爻: the fourth six): Vạch đứt thứ tư