2.2.1 .Nhân hóa
3.5. Những người nghèo khổ
Có một thời, chúng ta nghiêng về các biện pháp nhằm chiến thắng thiên nhiên với những khẩu hiệu như: “vắt đất ra nước thay trời làm mưa”, “nghiêng đồng đổ nước ra sông” mà không nhận ra sức mạnh không dễ khuất phục của tự nhiên, để có cái nhìn công bằng hơn: “đất đai và cây trái, trong khi con người làm ra nó, chính nó cũng làm ra con người” (Phiên chợ Giát). Đây cũng là cai nhìn của những nhà phê bình sinh thái khi khước từ cách nhìn lãng mạn hóa về nông thôn và người nông dân. Sau năm 1975, nhiều sáng tác của Nguyễn Minh Châu quan tâm đến số phận của người nông dân khi phải chiến đấu với tự nhiên miền Trung – vùng đất vô cùng khắc nghiệt. Lão Khúng trở thành “một con bọ hung từ dưới lỗ chui lên vừa đen, vừa gầy, vừa sấu”, mụ Huệ từ một cô gái thành phố xinh xắn thành “một người đàn bà nông dân với cái tính chắt bóp, tham công việc, tham của và thậm chí đôi khi còn lắm điều nữa”. Đặt người nông dân trong lao động, tác giả thường chú tâm khắc họa hai bàn tay. Bàn tay trở thành biểu tưởng của sự vật lộn giữa con người với đất đai. Nhìn vào bàn tay, có thể biết được người nông dân vất vả như thế nào. Công việc đã biến “hai bàn tay con gái thành phố - bây giờ đã đen đúa và sứt sẹo” của mụ Huệ. Nghiên – đứa con gái lên chin của lão Khúng chăm làm nhất nhà “Hai bàn tay lúc nào cũng sây sát máu vì công việc cắt cỏ cho bò ăn để đi cày”. Đặc biệt là đôi bàn tay của lão Khúng, với cuộc đời chỉ “chúi mũi vào hòn đất”. Đôi bàn tay “không lúc nào ngơi mò mẫm trong đất” để làm cho đất bớt đi những mầm cỏ dại, biến mảnh đất hoang sơ thành quen thuộc. Lão biến cái mảnh đất “chó ăn đá, gà ăn sỏi” ấy thành vùng sắn, khoai, lạc xanh rì, để từ đó ra đời trên tấm bản đồ của đất nước tên một cái xã mới”. Đất đai là niềm đam mê của lão, lão chẳng thiết gì “lão chỉ thiết cái mặt đất ở dưới chân với mấy mảnh ruộng vỡ hoang được thuộc sở hữu gia đình lão”. Để bám trụ được trên mảnh đất ấy lão đã “tranh chấp với rừng từng
bước chân, không phải chỉ trả giá bằng mồ hôi mà cả bằng máu”. Lao động quần quật đã biến đôi bàn tay lão Khúng thành hình ảnh của thiên nhiên, Đó là “một tòa rễ cây vừa mới đào dưới đất lên”, “Hai bàn tay đầy những chổ nổi u cục, cái ngón tay vặn vẹo và bọc một lớp da giống như một thứ vỏ cây” [20;212]. Nhìn bàn tay của lão Khúng, Định như “đang thấy một thứ đất đến kì cục: cứ lổng chổng đầy những đá”. Còn thân hình lão Khúng “Đứng trên hai chân y như một cái cây dại tự nhiên từ trong đất mọc lên”.Bằng những hình ảnh so sánh hấp dẫn, nhà văn đã làm cho người đọc không còn nhận ra lão Khúng là con người hay là một phần không thể thiếu của thiên nhiên. Một trong những tài năng của Nguyễn Minh Châu đó là cách ông đặt hai điểm nhìn trái ngược bên ngoài – bên trong để soi chiếu.Truyện ngắn Chiếc thuyền ngoài xa đã đưa bạn đọc một mệnh đề tương phản về nghệ thuật và cuộc sống.Bằng cái nhìn đày tính phản diện, Nguyễn Minh Châu muốn nhắc nhở về một cái nhìn có phần lý tưởng hóa về tự nhiên.Bức ảnh của Phùng và cuộc sống mưu sinh đầy vất vả của những người dân bản địa là một nghịch lí. Đằng sau bức ảnh biển thơ mộng “hài hòa và đẹp, một vẻ đẹp thực đơn giản và toàn bích”, ai biết rằng có lúc biển giận dữ “gần sáng trời trở gió đột ngột, tửng tảng mây đen xếp ngổn ngang trên mặt biển đen ngòm, và biển bắt đầu gào thét, song bạc đầu ngoài cửa nổi cồn lên cao như những ngọn núi tuyết trắng” [20;150]. Biển cả dữ dội đã kìm hãm việc làm ăn sinh sống của người dân vùng biển. Chỉ bằng một chi tiết nhỏ về khúc củi trên bếp “mấy cái đầu mẩu gỗ cưa ra từ các lẻ ván của một chiếc thuyền mới vớt lên được, sau vụ đắm thuyền trong vụ bắc năm ngoái”, tác giả đã giúp hình dung ra cuồng nộ của biển cả. Đó là nghịch lí mà Nguyễn Minh Châu muốn bóc trần: bày tỏ tình yêu với thiên nhiên tuyệt đẹp, mô tả cái mĩ lệ của thiên nhiên nhưng lại quên mất cái không gian hiện thực, thiên nhiên dù đẹp nó vẫn chứa nhiều bất trắc mà con người phải đối mặt. Đứng trước thiên nhiên ấy. Phùng là kẻ ngoài cuộc, kẻ đi chiêm ngắm, thưởng ngoạn còn gia đình làng chài kia phải đối mặt với biển khơi khắc nghiệt để kiếm sống.
Tiểu kết chương 3
Như vậy, với cách sử dụng ngôn ngữ sinh thái một cách tinh tế, sáng tạo. Nguyễn Minh Châu đã phần nào thể hiện sự gắn bó giữa thiên nhiên và con người: giữa hai cá thể như chung nhịp đập, họ không thế sống thiếu nhau;lấy hình ảnh của các loài cây, hiện thượng tự nhiên để miêu tả con người. Nhưng bên cạnh đó, Nguyễn Minh Châu cũng chỉ ra căn nguyên của hậu quả do chiến tranh để lại cho môi trường sinh thái; phê phán con người hiện đại, chính họ với những lợi ích của cá nhân mà tự mình hủy hoại môi trường sinh thái.Điều đó dự báo con người sẽ phải đối mặt với thảm họa của thiên tai, mất cân bằng sinh thái và hơn hết sự biến mất của thiên nhiên khiến cho con người đánh mất tinh thần, đánh mất tâm hồn, đánh mất kí ức…Vậy nên, con người cần nhận thức lại vai trò của tự nhiên, nhận ra sự mong manh, dễ biến mất của thiên nhiên của môi trường sinh thái.
KẾT LUẬN
Trước áp lực của khủng hoảng môi trường toàn cầu, môi trường ngày càng bị xâm hại nghiêm trọng và kéo theo là hệ lụy như khí hậu biến đổi, nguồn nước cạn kiệt, không khíô nhiễm, thiên tai tàn khốc…..văn học sinh thái xuất hiện từ những năm 70 của thế khỉ XX đáp ứng đòi hỏi thời đại, trở thành một dòng văn học trào nghiên cứu năng động trên thế giới hiện nay.Nhìn vào văn học, cũng đã xuất hiện khuynh hướng văn xuôi sinh thái. Khuynh hướng ấy thể hiện ở việc đã xuất hiện các chủ đề sinh thái, có lực lượng sáng tác riêng, có những thay đổi đáng kể đặc biệt dùng ngôn ngữ sinh thái để biểu hiện. Nổi bật và rõ nhất là sáng tác truyện ngắn của Nguyễn Minh Châu với cách dùng ngôn ngữ sinh thái hoang dã, ngôn ngữ sinh thái đô thị …. để thể hiện vẻ đẹp của thiên nhiên, vạn vật; sự thay đổi của thiên khi đô hóa…. Đi theo bước chân của các nhà nghiên cứu trước đo, khóa luận với đề tài “Ngôn ngữ sinh thái trong truyện ngắn Nguyễn Minh Châu (Khảo sát trong tuyển tập truyện ngắn Nguyễn Minh Châu)” tiến hành khảo sát, đối chiếu, thực nghiệm và rút ra kết luận sau:
1. Lấy điểm tựa lí thuyết, nghiên cứu về sinh thái, luận văn trước đó. Chương một quan tâm hơn cả đến việc đưa ra lí thuyết tiền đề về sinh thái, các quan điểm về sinh thái (ý thức sinh thái, luân lý học sinh thái, sinh thái học bề sâu…) văn học sinh thái với các đặc điểm nhận biết. Đặc biệt, chương này lí giải khái niệm ngôn ngữ sinh thái với các biểu hiện cụ thể để từ đó khảo sát, phân tích ngôn ngữ sinh thái trong truyện ngắn của Nguyễn Minh Châu.Cuối cùng, từ con người, quan điểm nghệ thuật của Nguyễn Minh Châu để đi lí giải chính xác nhất những thông điệp mà tác giả muốn gửi đến bạn đọc.
2. Ở chương 2, người viết tập trung vào khảo sát, phân tích cách sử dụng ngôn ngữ sinh thái trong tuyển tập Nguyễn Minh Châu. Phần này, đề tài chủ yếu đi sâu vào hai ý lớn: ngôn ngữ kể chuyện, ngôn ngữ miêu tả và ngôn ngữ sinh thái đô thị. Với mỗi ngôn ngữ sinh thái có một cách biểu hiện riêng qua các ngôn ngữ người kể chuyện, ngôn ngữ nhân vật, biện pháp tu từ sự
thay đổi về cảm hứng, giọng điệu,…Để từ đó cho thấy Nguyễn Minh Châu cực kì nhạy bén khi nhanh chóng tiếp nhận một dòng văn học mới, kéo văn học lại gần với những vấn đề thời sự vừa thể hiện tính sáng tạo qua những cách tân nghệ thuật mà văn xuôi sinh thái thể nghiệm.
3. Cuối cùng, chương 3 hướng đến phân tích một cách cụ thể nội dung từ biểu hiện ngôn ngữ sinh thái. Tác giả chuyển hướng từ lí tưởng hóa tự nhiên, khám phá vẻ đẹp của tự nhiên, đi tìm cái hùng vĩ hoang dã sang xu hướng phản lãng mạn với hàng loạt đối thoại, đa âm đa thanh: thiên nhiên không chỉ im lặng mà còn đứng lên bàn về các hiện tượng xã hội, về con người…. Bên cạnh con người yêu quý thiên nhiên hết mực như bác Thông, lão Khúng…mà còn xuất hiện nhiều hơn những con người phi nhân tính, sẵn sàng vì lợi ích cho riêng mình làm những hành động tàn nhẫn, vô nhân đạo; đã tàn sát, phũ phàng với thiên nhiên nơi mà con người ta lớn lên, gắn bó và đặt niềm hi vọng vào đó.
Với những luận điểm chính trên, đề tài mong muốn bước đầu đưa ra một số thử nghiệm đọc văn học từ điểm nhìn ngôn ngữ sinh thái; để từ nghiên cứu đề xuất một bước tiếp cận mới với văn học Việt Nam. Hơn hết, với đề tài này bạn đọc sẽ có một cái nhìn khác về thiên nhiên, thảm họa môi trường, vạn vật chung quanh ta. Những thứ mà ta tưởng như nó sẽ tồn tại vĩnh hằng, nhưng không ai ngờ nó cũng dễ tổn thương, biến mất. Và chúng ta cần nhận thức được chính con người cần điều chỉnh lại hành vi của mình. Con người phải bảo vệ tự nhiên vì đó là môi trường sống, là quê hương, là tâm hồn, là kỉ niệm, là một phần không thể thiếu trong trái tim của mỗi người. Biết thương yêu loài vật để gìn giữ nhân tính, biết lắng nghe tiếng muôn vật để đối thoại với nó… từ đó tạo ra một môi trường sinh thái nhân văn lang nền tảng cho sự sống của nhân loại. Tôn trọng quy luật tự nhiên, đó là một điều mà con người không được lãng quên.
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Bakhtin M. (1993), Những vấn đề thi pháp Đôxtôiexki, NXB Giáo dục. 2. Grossman Evelyne, Tính phi nhân hiện đại (Nỗi sợ tư duy của thời đương đại: viết và tính phi nhân, Nguyễn Thị Từ Huy (chuyển ngữ), phebinhvanhoc.com.vn.
3. Đặng Thị Thái Hà (2014), Cái nhìn tự nhiên từ điểm nhìn phê bình sinh thái (Qua các tác phẩm của Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Huy Thiệp, Nguyễn Ngọc Tư), Luận văn Thạc sĩ khoa học, Đại học Sư phạm Hà Nội.
4. Nguyễn Hòa (2006), Phân tích diễn ngôn phê phán: lý luận và phương pháp, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội.
5. Mai Hương (2001), Nguyễn Minh Châu –Tài năng và sáng tạo nghệ thuật, NXB văn hóa thông tin.
6. Nguyễn Trọng Hoàn (2002),Nguyễn Minh Châu về tác gia tác phẩm, NXB Giáo dục.
7. Đỗ Văn Hiểu (dịch), Phê bình sinh thái, khuynh hướng nghiên cứu văn học mang tính cách tân, tapchisonghuong.com.
8. Tôn Phương Lan và Lã Nguyên Ân (1991)Nguyễn Minh Châu – Con người và tác phẩm, NXB Hội nhà văn.
9. Nguyễn Văn Long (2009),Văn học Việt Nam sau 1975 và việc giảng dạy trong nhà trường, NXB Giáo dục.
10. Nguyễn Văn Long, Văn học Việt Nam từ sau cách mạng tháng Tám 1945, NXB Đại học Sư phạm.
11. Hoàng Tố Mai, Phê bình sinh thái, NXB Hội nhà văn.
12. Trần Thị Ánh Nguyệt – Lê Lưu Oanh, Con người và tự nhiên văn xuôi Việt Nam sau năm 1975 góc nhìn phê bình sinh thái, NXB GD Việt Nam. 13.Trần Thị Ánh Nguyệt (2014), Hình tượng loài vật trong văn xuôi Việt Nam sau năm 1975 từ góc nhìn Phê bình sinh thái, Hội thảo KH “Phát triển văn học Việt Nam trong bối cảnh đổi mới và hội nhập quốc tế”, Viện Văn học HN 14. Trần Đình Sử, Dẫn luận thi pháp học văn học, NXB Đại học Sư phạm.
15. Trần Đình Sử (2015), Phê bình sinh thái tinh thần, http://trandinhsu.wordp ess.com.
16. Trần Mạnh Tiến (2013), Lí luận phê bình văn học Việt Nam đầu thế kỉ XX (Chuyên khảo), NXB Đại học Sư phạm, 2013.
17. Thao Nguyễn tuyển chọn (2013), Nguyễn Minh Châu một giọng văn nhiều trắc ẩn, NXB Văn hóa thông tin, Hà Nội.
18. Nguyễn Thị Tịnh Thy (2014) Sáng tác và phê bình văn học sinh thái – Tiềm năng cần khai thác của văn học Việt Nam, Hội thảo khoa học “ Phát triển văn học Việt Nam trong bối cảnh đổi mới và hội nhập quốc tế”, Viện Văn học Hà Nội.
19. Nguyễn Thị Tịnh Thy, Rừng khô, suối cạn, biển độc…và văn chương, NXB Khoa học xã hội.