Chƣơng 2 : ĐỀU KIỆN TỰ NHIÊN VÀ CƢ DÂN BẢN HỒ, SAPA
2.2. Các đặc điểm về cƣ dân địa bàn nghiên cứu
2.2.2. Đặc điểm về cư dân dân tộc Tày
Tộc danh Tày đã xuất hiện từ lâu đời, có nguồn gốc chung với tên gọi của nhiều dân tộc thuộc nhóm Thái – Choang ở Nam Trung Quốc và Đông Nam Á nhƣ: Tai, Tay, Táy, Thai,… đều có nghĩa là “ngƣời”. Ngƣời Tày có truyền thuyết Pú Lƣơng Quân, có biểu tƣợng Cây đa thần 30 rễ chống và 90 cành vƣơn ra khắp vùng rộng lớn, có truyền thuyết “Cẩu chủa cheng vùa” (chín chúa tranh vua) nói về nguồn gốc của ngƣời Tày.
Theo số liệu thống kê dân số và nhà ở năm 2009 của tỉnh Lào Cai, dân tộc Tày có 94.243 ngƣời, cƣ trú chủ yếu ở các huyện Văn Bàn, Bảo Yên, Bảo Thắng và rải rác ở Sa Pa, Bắc Hà.
Ngƣời Tày sống dọc theo các triền sông, suối, làm nhà và định cƣ trong các thung lũng hẹp, dƣới chân núi thấp. Ngƣời Tày ở Bản Hồ, Thanh Phú, Nậm Sài gọi là ngƣời Tày Mƣờng Bo, xây dựng bản bên suối Mƣờng Hoa theo đơn vị bản, tên bản thƣờng gọi theo tên đồi núi, đồng ruộng, khúc sông. Theo thống kê của Công an xã Bản Hồ đến ngày 30/6/2018, Bản Hồ có 214 hộ với 932 ngƣời, sống tập trung ở hai thôn Bản Dền và La Ve, một số ít sống tại thôn Hoàng Liên.
Ngƣời Tày Bản Hồ đều cho rằng nguồn gốc dân tộc mình từ Trung Quốc. Theo các vị cao niên trong xã thì ngƣời Tày có hai hƣớng di chuyển chính vào Bản Hồ. Hƣớng di chuyển thứ nhất là các dòng họ Vàng, Má, Lồ, Lù,… từ Trung Quốc di cƣ đến huyện Bắc Hà, rồi từ Bắc Hà chuyển cƣ về Bản Hồ làm ăn sinh sống. Dòng di cƣ thứ hai là dòng họ Đào, ngƣời Tày họ Đào cho rằng mình là dòng họ làm quan, từ những năm 1800 đƣợc đón từ Trung Quốc về để làm quan cai quản vùng Mƣờng Bo. Ngƣời Tày họ Đào di chuyển từ Trung Quốc, qua địa phận xã Bản Qua (huyện Bát Xát) chuyển cƣ về Thanh Phú làm quan ở đây, về sau con cháu về Bản Hồ định cƣ, làm ăn sinh sống.
Mô hình gia đình hạt nhân phụ quyền gồm cha mẹ và con cái chƣa dựng vợ gả chồng là kiểu gia đình truyền thống của ngƣời Tày. Chủ gia đình là ngƣời chồng, điều khiển mọi công việc trong gia đình, phân công các hoạt động lao động sản xuất, làm nhà mới, dựng vợ gả chồng và các hoạt động tín ngƣỡng trong gia đình,
đứng ra bàn bạc giải quyết các công việc và mối quan hệ trong dòng họ và làng bản. Ngƣời vợ đƣợc quyền tham gia bàn bạc nhƣng không đƣợc quyền quyết định, đảm nhận công việc đồng áng, nội trợ, nuôi dạy con, quản lý tài chính, hay buôn bán nhỏ.
Ngƣời Tày có nhiều dòng họ khác nhau, đặc trƣng ở Bản Hồ là dòng họ Vàng, họ Đào, ngoài ra là các dòng họ Lò, Hoàng, Mai, Đào, Hà, Lồ, Lù. Con cái mang họ cha, những ngƣời cùng dòng họ thì có xu hƣớng sống gần nhau để cùng nhau giúp đỡ nhau trong mọi công việc, thăm hỏi nhau. Theo truyền thống, các thành viên trong họ có nhiệm vụ giúp đỡ nhau trong mọi việc, từ sản xuất đến các sinh hoạt hàng ngày. Ngƣời Tày sống cộng cƣ theo hình thức làng bản – là một cộng đồng về mặt xã hội, có địa vực cƣ trú, đất đai khe suối riêng và mang tên các cánh đồng, sông suối, núi non. Một làng ngƣời Tày có khoảng 15 – 20 nóc nhà và cũng có thể lên tới 50 -70 nóc nhà. Bộ máy tổ chức các làng truyền thống ngƣời Tày rất chặt chẽ, đứng đầu là các già làng, trƣởng bản. Các làng ngƣời Tày không chỉ là một tổ chức xã hội mà còn là một cộng đồng văn hóa, tín ngƣỡng, tạo nên các nét đặc trƣng, khác biệt. Sinh hoạt văn hóa, tín ngƣỡng của ngƣời Tày rất phong phú, đa dạng.
Tín ngƣỡng dân gian của ngƣời Tày có tín ngƣỡng thờ cúng tổ tiên, thờ cúng thần bản mệnh cộng đồng làng và thầy cúng chữa bệnh. Ngƣời Tày có nhiều ngày tết với những ý nghĩa khác nhau, có ảnh hƣởng đến các hoạt động sinh kế và chính nó cũng chịu sự ảnh hƣởng của các hoạt động sinh kế của ngƣời Tày nhƣ tết Nguyên đán, tết rằm tháng 7, Tết gọi hồn trâu bò tổ chức vào mùng 6 tháng 6 âm lịch, tết cơm mới.
Ngƣời Tày có bề dày văn hóa mang nhiều nét độc đáo. Họ là những cƣ dân ƣa sinh hoạt văn nghệ quần chúng. Có nhiều điệu hát, kiểu hát của ngƣời Tày rất nổi tiếng đƣợc du khách yêu thích. Hát then, hát lƣợn, hát sli đƣợc dùng vào các mục đính sinh hoạt khác nhau đƣợc sử dụng cùng các loại nhạc cụ nhƣ đàn tính, lúc lắc. Những khúc hát then, sli, lƣợn ngày nay đã đƣợc nam nữ ngƣời Tày biến thành những sản phẩm văn hóa, trở thành một trong những nguồn sinh kế của bản ngƣời
Tày ở Bản Hồ khi nơi đây đƣợc đầu tƣ trở thành điểm thử nghiệm mô hình du lịch cộng đồng. Cùng với du lịch, văn hóa Tày đặc biệt là dân ca Tày đã đƣợc nhiều du khách trong và ngoài nƣớc biết đến. Nhà ngƣời Tày khu vực thôn La Ve và Bản Dền của xã Bản Hồ hầu hết là là sàn nhằm mục đích để ở, làm nhà nghỉ cộng đồng phục vụ khách du lịch. Việc mặc của ngƣời Tày khá đơn giản nhƣng công việc dệt, làm đồ trang sức cũng trở thành một trong những hoạt động sinh kế của ngƣời Tày. Luận văn sẽ tiếp tục làm rõ vấn đề này ở mục sau.