XUNG ĐỘT TRONG MẢNG KỊCH DỰA TRấN TÍCH TRUYỆN DÂN GIAN CỦA LƯU QUANG VŨ
3.2.4. Xung đột giữa Lũng tin và Nghi ngờ
Đỳng như cha ụng ta thường dạy “Mất niềm tin là mất tất cả”. Cuộc sống
chỉ cú ý nghĩa khi con người biết trõn trọng, yờu thương và quý trọng những gỡ mỡnh đang cú. Và niềm tin là điều kiện tiờn quyết để con người tỡm thấy ý nghĩa đớch thực của cuộc sống này. Cú lũng tin, sức mạnh tiềm ẩn trong con người được phỏt huy mónh liệt. Ngược lại, khi đó mất đi lũng tin, sự nghi ngờ, phản bội sẽ chen chõn và chế ngự lũng người. Lũng tin là liều thuốc để đẩy lựi mọi lực cản trong cuộc sống, là cơ sở để duy trỡ hạnh phỳc gia đỡnh. Nếu như sử thi Ramayana (Ấn Độ) hấp dẫn người đọc vỡ đó chạm tới phần sõu kớn của hạnh
phỳc gia đỡnh, dạy cho con người bài học về sự hoài nghi thỡ Nàng Sita lại day
dứt lũng người với những xung đột tõm lý nhiều màu sắc. Cũng là phộp thử về tỡnh yờu giữa Rama và Sita nhưng sử thi khộp lại với cỏi kết viờn món: nhờ cú
thần lửa Anhi mà mọi nghi ngờ trong lũng Rama được dập tắt. Cũn trong Nàng
Sita, sự nghi ngờ khụng dễ bị chối bỏ khi nú trở thành căn bệnh trầm kha bỏm
riết lấy Pơ Liờm. Cuối cựng hoàng đế phải trả một cỏi giỏ quỏ đắt cho những lỗi lầm và thúi đa nghi của mỡnh.
Căn bệnh nào cũng cú nguyờn nhõn của nú. Sự nghi ngờ trong lũng Pơ Liờm cũng cú thể được cảm thụng. Cú những nỗi đau khi nú bất ngờ ập đến đó giết chết chỳt lũng tin ớt ỏi trong lũng chàng. Vết thương lũng khi vua cha vừa mất đi chưa kịp liền da thỡ việc hoàng hậu tiếm quyền, sửa đổi di chiếu, đuổi Pơ Liờm ra khỏi kinh thành khiến chàng khụng cũn chỳt lũng tin vào bất kỡ ai nữa “Đối với ta lỳc này khụng cũn ý nghĩa gỡ hết”. Bất hạnh trong nỗi đau mất người thõn, nhục nhó khi bị hoàng hậu xua đuổi, niềm tin vào sự cụng bằng trong lũng Pơ Liờm đó vụt tan. Nỗi đau dồn dập khiến chàng mất cõn bằng. Nỗi nghi ngờ bao trựm khiến chàng nghi ngờ cả tỡnh yờu thỏnh thiện của Sita. Nhưng điều này khụng cú nghĩa nghi ngờ đó trở thành bản chất, là căn bệnh vụ phương cứu chữa trong lũng Pơ Liờm. Thỏi độ õn cần, nhẹ nhàng và chõn thành của Sita giỳp hoàng tử dần loại bỏ mối nghi hoặc. Tuy nhiờn, chỳng ta chưa đủ chứng cứ để khẳng định sự chiến thắng và tồn tại bất diệt của lũng tin nhưng cũng vừa đủ để lũng người tin tưởng vào những điều tốt đẹp của cuộc sống. Hơn nữa, để hạnh phỳc bền lõu, lũng tin yờu phải được nhõn lờn để xua đuổi, loại bỏ ghen tuụng tầm thường.
Mở đầu vở kịch, những xung đột tuy nhỏ nhặt nhưng vụ tỡnh tạo nờn những cơn súng nhỏ. Đú là xung đột giữa lũng tin sự nghi ngờ, giữa quyền lực - tỡnh người, tỡnh cảm - lý trớ, giữa yờu thương và thự hận. Những hiểm hoạ được gieo rắc từ lũng tham, khao khỏt quyền lực, danh tiếng của con người. Hạnh phỳc của họ sẽ vẹn nguyờn nếu cuộc sống yờn bỡnh và phẳng lặng. Và tỡnh yờu đó húa giải thành sức mạnh để Pơ Liờm diệt trừ quỷ vương Ravana, giải thoỏt Sita khỏi vũng võy của quỷ dữ. Hạnh phỳc trong tầm tay nhưng nú khụng cũn viờn món khi lũng ghen tuụng len lỏi. Ghen tuụng vốn cú sức mạnh vụ hỡnh và nú chỉ chờ cơ hội để vươn lờn chế ngự đỳng như nú đó giương giương tự đắc:
“Ta cú mặt khắp nơi trong mỗi con người. Sự cuồng nộ của ta cũn lớn hơn dục
vọng của ta”. Sự cuồng nộ sẽ biến con người thành ỏc quỷ nếu khụng biết tĩnh
tõm, tỉnh tỏo. Hạnh phỳc chưa đầy gang khi Pơ Liờm cảnh bỏo Sita: “Về tới
Lấy danh nghĩa của một hoàng đế, Pơ Liờm tra khảo vợ trước mặt tất cả quan quõn triều đỡnh. Sự mõu thuẫn giữa tỡnh cảm và lý trớ trong tõm hồn chàng khiến xung đột kịch ngày thờm căng thẳng. Chàng tin vào sự chung thuỷ của vợ bao nhiờu thỡ cảm giỏc bị xỳc phạm bởi sự phản bội lại nhõn lờn bấy nhiờu. Danh dự của đức vua khụng thể bị vấy bẩn chỉ vỡ một người phụ nữ. Chớnh những suy nghĩ ấy khiến hoàng đế u mờ, luẩn quẩn, khụng cũn tỉnh tỏo để phõn biệt đỳng - sai, tốt - xấu. Sự nhỏ nhen, ớch kỉ của tỡnh yờu khiến hoàng đế mặc nhiờn coi linh hồn và thể xỏc Sita phải là của riờng mỡnh, nàng phải là một viờn ngọc khụng tỳ vết. Nghe theo lời xỳi giục của kẻ xấu khiến chàng quờn rằng: điều làm nờn giỏ trị cao đẹp của người vợ là lũng chung thuỷ, tấm chõn tỡnh chứ
khụng phải - vỡ nàng đó bị quỷ Riếp giam hóm. Chỉ một cõu núi của quỷ: “Nàng
Sita đó yờu ta, đó thuộc về ta” đó chớnh thức xỏc nhận mối nghi ngờ của Pơ
Liờm hoàn toàn cú cơ sở. Ngày chiến thắng lại là ngày hoàng đế tự đào mồ chụn hạnh phỳc gia đỡnh. Những lời núi vụ tỡnh như ngàn mũi dao cứa vào trỏi
tim yếu đuối của Sita: “Cú đỳng nàng vẫn cũn là vợ ta khụng? Ta khụng dễ tin
như trước đõu. Nàng sẽ bị thiờu trờn giàn lửa...”. Cảm giỏc bị sỉ nhục khiến
nàng kiờn quyết bước lờn giàn thiờu để minh chứng cho sự chung thuỷ của mỡnh. Tõm hồn thỏnh thiện, ngọc ngà của nàng được thần linh chứng giỏm. Đến
lỳc ấy Pơ Liờm mới nhận ra sai lầm của mỡnh khi chưa quỏ muộn: “Ta đó lầm
ư. Ta đó lầm rồi ư. Trời đất ơi!”. Nhưng mối nghi ngờ khi đó ăn sõu vào mỏu
thỡ khụng dễ bị xoỏ bỏ. Thấu hiểu được điều này, Lưu Quang Vũ bằng khả năng nắm bắt tõm lý nhanh nhạy của mỡnh đó dụng cụng để khai thỏc triệt để và đẩy xung đột kịch lờn tận cựng. Nhà viết kịch hiểu được rằng, hạnh phỳc khụng giản đơn và bản chất con người chẳng dễ chuyển rời. Được cỏc vị thần linh chứng giỏm cho sự thuỷ chung của vợ nhưng sống trong mụi trường luụn bị cỏi xấu bủa võy, Pơ Liờm đó bị nú chế ngự và điều khiển. Sự thanh thản trong tõm hồn là đũi hỏi xa xỉ và vụ cựng khú khăn với những người hay nghi ngờ như Pơ Liờm.
Đối với những con người mà lũng nghi ngờ luụn thường trực và cao hơn lý trớ thỡ chỉ cần một tỏc động nhỏ con quỷ đa nghi sẽ trỗi dậy. Nỗi đau lại song
hành khi niềm vui vừa chớm nở. Biết tin sắp được làm mẹ, Sita hõn hoan đợi niềm vui của chồng khi biết mỡnh sắp được làm cha. Nhưng chớnh lỳc ấy, chiếc vũng đỏ trờn cổ tay nàng đó trở thành bằng chứng cho sự phản bội. Theo Pơ Liờm, đú là chiếc vũng mà quỷ Riếp từng đeo. Lấy quyền lực tối cao để buộc tội Sita, sự thanh minh của vợ chỉ khiến chàng thờm tức giận. Lại một lần nữa, Sita đứng trước nỗi đau của kẻ bị kết tội. Tỡnh ngay mà lý chẳng ngay. Chẳng cú lý lẽ nào khuất phục cơn oỏn giận ngựn ngụt trong lũng hoàng đế. Khi lý lẽ khụng cũn sức mạnh thỡ chỉ cú cỏi chết mới chấm dứt nỗi đau tinh thần, sự tổn thương của danh dự. Cỏi chết của vợ cú thể giỳp chàng tỉnh ngộ nhưng lại là cỏi kết quỏ bất cụng với Sita. Bởi lẽ, trong cuộc đời này, khụng ai đỏng được sống, đỏng được trõn trọng như nàng. Để bảo vệ nàng mà người thị tỡ chấp nhận hi sinh mạng sống. Dự chỉ là kẻ hầu người hạ nhưng cỏi chết của người thị tỡ cũn đỏng giỏ hơn sự sống của nhiều người vỡ khi chết đi họ cũn hiểu được bản chất, sự thật ở đời. Thế nhưng sự ra đi của Sita cú khiến chồng thanh thản? Con quỷ đa nghi cú chịu buụng tha chàng? Khụng ai khỏc mà tự Pơ Liờm đó tự dựng dõy trúi mỡnh vào địa ngục dày vũ tinh thần. Quyền lực và sự mu muội của chàng chỉ tạo điều kiện cho những kẻ cơ hội như Sapukha lợi dụng. Thời gian, sự xa cỏch là liều thuốc hữu hiệu để làm lành vết thương. Mỗi giõy phỳt qua đi khi khụng cũn Sita bờn cạnh, niềm nhớ nhung và nỗi cụ đơn khiến Pơ Liờm õn hận. Sự mõu thuẫn trong suy nghĩ, hành động của chàng xuất phỏt từ việc khụng dung hoà được tỡnh yờu và lũng tin tưởng. Càng yờu, chàng càng mự quỏng. Những mõu thuẫn dẫn chàng trong lối u mờ đi từ sai lầm này đến sai lầm khỏc. Những nghi ngờ vụ độ tước đi quyền được biết sự thật, quyền được làm cha của Pơ Liờm.
Tuy nhiờn, khụng phải lỳc nào cỏi xấu cũng ẩn mỡnh và tỏc oai tỏc quỏi mói được. Khi cỏi thiện ra tay và phỏt huy quyền lực của nú, cỏi xấu sẽ lộ nguyờn hỡnh. Hanuman trờn hành trỡnh hoỏ kiếp thành người đó tỡm ra sự thật và giỳp Sita minh oan cho mỡnh. Chỉ cú niềm tin vào tỡnh người, vào cuộc sống mới hoỏ giải mọi nghi ngờ. Khi lũng tin trỗi dậy, cỏi xấu bị vạch mặt chỉ tờn thỡ nú đó hiện nguyờn hỡnh: Sapukha chớnh là hiện thõn của quỷ Riếp. Chỉ cú lũng
tin, sự hướng thiện như Hanuman mới đủ sức vạch trần chõn tướng kẻ xấu. Khi ngộ ra mọi lẽ, Pơ Liờm thực sự thức tỉnh về lỗi lầm của mỡnh. Giả chết để mong gặp lại vợ con nhưng khụng ngờ mục đớch tốt đẹp khiến Pơ Liờm thành kẻ giết
người. Lời nguyền của Sita đó linh ứng “Chỉ khi nào chết đi hai ta mới gặp
nhau”. Dự bị chồng đổ oan tiếng xấu, sống trong cảnh bần cựng, khốn khổ, vậy
mà nàng khụng hề oỏn trỏch Pơ Liờm một lời. Biết tin chồng đó chết, nàng tỡnh nguyện theo chồng để gia đỡnh đoàn tụ nơi chớn suối. Nỗi chờ mong của Pơ Liờm lại là nỗi bất hạnh của người vợ. Cuối cựng, Sita vẫn phải ra đi nhưng được an ủi phần nào vỡ chồng mỡnh đó hiểu ra tất cả. Cũn Pơ Liờm, dẫu được tha thứ nhưng chàng cú tự tha thứ cho mỡnh được hay khụng? Cỏi chết của Sita
mới đủ sức mạnh giỳp Pơ Liờm “cải tử hoàn đồng”. “Mạnh hơn cả quỷ dữ, cao
hơn mọi quyền lực chỉ cú tỡnh yờu và lũng tin vào con người là cứu được con
người”. Chết cho lẽ phải, cho tỡnh yờu là cỏi chết bi hựng. Trong suốt phần đời
cũn lại, Pơ Liờm trở thành nhõn vật trung tõm trong chớnh bi kịch của mỡnh. Khụng chỉ riờng Pơ Liờm, bất kỡ ai khụng suy xột đỳng đắn, khụng lấy bản chất để hiểu vấn đề mà lấy sự duy ý chớ để ỏp đặt cho điều mà người khỏc khụng làm sẽ tự chuốc lấy đau khổ và bi kịch.
Những người ưa kết thỳc cú hậu sẽ oỏn trỏch Lưu Quang Vũ đó chia tỏch Sita, Pơ Liờm mỗi kẻ một đường. Thế nhưng, cú lẽ nhà viết kịch là người đau đớn nhất khi tự mỡnh phải đặt dấu chấm hết cho cuộc đời nhõn vật. Khộp lại vở kịch bằng một bi kịch nhưng nú khiến người đang sống hiểu được rằng, hạnh phỳc chỉ cú khi chỳng ta biết trõn trọng và nõng niu những gỡ đang cú, đừng để khi hạnh phỳc vuột bay mới tỉnh ngộ và tiếc nuối. Đõy cũng là tõm sự mà tỏc giả muốn chia sẻ và cảnh bỏo với tất cả mọi người. Đú khụng chỉ là nỗi đau của hoàng đế Pơ Liờm cỏch đõy mấy thế kỉ mà cũn là nỗi bất hạnh của những kẻ đang dẫm đạp lờn tỡnh yờu và hạnh phỳc của mỡnh ở bất kể nơi đõu. Vẫn cũn đú những minh chứng hựng hồn để người đọc chiờm nghiệm: Tào Thỏo chết vỡ sự đa nghi của mỡnh; ễtenlụ vỡ ghen tuụng đó giết chết nàng Đexđờmụna; Napụlờụn đệ tam - hoàng đế nước Phỏp mong cú cỏi tủ để trốn trước sự ghen
tuụng thỏi quỏ của hoàng hậu ấug’nie. Vở kịch Nàng Sita đó đem lại cho chỳng ta những nhận thức đỳng đắn hơn về vấn đề này.
Tiểu kết:
Một trong những điểm khỏc khỏc biệt ở kịch Lưu Quang Vũ với cỏc tỏc phẩm dõn gian là ở chỗ, ụng khụng tạo ra một kết thỳc cú hậu như kiểu kết thỳc
của dõn gian. Cỏc vở Hồn Trương Ba, da hàng thịt, ễng vua hoỏ hổ, Lời núi
dối cuối cựng, Nàng Sita...xột về hỡnh thức cấu trỳc của kịch cứ ngỡ như nú đó khộp lại với kết thỳc cú hậu. Hồn Trương Ba vẫn lưu giữ trong thế hệ sau bao điều tốt đẹp, ụng vua Từ Đạo Hạnh đó thụi kiếp cầm thỳ trở lại làm người, chỳ Cuội cũng rời bỏ chốn kinh thành đầy dối gian về với ruộng vườn, sống với những con người biết yờu thương, trung thực, Hoàng đế Pơ Liờm chữa trị triệt để căn bệnh nghi ngờ, thúi ghen tuụng của mỡnh…Đú là những điều mong muốn tốt lành của Lưu Quang Vũ nhằm thức tỉnh lương tri, hướng con người vươn tới những giỏ trị đớch thực và lõu bền. Nhưng cỏc vấn đề đặt ra trong kịch chưa được giải quyết rừ ràng, biết bao vấn đề mới nảy sinh trong quỏ trỡnh phỏt triển xung đột, những chuyển biến của cỏc tớnh cỏch ở cỏc nhõn vật kịch buộc
người xem phải trăn trở, nghĩ suy. Trở lại với Hồn Trương Ba, da hàng thịt,
tỏc phẩm dõn gian kết thỳc bằng cỏch giải quyết cho hồn Trương Ba chết, anh hàng thịt chết, chỉ cú cu Tị được sống lại. Nhưng Lưu Quang Vũ khụng giải quyết như vậy, anh hàng thịt vẫn được sống. Chớnh vỡ thế, gợi cho người xem những xung đột mới mang ý nghĩa nhõn sinh. Đú là sự khụng hoà hợp giữa cuộc sống chỉ biết dục vọng của anh ta với người vợ đang khao khỏt tỡm về giỏ trị tinh thần cao đẹp. Giải quyết cho anh hàng thịt được sống cũng cú nghĩa là trờn thế gian này, những kẻ đỏng chết lại được sống, cũn nỗi oan của những người tử tế biết bao giờ mới giải? Khi xem xong những vở kịch này, đỳng là
mỗi người xem “khi ra về mang theo những suy nghĩ” (Xtanilapxki).
Một trong những điểm tiờu biểu trong cỏch thức giải quyết xung đột kịch của Lưu Quang Vũ là ụng để cỏc nhõn vật trải qua súng giú, thử thỏch hoặc do những tỏc động của một hoàn cảnh biến cố nào đú để làm nờn sự thay đổi trong
núi dối cuối cựng) khiến Cuội thờm động lực quay lại làm người tốt. Đú là cỏi chết của Sita khiến Pơ Liờm loại bỏ sự hoài nghi. Để nhõn vật tự ý thức và tỡm ra hướng đi cho mỡnh đó tạo cho xung đột kịch Lưu Quang Vũ sự lụi cuốn, hấp dẫn. Những vấn đề đặt ra trong kịch khụng chỉ phản ỏnh thực tế mõu thuẫn về đạo đức, lối sống của con người “dõn gian” mà nú vẫn hữu ớch và đỏng cảnh bỏo vỡ sự suy thoỏi đạo đức của xó hội ngày nay cũn trầm trọng hơn nhiều.
Từ việc đối sỏnh với tớch truyện dõn gian, chỳng ta thấy rừ sự cỏch tõn, sỏng tạo của Lưu Quang Vũ trong tỏc phẩm của mỡnh. Tỏc giả chủ động lựa chọn những gỡ thật cần thiết và phự hợp với cỏch nhỡn và tư tưởng của mỡnh cũng như của thời đại. Chớnh điều đú làm nờn tớnh dõn tộc và hiện đại trong kịch của Lưu Quang Vũ. Những xung đột được gợi mở từ tớch truyện cổ qua ngũi bỳt nhà viết kịch đó chứng tỏ khả năng hiện đại hoỏ những vấn đề trong quỏ khứ cũng như khẳng định con đường đến với hiện thực của kịch tỏc gia qua những xung đột là con đường ngắn nhất. Chỳng ta cũn nhận ra những nột giống và khỏc biệt giữa mảng kịch này với mảng kịch hiện đại của Lưu Quang Vũ. Khụng cú nhiều xung đột cũ - mới như trong mảng kịch hiện đại nhưng mảng kịch dựa trờn tớch truyện dõn gian thiờn về việc phản ỏnh những xung khắc giữa cỏc giỏ trị mang ý nghĩa nhõn văn muụn đời trong đạo lý, cuộc sống con người. Bờn cạnh đú, Lưu Quang Vũ luụn cú một cỏi nhỡn khỏch quan, toàn diện và nhõn đạo về những xung khắc, đối lập ấy. Trong mỗi vở kịch, ụng cố gắng tỡm