CỐT TRUYỆN VÀ NHÂN VẬT TRONG MẢNG KỊCH DỰA TRấN TÍCH TRUYỆN DÂN GIAN CỦA LƯU QUANG VŨ
2.2.2.2. Nhõn vật cụ đơn
Lưu Quang Vũ là một trong số ớt nghệ sĩ được đỏnh giỏ cao về năng lực cảm thụ và nhận thức thẩm mĩ. Chớnh vỡ lẽ đú, dự khai thỏc nhõn vật huyền thoại dõn gian nhưng nhõn vật trong kịch của ụng khụng nhạt nhoà, hư vụ mà rất thật, rất gần gũi trong cuộc sống hụm nay. Nhõn vật chỉ sống trong lũng cụng chỳng khi nú thoỏt ra khỏi sự đơn điệu để bước vào cuộc đời, bởi vỡ họ chớnh là một phần của cuộc đời ấy. Thành cụng trong việc xõy dựng thế giới nhõn vật của Lưu Quang Vũ là ở chỗ ụng biết cỏch bồi đắp thờm da thịt để hiện thực hoỏ hạt nhõn tớnh cỏch của nhõn vật mà dõn gian đó quy ước. Mỗi nhõn vật là một mặt của khối ru bớch với nhiều mảng màu tối sỏng, cũng chớnh là sự đa diện trong tớnh cỏch con người.
Hơn hết, nhà viết kịch tỏ ra thành thạo trong quỏ trỡnh bồi đắp cho những nhõn vật dõn gian vốn chỉ biết hành động, hành động đó cú thế giới nội tõm với những cung bậc cảm xỳc, những khao khỏt của một con người. Nắm bắt và đỏp ứng kịp thời với xu hướng và thi phỏp hiện đại, Lưu Quang Vũ phỏt hiện thấy trong mỗi tõm hồn ấy một gúc riờng, với nỗi niềm và sự cụ đơn đang choỏn lấy con người hiện đại. Với loại hỡnh nhõn vật cụ đơn, tỏc giả đó xoỏ bỏ được rào cản, thậm chớ cũn gắn kết nhõn vật xưa cũ với cuộc sống hiện đại. Họ là Cuội, Minh Khụng, Trương Ba thậm chớ Đế Thớch hay Nam Tào, Bắc Đẩu…thỡ lối sống, suy nghĩ, nỗi niềm và sự cụ đơn của họ khiến người đọc, người xem quờn đi “xuất xứ” để chấp nhận sự cú mặt của họ trong cuộc sống đương thời. Đồng thời, loại hỡnh nhõn vật này đó chấm dứt kiểu nhõn vật chức năng trong truyện dõn gian. Hơn nữa, Lưu Quang Vũ đó bồi đắp thờm năng lượng, làm nờn giỏ trị
thẩm mĩ mang phong cỏch tỏc giả:“Cốt truyện cú thể vay mượn, cú thể nảy sinh
từ một gợi ý nào đú, nhưng tớnh cỏch phải là sản phẩm đớch thực của tỏc giả”
[28, 354 ].
Khi cuộc sống quay cuồng với nhiều bộn bề, lo toan và guồng quay của mưu sinh, sự nghiệp, khi ấy, con người dễ rơi vào trạng thỏi cụ đơn nhất. Đõy là điều hoàn toàn dễ hiểu, là cỏi giỏ tất yếu của cuộc sống đang bị hiện đại hoỏ quỏ mức. Thụng qua loại hỡnh nhõn vật này, Lưu Quang Vũ đang tự ý thức về bản thõn sau những trải nghiệm với nhiều thăng trầm, sướng khổ của cuộc đời. Cảm giỏc cụ độc lẻ loi như khụng cú ai bờn cạnh để đồng cảm, chia sẻ là cảm nhận chung của con người trong lỳc cụ đơn. Hơn nữa, cụ đơn là trạng thỏi mất cõn bằng trong cuộc sống, khú hoặc khụng thể chia sẻ, giói bày tõm sự của mỡnh với người khỏc. Sống trong trạng thỏi cụ đơn, con người cú xu hướng thu mỡnh vào “ốc đảo” để gặm nhấm nỗi sầu. Càng sống trong cụ đơn, con người càng mất dần niềm tin vào cuộc sống, xa lỏnh cuộc đời, nhỡn cuộc đời với ỏnh mắt toàn màu xỏm. Kiểu nhõn vật này chớnh là nỗi niềm, sự cảm thụ đặc biệt của nhà viết kịch để khẳng định “đẳng cấp” riờng cú của mỡnh. Nỗi cụ đơn hiển hiện rừ nột hơn khi con người khụng được sống là chớnh mỡnh, và thực tế, càng ở địa vị cao, con người càng dễ rơi vào trạng thỏi cụ đơn. Đạo Hạnh và Pơ Liờm là minh
chứng cho những hoàng đế cụ đơn nhất. Xung quanh họ vẫn đầy rẫy lời quan tõm đường mật nhưng chỉ là giả dối, xu nịnh để lấy lũng họ. Những người bạn tri õm tri kỉ dần xa rời vỡ mặc cảm bản thõn, khụng cú được sự “hảo ngọt” để làm vừa tai hoàng đế hoặc khụng thể hoà hợp với lối sống trong cung cấm. Chớnh địa vị và quyền lực là nguyờn nhõn đẩy họ đến tột đỉnh cụ đơn. Chỉ cũn
lại một mỡnh, Pơ Liờm thảng thốt khi khụng cũn ai thõn thiết ở bờn: “Sao lại im
lặng thế này. Sao lại vắng lặng thế này. Khụng cũn ai ở quanh ta nữa ư”(Nàng
Sita). Đằng sau những lời tõng bốc, lừa gạt chỉ cũn lại nỗi cụ độc khụng cú ai tõm sự. Người bạn đời tri kỉ đó bỏ chàng ra đi vỡ nỗi ghen tuụng tầm thường, mự quỏng của một hoàng đế dễ dàng tin theo những lời dốm pha vụ căn cứ. Nguyờn nhõn chớnh là quyền lực càng cao, họ càng dễ mự quỏng, ngộ nhận, mất niềm tin với mọi người, dần dà, cuộc sống của họ chỡm trong khổ hạnh, thậm chớ bị đoạ đầy trong chớnh ngai vàng, địa vị của mỡnh. Vẫn cú những kẻ quỳ gối, bỏm gút chàng với mục đớch vụ lợi, tham tiền tài địa vị như SuPaKha, hoạn quan nhưng khoảng trống trong tõm hồn Pơ Liờm vẫn khụng thể lấp đầy. Sống trong chốn thõm cung, những con người chõn chớnh dễ bị choỏng vỏng và ngột ngạt. Mặc dự Hanuman từng gắn bú, đồng cam cộng khổ với Pơ Liờm suốt những ngày thỏng khú khăn để chống lại quỷ Riếp cũng khụng chịu nổi cuộc sống giả tạo, nhạt nhẽo và vụ vị nơi đõy. Khi tất cả những người bạn thật sự của chàng đều rời xa, Pơ Liờm càng thấm thớa nỗi cụ đơn cựng tận. Chỳng ta cũn ngỡ ngàng hơn khi một vị tiờn như Đế Thớch cũng cú lỳc thấm thớa nỗi cụ đơn, buồn bó của cuộc sống thiờn đỡnh. Để rồi cuối cựng, ụng quyết định sống nơi hạ giới để được vui, buồn, chia sẻ và chấp nhận cuộc đời hữa hạn chứ khụng thể sống “đời thừa” nơi thiờn đỡnh với sự bất tử của tiờn. Giỏ trị của sự bất tử và hữu tử đó hoỏn đổi vị trớ cho nhau. í nghĩa của cuộc sống khụng phải ở độ dài sự sống mà quan trọng ở chỗ: chỳng ta sống như thế nào và sẽ làm được gỡ cho cuộc sống ấy.
Trong số 5 vở kịch mà chỳng tụi khảo sỏt, một nhõn vật vụ cựng quen thuộc với cỏc em nhỏ mỗi dịp trung thu, và khụng lạ lẫm với nhõn dõn qua
Quang Vũ như một điển hỡnh cho thúi lừa lọc, dối trỏ và cũng là kẻ cụ độc nhất trong số những kẻ cụ độc. Nếu Pơ Liờm chỉ mất đi niềm tin của Sita, của
Hanuman thỡ Cuội (Lời núi dối cuối cựng) lạc lừng trong chớnh cuộc sống đời
thường. “Nố, thằng Cuội đó cú mặt ở quanh đõy. Cỏi thằng dối trỏ, lừa đảo
khột tiếng. Nghe đõu thỏng trước nú vừa lập mưu mẹo quỏi quỷ thế nào đú để lấy cả chuyến thuyền buụn to của ụng bà Tõn, hụm sau lại dẫn đi con ngựa quý của ụng đội Sủng. Nú ranh mónh, xảo quyệt lắm, cỏc cụ phải dố chừng, lơ mơ là khụng cũn cỏi quần để mặc đú”. Lời cảnh bỏo đủ thấy Cuội bị người đời khinh bạc, rố bỉu đến mức nào. Hắn trở thành kẻ dị biệt giữa đồng loại, như một quỏi nhõn với những lời núi dối ma quỏi, bịp bợm đó trở thành kĩ năng, kĩ xảo. Núi dối khụng phải bản chất của y nhưng dần dà thành bản năng để Cuội thớch nghi và ứng phú cuộc sống mà cạm bẫy nhiều hơn sự thành thật. Dự mục đớch của y là tốt đẹp (lừa của nhà giàu chia cho nhà nghốo) nhưng tiếng xấu ngày càng lan xa và bủa võy lấy Cuội. Tất cả những người xung quanh chỉ nhỡn thấy ở hắn sự bịp bợm mà khụng thể hiểu được bản chất của con người này. Họ xa lỏnh, khinh rẻ Cuội là điều tất yếu. Thế nhưng việc lợi dụng cỏi xấu để làm việc thiện khụng phải lỳc nào cũng cú kết quả tốt đẹp. Thúi xấu ấy ăn sõu vào mỏu, trở thành phản xạ tự nhiờn của Cuội. Kể cả sau này mọi việc làm của hắn đều được Lụa chấp nhận và yờu thương nhưng đến một lỳc cụ gỏi hiền thảo ấy cũng khụng chấp nhận được sự trượt dài của y trờn đại lộ lừa bịp. Nhỡn người mỡnh yờu thương ra đi, Cuội đau đớn khi hành động “hành hiệp trượng nghĩa” của mỡnh bị Lụa ghờ tởm và bỏ chạy.
Chỉ khi sống trong chốn thõm cung, nơi quy tụ tất cả những mỏnh lới xảo quyệt, Cuội mới cảm nhận được sự “thừa mứa” của thúi giả dối rởm đời, mới nhận ra lỗi lầm đỏng sợ của mỡnh. Giỏ trị đớch thực của một con người chõn chớnh là được sống đỳng với con người mỡnh. Cỏi tốt khú học, cỏi xấu dễ nhiễm và chỉ khi nào những con người yờu thương rời bỏ ta đi, lỳc đú ta mới thấm thớa sự mất mỏt thỡ quỏ muộn. Nhưng khụng phải sự tỉnh ngộ nào cũng kịp thời và đỳng lỳc, khụng phải sự hối hận nào cũng tỡm được đường về. Dự chuyển thể từ một mẫu hỡnh quen thuộc của văn học dõn gian nhưng hỡnh tượng nhõn vật
Cuội cú sức lay động và thức tỉnh rừ nột với con người của cuộc sống hụm nay và mai sau. Nỗi đau và sự thất bại thảm hại nhõn lờn gấp bội khi tất cả những người Cuội thương yờu đều từ chối sự giỳp đỡ của hắn. Thằng Nha khụng chịu làm hoàng đế, đến ngay một kẻ ngờ nghệch như Bờm cũng từ chối sự giỳp đỡ của Cuội. Lời gào thột của Cuội rơi vào hư vụ giữa mờnh mụng sụng nước. Hỡnh ảnh Cuội lẻ loi, cụ đơn gợi lờn sự đỏng thương, tội nghiệp của con người lầm lỡ. Cuội phải gỏnh chịu hậu quả do mỡnh gõy ra. Chớnh y đó dựng lờn quanh mỡnh bức tường thành của sự cụ đơn, tự tước đi quyền sống của một con người, quyền được tụn trọng, được yờu thương của mọi người xung quanh. Đến đõy, chỳng ta càng nghiệm ra rằng: xấu - tốt khụng thể ở chung, vấn đề chỉ là thời gian và kết quả cuối cựng. Chỉ khi rơi vào bi kịch của sự cụ đơn, Cuội mới hiểu ra một điều: người ta khụng thể đem đến hạnh phỳc cho người khỏc bằng con đường dối trỏ, dự đú là “Lời núi dối cuối cựng”. Những điều tốt đẹp chỉ cú ớch khi nú được xõy dựng trờn nền tảng của sự trung thực và ngay thẳng.
Xõy dựng thành cụng loại hỡnh nhõn vật này, Lưu Quang Vũ khụng chỉ bày tỏ quan niệm mới về con người mà cũn chứng tỏ khả năng xõy dựng hỡnh tượng đa diện. Con người cụ đơn được đặt trong hoàn cảnh đa diện, trở thành sản phẩm của hoàn cảnh và tự ý thức được hoàn cảnh rồi bằng sức mạnh bản thể hay nhờ tỏc động của khỏch quan mà vượt qua thử thỏch. Hơn nữa, nhõn vật trong văn học dõn gian khi bước vào kịch của ụng khụng cũn đơn điệu mà thay vào đú là đời sống nội tõm phong phỳ, đầy biến động và nhiều trắc ẩn. Những đoạn độc thoại nội tõm nhiều day dứt núi lờn tõm lý chung của con người trong cuộc sống hiện đại.
Cú lần chỳng ta bắt gặp trong thơ Lưu Quang Vũ một nỗi buồn cụ đơn ró rời ghờ gớm:
“Tụi là đứa con cụ đơn ngay khi ngồi cạnh mẹ Thằng bộ lẻ loi giữa lớp học đụng người Bàn chõn hồ nghi giữa thành phố xụn xao Giữa sự thụng minh của đụng vui bố bạn Vứt sỏch xuống gậm bàn đi mặt trận
Tụi là người lớnh cụ đơn ở giữa trung đoàn” [66;500]
Nỗi cụ đơn vụ hỡnh ấy cứ bỏm riết và reo rắc lờn nhiều nhõn vật kịch của ụng như một sự ỏm ảnh định mệnh về thõn phận nhỏ nhoi, cụi cỳt của con người. Cuộc đời mỗi con người đều phải trải qua những cung bậc của sự buồn vui, sướng khổ, đau khổ và hạnh phỳc tột cựng…và cụ đơn là một trạng thỏi tõm lý dễ gặp trong tõm hồn mỗi con người trong cuộc sống này. Tuy nhiờn cần phải hiểu rằng khụng phải lỳc nào sự cụ đơn cũng mang ý nghĩa tiờu cực. Ngược lại đú là cơ hội để mỗi cỏ nhõn tự nhỡn nhận và định giỏ lại giỏ trị của mỡnh, của mọi người. Đặc biệt, trong những đoạn độc thoại nội tõm, người đọc thấy được sự tinh tế, nhập tõm, húa thõn của tỏc giả vào bề sõu ngừ ngỏch trong tõm hồn nhõn vật. Trong nhịp sống hối hả này con người càng hay cảm thấy cụ đơn lạc lừng. Họ an phận trong thế giới khộp kớn khụng muốn ai xõm phạm. Thế nhưng, súng khụng tự nhiờn sinh ra mà được hỡnh thành từ những cơn giú trờn bề mặt đại dương. Vỡ vậy, sự tồn tại của mỗi con người khụng thể tỏch biệt hoàn toàn với thế giới xung quanh. Sự cụ đơn ấy chỉ tồn tại nhất thời và cần đến niềm cảm thụng chia sẻ giữa con người với con người. Nhỡn từ một gúc độ nào đú, sự cụ đơn đó làm nờn giỏ trị phong phỳ của thế giới bờn trong mỗi con người, tạo nờn sự bớ ẩn cần khỏm phỏ.