XUNG ĐỘT TRONG MẢNG KỊCH DỰA TRấN TÍCH TRUYỆN DÂN GIAN CỦA LƯU QUANG VŨ
3.2.2. Xung đột giữa Thiện và Ác
Xó hội trong những năm 80 của thế kỉ trước là bức tranh mang màu sắc hỗn dung với nhiều mảng tối sỏng. Vỡ vậy, cỏi xấu cỏi ỏc nảy sinh như một hệ quả tất yếu của cuộc sống trong guồng quay vồn vó. Cuộc đấu tranh giữa thiện và ỏc vốn dai dẳng, xuyờn suốt chiều dài lịch sử, nay lại càng nhức nhối, bớ bỏch hơn. Mơ ước về một cuộc sống lý tưởng, tỏc giả dõn gian gửi gắm niềm
tin, hi vọng của mỡnh vào sự chiến thắng của cỏi thiện qua những cõu chuyện dõn gian đầy lý thỳ. Ngay từ xa xưa, cha ụng luụn dạy dỗ chỳng ta phải hướng
thiện, tu tõm tớch đức qua những cõu thành ngữ, tục ngữ như: “Gieo nhõn nào
gặt quả ấy”, “Gieo giú gặt bóo”, “Ở hiền gặp lành”. Phật giỏo cũng dạy chỳng
sinh : “Cứu một người phỳc đẳng hà sa”, để khuyờn răn mọi người lấy điều
thiện làm phương chõm sống. Tuy nhiờn, thực tiễn cuộc sống vốn đa dạng, phức tạp, xấu - tốt lẫn lộn, cú khi cỏi xấu cũn ngang nhiờn phơi bày và lộ diện nguyờn hỡnh. Nếu như trong cổ tớch, cỏi thiện luụn được che chở, bảo vệ thỡ thực tế lại là tấm gương phản chiếu ngược lại, khụng phải lỳc nào nú cũng thắng thế, thậm chớ cũn bị đe doạ, rỡnh rập và biến tướng đi rất nhiều. Tuy nhiờn, chỳng ta vẫn tin tưởng vào sự chiến thắng của cỏi thiện cho dự nú phải trải qua quỏ trỡnh đấu tranh lõu dài, nhiều súng giú, thậm chớ phải đổ mỏu.
Trong cụng cuộc đấu tranh ấy luụn cú sự đồng hành của anh em nghệ sĩ trờn mặt trận văn nghệ núi chung và nghệ thuật sõn khấu mũi nhọn núi riờng. Cuộc sống phơi bày nhiều ngang trỏi là cơ sở cho cỏc nghệ sĩ vào cuộc, tuy nhiờn cũng đặt ra nhiều thỏch thức mang tớnh thời đại. Trong thời điểm mà mọi thứ cũn chưa ngó ngũ, tõm lý ngại “động chạm” đến những vấn đề nhạy cảm khiến nhiều nghệ sĩ dố chừng. Chọn giải phỏp mượn tớch truyện dõn gian để lồng ghộp những ý tưởng, quan điểm và thực tế bức bối của cuộc sống là giải phỏp thụng minh, đem lại hiệu quả nghệ thuật cao của Lưu Quang Vũ. Xung đột thiện - ỏc được đẩy lờn cao trào và điển hỡnh cho kịch Lưu Quang Vũ là sự đối lập giữa hai con người Minh Khụng - Đạo Hạnh, đại diện cho hai thỏi cực tốt - xấu của cuộc đời. Lấy cốt truyện dõn gian từ thời đại Lý - Trần, kịch tỏc gia đó chọn lọc và tỏi tạo thành vở kịch chứa đựng tầm tư tưởng và triết lý sõu sắc về cuộc đấu tranh thiện ỏc, nhất là khi cỏi ỏc lại nằm trong tay kẻ cú quyền hành thỡ mức độ và sự nguy hiểm sẽ tăng lờn gấp bội. Nguyờn nhõn dẫn tới bi
kịch trong vở ễng vua hoỏ hổ là lũng tham, sự si mờ quyền lực đến điờn cuồng
của chàng thanh niờn Từ Đạo Hạnh. Ban đầu, Từ khởi nghĩa đỏnh giặc, lật đổ bọn hụn quõn bạo chỳa để trả thự cho cha mẹ. Để thực hiện mục đớch của mỡnh,
đớch hoàn thành, bước lờn đỉnh cao vinh quang quyền lực, bản chất và sự tham lam, độc ỏc càng cú cơ hội hoành hành. Trỏi lại, dự ban đầu Minh Khụng cũng mang nặng mối thự nhà (cha mẹ chàng bị quan quõn giết chết) nhưng con người ấy chưa mất đi nhõn tớnh, chàng cảm thấy đau đớn, ghờ tởm chớnh bản thõn mỡnh khi phải giết hại đồng loại. Đú cũng là lớ do khiến Thảo từ chối Minh Khụng để ở lại bờn Đạo Hạnh. Đơn giản một lẽ, Thảo yờu Minh Khụng nhưng nàng cần cho Đạo Hạnh. Hai con người với hai bản tớnh, suy nghĩ khỏc nhau sẽ bổ sung và giỳp đỡ nhau được nhiều hơn. Chớnh việc xõy dựng và khắc hoạ rừ nột sự khỏc nhau về tớnh cỏch, suy nghĩ, hành động của cỏc nhõn vật trong vở kịch, Lưu Quang Vũ đó dự bỏo về sự bựng nổ của những mõu thuẫn, xung đột sẽ khụng cũn xa nữa.
Chẳng bao lõu sau khi dấn thõn vào cuộc chiến, sự mõu thuẫn trong phương thức bỏo thự của hai người bạn Minh Khụng và Đạo Hạnh đó mở ra cho kịch nhiều ngó rẽ:
Minh Khụng: Chẳng lẽ cừi đời này lại ghờ gớm, nghiệt ngó đến như
vậy…Mỏu kẻ thự sẽ phải đổ ra nhưng cha mẹ yờu quý của tụi cũng khụng thể sống lại và chớnh tụi, tụi cũng khụng cũn được là tụi ngày xưa…Rửa xong mối thự, tụi sẽ sống ra sao? Cừi đời này sẽ ra sao?
Đạo Hạnh: Ta cũn phải giết sạch bọn chỳng, trả thự cho cha mẹ, cho
những người đó bị chỳng giết, giành lại giang sơn này…Lỳc này đõy trong ta chỉ cũn khao khỏt một điều giết chỳng.
Nếu Minh Khụng nhận thức đỳng đắn hành động mỡnh đang làm dự thoả món phần nào lũng thự hận nhưng suy cho cựng, quỏ khứ đó qua hóy để nú ngủ yờn, dự cú trả thự thỡ cha mẹ chàng khụng bao giờ sống lại được; cũn với người đang sống, sau trả thự chàng cũn lại được gỡ? Đú chớnh là sự tàn nhẫn của lương tõm, sự nhuốm bẩn lương tri của con người trọng nhõn cỏch. Nhưng Đạo Hạnh khụng vượt qua nổi sự kỡm kẹp và chế ngự của ý chớ trả thự. Nếu một bờn cố vũng vẫy để tỡm đường hướng thiện thỡ bờn kia quyết dựng bạo lực, thủ đoạn để trả thự và đạt được quyền lực. Nhưng cuộc sống chẳng cho khụng ai điều gỡ. Để cú được quyền lực, người ta phải đỏnh đổi và trả bằng cỏi giỏ rất đắt. Sự đối lập
trong suy nghĩ, phương chõm sống dẫn đến sự mõu thuẫn trong hành động và cỏch hành xử của họ với những người xung quanh. Những khú khăn ban đầu của cuộc đấu tranh vượt quỏ lũng kiờn nhẫn của Đạo Hạnh. Bị bao võy giữa rừng hoang, đúi rột và đau đớn khiến chàng thốm khỏt được thoỏt khỏi vũng võy của địch và thế bị động trong cuộc chiến. Vỡ vậy, khi bắt được vỳ nuụi của Lữ Thỳc - tờn tướng của triều đỡnh, Đạo Hạnh lợi dụng triệt để cơ hội hiếm hoi ấy. Từ cho đúng cũi nhốt con tin kộo đi, thậm chớ cũn doạ giết, treo cổ buộc kẻ thự phải lui quõn, phỏ bỏ vũng võy. Nhưng Minh Khụng khụng tỏn đồng với cỏch hành xử ấy. Phương chõm của chàng là lấy nhõn nghĩa để thu phục lũng người. Chớnh vỡ vậy, chàng quyết tõm thả bà cụ để thu phục kẻ thự, khiến cho quõn giặc tự động rỳt lui. Đối với chàng, lũng tin và sự hướng thiện sẽ dẫn dắt,
soi đường chỉ lối. Nếu Đạo Hạnh định “treo cổ mụ vỳ nuụi lờn cành cõy cao
nhất ngoài cửa rừng cho bọn giặc kinh sợ” thỡ Nguyễn cương quyết “khụng
đỏnh nhau với bà già và trẻ con”. Chớnh vỡ vậy, chàng tranh thủ lỳc Đạo Hạnh
khụng biết để thả bà cụ. Điều này khiến Từ nổi điờn, suýt giết Minh Khụng vỡ hành động phản trắc ấy. Minh Khụng luụn cú lũng tin ở con người, tin kẻ thự vỡ nhõn nghĩa mà tự rỳt lui thỡ đến một ngày lũng tin ấy đó trở thành hiện thực. Quõn địch đang thỏo bỏ vũng võy. Cũn Đạo Hạnh, sự nghi ngờ luụn thường
trực trong con người chàng: “Khụng tin chỳng được. Cả nũi bọn chỳng”. Tấm
lũng nhõn nghĩa, thấu hiểu tỡnh người đó giỳp Minh Khụng tỉnh tỏo, khụng giết nhầm một cụ già vụ tội. Tuy nhiờn, ở Đạo Hạnh, ỏm ảnh của nợ nước thự nhà cộng với sự chi phối của tham vọng đó làm cho chàng mự quỏng, hành xử bất nhõn, khụng phõn biệt được đỳng - sai, tốt - xấu, mất niềm tin ở con người, tõm hồn chai sạn, trỏi tim vụ cảm trước tớnh mạng con người vụ tội. Sự đối lập trong cỏch sống, suy nghĩ làm nảy sinh những mõu thuẫn, xung khắc khụng thể điều hoà. Họ đi chung một con đường vỡ cựng chung lý tưởng nhưng khỏc xa nhau về phương chõm hành động đó dẫn đến kết cục: ai đi đường nấy.
Ngó rẽ ấy khụng chỉ tỏc động đến số phận hai chàng trai, đến vận mệnh đất nước mà cũn khẳng định sự đối lập, xung khắc giữa hai con người với hai bản tớnh ở hai đầu thỏi cực. Quay trở lại với tỡnh thế “sống dở chết dở” của
Nguyễn, Từ trong rừng sõu, cỏi đúi, cỏi rột, sự đau đớn thể xỏc, sự nhục nhó
tinh thần khi bị bủa võy khiến Đạo Hạnh cuồng nộ với khao khỏt “ước chi cú
được một sức mạnh của hựm beo, cú một sức mạnh ghờ gớm để phỏ tan vũng
võy diệt sạch giặc dữ”. Lời cầu nguyện ấy giống như lời rao giỏ, mặc cả, chấp
nhận đỏnh đổi để cú được những điều khụng tưởng. Đú chỉ là lời cầu nguyện hóo huyền của một con người giữa tỡnh thế hiểm nguy, khụng lối thoỏt. Thực tế, trờn đời này làm gỡ cú sức mạnh nào lại ghờ gớm đến vậy. Vậy mà, với việc vận dụng tài tỡnh thủ phỏp kỡ ảo của văn học dõn gian, Lưu Quang Vũ đó đẩy tỡnh thế kịch lờn cao với những tỡnh huống bất ngờ, khú đoỏn. Khụng ngờ giữa chốn
õm u rừng thẳm, lời cầu nguyện ấy đó linh ứng thành sự thật: “Trước mặt họ
xuất hiện một lóo già đầu trọc, đầu và mặt mũi, lụng mày, quần ỏo đều một
màu trắng mốc”. Hắn chớnh là Bạch Hổ, con cọp trắng của rừng sõu Na Lương
đến để ngó giỏ với Đạo Hạnh về một cuộc trao đổi cụng bằng “Ta sẽ cho cỏc
người sức mạnh mà cỏc ngươi khao khỏt cú để chiến thắng kẻ thự”, bằng cỏch
“uống cạn vũng nước này, vũng nước xanh lố,…uống nú cỏc ngươi sẽ cú sức
mạnh muụn người khụng địch nổi”. Thế nhưng, điều kiện kốm theo cũng khụng
kộm phần khốc liệt “Khi đó thắng tất cả, đến một ngày nào đú, kẻ uống nước
này sẽ hoỏ thành hổ dữ”. Đạo Hạnh vỡ muốn đạt được mong muốn của mỡnh
nờn khụng ngần ngại chối từ, thậm chớ cú phần hào hứng. Cũn Bạch Hổ vỡ muốn làm người mà chấp nhận reo rắc tai hoạ cho kẻ khỏc. Lóo già và Đạo Hạnh tuy ở hai phương diện người - thỳ nhưng đều giống nhau ở chỗ bất chấp mọi cỏch thức, thủ đoạn để phục vụ ý muốn của mỡnh.
Đứng trước tỡnh huống cú được sức mạnh vụ biờn, sức mạnh của hổ, sức mạnh mà khụng thể kẻ nào giết được (trừ những người đó tin và yờu quý mỡnh), Minh Khụng cương quyết chối từ, giữ vững được niềm tin, khụng để cỏi xấu làm lung lay. Nguyễn khỏc với Đạo Hạnh ở chỗ đú. Chàng dự cảm được cỏi giỏ phải trả cho hành động mạo hiểm và mự quỏng ấy. Bởi lẽ, Minh Khụng biết rằng, trờn đời chẳng ai cho khụng ai điều gỡ, nhất là nú lại được ban phỏt từ bàn tay của quỷ dữ. Một viễn cảnh đen tối sẽ đổ ập lờn đầu kẻ sẵn sàng đỏnh đổi cũng là dự bỏo mà lóo già đó tuyờn bố trước. Chớnh vỡ vậy, Minh Khụng quyết
tõm ngăn cản bạn mỡnh. Nhưng bị tham vọng che mắt, Từ chỉ nhỡn thấy cỏi lợi trước mắt mà khụng lường trước hậu quả khụn lường. Cỏi ỏc đang xõm chiếm và chế ngự lũng Từ. Sự độc ỏc, thủ đoạn và nham hiểm của y ngày càng hiện rừ
nguyờn hỡnh. Nếu như trước kia, Nguyễn giật mỡnh trước cảnh tượng:“Mỏu đổ
đất lầy…thanh gươm này lưỡi nú…quằn lờn vỡ chộm quỏ nhiều…Minh Khụng này đó chộm đến trăm người…Trăm sinh linh…Trăm đứa con của cỏc bà mẹ”
thỡ hành động bỏn linh hồn cho quỷ dữ của Từ giống như giọt nước tràn ly, khiến Nguyễn quyết tõm dứt ỏo ra đi, tỡm cho mỡnh một chõn trời mới và cũng là để bảo toàn hạnh phỳc của Thảo và Đạo Hạnh. Hành động hi sinh hạnh phỳc cỏ nhõn để đem lại hạnh phỳc cho người mỡnh yờu chỉ cú ở một con người biết dõng hiến và sống hết mỡnh vỡ người khỏc như Minh Khụng. Chàng quyết tõm xa lỏnh bụi trần, tĩnh tõm nơi cừi Phật, khiến lũng người trắc ẩn. Một người tốt ra đi, bỏ lại một chỗ trống bờn cạnh Từ Đạo Hạnh. Vậy là, sẽ chẳng cũn những lời khuyờn can kịp thời và đỳng lỳc đối với con người quỏ tham vọng như Đạo Hạnh. Tỡnh thế kịch đang được đẩy lờn cao và dự bỏo nhiều tai hoạ chẳng lành.
Chiến thắng cuối cựng cũng về tay Từ Đạo Hạnh. Lời nguyền năm xưa một phần trở thành hiện thực. Nhưng, cỏi giỏ của cuộc trao đổi khiến nhiều người lo sợ. Say sưa trong chiến thắng nhưng Từ và Thảo vẫn khụng quờn người bạn, người đồng chớ đó kề vai sỏt cỏnh cựng họ trong những buổi đầu gian khú. Trong mắt Từ, lỳc này Minh Khụng giống như một bậc hiền nhõn, một người tài năng cú thể giỳp Từ cai quản đất nước. Gọi bạn mấy ngày liền khụng được, Từ quyết định dừng lửa để mời bạn ra giỳp nước. Chắc trong lịch sử nhõn loại chỉ cú Từ mới cú cỏch hành xử khỏc người và nguy hiểm đến như vậy. Sự liều lĩnh, quả quyết đến tàn nhẫn luụn khiến Từ đặt ra sự lựa chọn mang tớnh chất một mất một cũn. Khụng những khụng mời được bạn, chàng vụ tỡnh đó đẩy bạn vào nỳi sõu hơn. Thủ đoạn và hành động dó man ấy chỉ khiến Minh Khụng chạy trốn. Tưởng Minh Khụng khụng cũn nữa, Thảo đau đớn và
tuyệt vọng trước cỏch hành xử của chồng: “Chàng mời bạn ra mà mời bằng
lửa. Chàng đó quen với mỏu lửa mất rồi. Lỳc bỡnh yờn mà chàng vẫn mang lửa
đột. Cỏi ỏc đó trở thành bản chất, ngấm vào mỏu vỏ đục khoột phần người ớt ỏi cũn lại trong Từ. Nhưng, hoàng đế hoàn toàn dửng dưng trước thỏi độ và lời khuyờn can của Thảo. Khụng chỉ làm kẻ thự bạt vớa, giờ đõy người thõn của Từ cũng khiếp sợ và dần xa lỏnh chàng.
Giờ đõy, khi đứng ở đỉnh cao quyền lực, Từ thớch nghe lời xu nịnh của Hoàng Địch, Trang Tị, gạt phắt những lời tấu trỡnh thành thực của Lờ Dũng. Cỏch thức trị vỡ của Từ là dựng đao gươm và hỡnh phạt. Quỏ chỳ tõm đến quyền
lực nờn “mắt bệ hạ lỳc nào cũng sỏng quắc lờn với những cơn giận dữ”. Những
lời can ngăn, phõn tớch của Thảo: “Bệ hạ là nhà vua ỏo vải mà lõu nay lại sống
quỏ xa những người ỏo vải” cũng chỉ như giú thoảng bờn tai. Nhờ cú dõn đen,
Từ Đạo Hạnh mới được làm hoàng đế, thế mà lại đối xử với dõn khốc liệt, tàn bạo chẳng khỏc gỡ kẻ thự. Đối với Từ, việc bảo vệ ngai vàng là nhiệm vụ trờn
hết. Chớnh vỡ vậy: “Những ai làm vướng bước ta đi, phải bị gạt bỏ”. Chưa bao
giờ, cỏi ỏc cỏi xấu lại cú cơ hội lộng hành như lỳc này. Khi quyền lực nằm trong tay cỏi ỏc, nú sẽ san bằng và gạt bỏ tất cả những vật cản trờn đường nú đi, khụng cú lực cản nào cú thể ngăn trở được, nhất là tỡnh cảm, tỡnh thương càng là đối tượng phải vựi dập. Vỡ cỏi ỏc luụn sợ một lỳc nào đú sẽ bị cỏi thiện, cỏi tốt cảm hoỏ nờn nú phải giương nanh giơ vuốt để bảo vệ mỡnh.
Với phương chõm dựng hỡnh phạt hà khắc trị dõn nờn từ khi Đạo Hạnh lờn ngụi, biết bao người dõn bị xử tử. Chỉ vỡ cỏi đúi, cỏi khổ, ba tờn trộm trõu phải liều thõn kiếm miếng ăn đó bị hành hỡnh, ụng già La Hầu vốn là giỏm quan trong triều trước, chỉ vỡ trút giữ lại mũ ỏo triều đại trước cũng bị kết tội phản nghịch, chộm đầu làm gương. Cỏi đúi, cỏi khổ mới chớnh là nguyờn nhõn khiến họ liều lĩnh. Khụng lo cho dõn được cuộc sống ấm no, hạnh phỳc là trỏch nhiệm, thiếu xút của những người đứng đầu. Khụng những vua khụng nhỡn thấy hạn chế, yếu kộm của mỡnh mà cũn coi họ như kẻ thự, quõn phản nghịch cần loại bỏ thẳng tay. Những lời nịnh nọt khiến vua mờ mắt. Tỡnh thế kịch ngày càng căng thẳng khi mức độ tàn bạo của vua khụng cú điểm dừng. Xung đột giữa cỏi thiện - cỏi ỏc được đẩy lờn đến tận cựng khi ngày nguyệt tận kề bờn: