CỐT TRUYỆN VÀ NHÂN VẬT TRONG MẢNG KỊCH DỰA TRấN TÍCH TRUYỆN DÂN GIAN CỦA LƯU QUANG VŨ
2.2.2.1. Nhõn vật tự ý thức
Theo quan điểm duy vật biện chứng của Triết học Mỏc – Lờnin, tự ý thức là yếu tố quan trọng tạo nờn ý thức con người. Khi phản ỏnh thế giới khỏch quan, con người tự phõn biệt, đối lập mỡnh với thế giới đú và nhận thức mỡnh như một bản thể hoạt động cú cảm giỏc, cú tư duy, cú hành vi đạo đức và cú vị trớ trong xó hội. Những cảm giỏc của con người về thõn thể, về trạng thỏi, sự vận động của nú giữ vai trũ quan trọng trong việc hỡnh thành tự ý thức. Tuy nhiờn con người chỉ ý thức được bản thõn trong mối quan hệ soi chiếu giữa con người với con người, trong quỏ trỡnh tỏc động với thế giới xung quanh qua những hoạt động, bằng những hành động và việc làm cụ thể. Từ đú con người
nhận thức rừ về bản thõn và tự điều chỉnh hành vi của mỡnh theo đỳng chuẩn mực, quy tắc xó hội đề ra.
Sự xuất hiện của dũng nhõn vật tự ý thức trong văn học là dấu hiệu đỏng mừng, bỏo hiệu sự khẳng định vị trớ của cỏi Tụi cỏ nhõn cũng như những tỏc động tớch cực trong việc giải phúng tư tưởng, giải phúng con người khỏi những ràng buộc của lễ giỏo phong kiến đó tồn tại trong lịch sử hàng ngàn năm của dõn tộc ta. Vụ hỡnh chung những định kiến xó hội đú đó kộo lựi những bước tiến của lịch sử trong một thời gian dài. Nhỡn từ gúc độ thi phỏp, với quan niệm nhõn vật tự ý thức đó đỏnh dấu bước phỏt triển đỏng kể trong quan niệm về con
người, thay đổi về “chất” của con người lịch sử, giỏn tiếp núi lờn sự phỏt triển
của văn học cả một thời kỡ.
Nhạy cảm với thời cuộc trong dũng vận động khụng ngừng của lịch sử, Lưu Quang Vũ đó kịp thời xõy dựng nhõn vật tự ý thức như một quỏ trỡnh tự nhận thức của người nghệ sĩ về sứ mệnh dõn tộc, vận mệnh lịch sử. Người đọc nhận thấy trong nội tõm mỗi nhõn vật luụn diễn ra những cuộc đấu tranh và quỏ trỡnh tự ý thức để điều chỉnh hành vi của mỡnh. Quỏ trỡnh này gắn liền với việc giải quyết xung đột, mõu thuẫn của kịch. Từ những mõu thuẫn trong quỏ trỡnh tự nhận thức bản thõn cũng như cỏc mõu thuẫn nảy sinh trong những tỡnh huống, thử thỏch của thực tế đời sống đó hướng ngũi bỳt của ụng đi sõu tỡm tũi những giải phỏp mới cho cuộc sống, đạo lớ tinh thần. Lưu Quang Vũ ý thức được rằng hành động của con người khụng chỉ cú quan điểm, lập trường mà cũn cú phương phỏp, tư tưởng; khụng chỉ cú lý trớ mà cũn tỡnh cảm; khụng chỉ cú động cơ mà con người phải suy nghĩ về hậu quả của nú sau này. Thiết nghĩ, trong cuộc sống của chỳng ta những điều ấy luụn tồn tại, gắn kết chặt chẽ với nhau để khi xung đột nảy sinh buộc con người ta phải bày tỏ thỏi độ và hành động thỡ đương nhiờn họ khụng thể khụng đắn đo, suy nghĩ, so sỏnh thiệt - hơn, sai - đỳng, cú khi cũn dằn vặt, đấu tranh nữa. Đú là điều kiện tiờn quyết để nảy sinh cuộc đấu tranh nội tõm dai dẳng bờn trong, là điều kiện bộc lộ ra thành xung đột bờn ngoài. Mỗi nhõn vật trong kịch của ụng đều băn khoăn, suy nghĩ để tỡm ra biện phỏp hành động đỳng đắn hợp lớ nhất.
Cuộc đời mỗi con người là hành trỡnh của sự vượt dốc, nhiều khi họ bị vấp ngó, mắc sai lầm, thậm chớ cũn sa ngó, mất niềm tin vào chớnh mỡnh. Liệu họ cú đủ tự tin, sự tỉnh tỏo và nghị lực để đứng lờn bảo vệ mỡnh khụng? Phải làm sao để bảo vệ con người trước cạm bẫy cuộc đời? Làm sao để con người ngày càng tốt đẹp, hoàn thiện hơn? Những nỗi niềm ấy dồn tụ lại thành một cõu hỏi lớn để mỗi nhõn vật trong kịch Lưu Quang Vũ trờn hành trỡnh tỡm đến giỏ trị đớch thực của cuộc sống phải suy nghĩ, trả lời. Chớnh sự tự ý thức của con người sẽ đưa họ đến được cỏi đớch lớn lao của mỡnh với những lẽ phải, những điều tốt đẹp hơn thụng qua quỏ trỡnh vươn lờn bằng sự trải nghiệm, trăn trở. Trờn hành trỡnh đú, khụng phải lỳc nào con người cũng đi được đến đớch một cỏch dễ dàng mà chứa đựng những rào cản, nguy cơ tiềm ẩn đang chờ sẵn, trực tiếp đe dọa mạng sống, phẩm chất con người. Chai sạn, vụ cảm trước cuộc đời là kẻ thự của sự tự ý thức trong mỗi người. Cú sự tự ý thức, mỗi cỏ nhõn mới tỡm cỏch để mà thớch nghi và cải tạo bản thõn cho phự hợp với hoàn cảnh và mụi trường xung quanh.
Tự ý thức là hành trỡnh đỏnh giỏ và nhận chõn lại bản thõn mỡnh. Trong vở
ễng vua hoỏ hổ, hành trỡnh tự ý thức của cỏc nhõn vật diễn ra dai dẳng, lõu dài và khụng hề dễ dàng. Nhõn vật Minh Khụng được coi như một điển hỡnh mẫu mực của sự tự ý thức. Quỏ trỡnh này khụng diễn ra phiến diện, một chiều mà thể hiện sõu sắc trong lời núi, suy nghĩ, hành động và việc làm của nhõn vật với những người xung quanh, với nhõn tỡnh thế thỏi. Ngay trong cảnh đầu tiờn của
vở kịch, Minh Khụng khộo lộo nhắc đến quỏ khứ của mỡnh: “Kinh thành đó
thay đổi nhiều, chỉ cú Minh Khụng này vắng mặt. Đó 7 năm từ cỏi ngày cha mẹ
tụi bị bọn quan quõn trong thành giết chết…”. í định trả thự hằn sõu trong tõm
trớ, sụi sục trong dũng mỏu chàng suốt 7 năm rũng ró. Trong thõm tõm, chàng vẫn hiểu được rằng, cú trả thự hay khụng thỡ cha mẹ chàng cũng khụng thể sống lại, sự mất mỏt là điều vĩnh viễn. Nhưng để quờn đi thự hận trong lũng người là thử thỏch khụng dễ vượt qua bởi thự hận luụn ngự trị sự bao dung, tha thứ. Thế nhưng, trong Minh Khụng vẫn rực chỏy khao khỏt về một cuộc sống yờn bỡnh, được sống đỳng là mỡnh, hi vọng ở lũng tốt của con người sẽ đủ sức cảm hoỏ hận thự. Mặc dự lời lẽ cú phần quyết liệt, dữ dội nhưng ẩn sõu trong con người
ấy là lương tõm hướng thiện. Do vậy, khi trở về quờ hương, chàng khụng lao vào phục thự mà tỡm đến Thảo - một cụ gỏi dịu dàng, lương thiện để tõm sự, giói bày, mong tỡm được sự cõn bằng trong tõm hồn.
Nhưng định mệnh đó sắp đặt, việc gỡ cần làm vẫn phải làm. Việc kết nghĩa anh em cựng Đạo Hạnh cũng là tuõn theo lẽ thường trong sự phỏt triển tớnh cỏch nhõn vật. Biết mỡnh sinh ra khụng phải để cầm gươm, cầm kiếm giết người nờn những thỏng ngày chứng kiến cảnh đầu rơi mỏu chảy là chuỗi ngày Minh Khụng day dứt và tự vấn lương tõm về những việc đang làm. Giết người - hành động này trỏi với bản năng và lương tri của một tõm hồn coi trọng tớnh mạng con người, khao khỏt được sống với con người thật và khụng bị ý chớ trả thự xui khiến. Nhưng bờn cạnh Minh Khụng lại là một Đạo Hạnh điờn cuồng với dục vọng, sẵn sàng chộm giết, dẫm đạp lờn kẻ khỏc để đạt được mục đớch. Cũn Minh Khụng vẫn đủ tỉnh tỏo để trỏnh xa vũng xoỏy của quyền lực và danh vọng. Càng chứng kiến sự “điờn cuồng” và khao khỏt “mờ muội” của Đạo Hạnh, chàng “giật mỡnh” để tỡm ra lối thoỏt cho cuộc đời. Đỉnh cao của sự tự ý thức là Minh Khụng quyết từ bỏ đao gươm, oỏn hận để ra đi trong thanh thản. Sự vị tha của con người ấy là sự tụn trọng quyết định của người mỡnh yờu. Yờu Thảo tha thiết nhưng chàng khụng ộp buộc mà để Thảo tự lựa chọn người đàn ụng sẽ gắn bú phần đời cũn lại. Lối thoỏt được mở ra khi con người ấy hiểu
rằng: “Tất cả đó làm tụi ghờ sợ…Cú lẽ tụi sinh ra khụng để làm tướng, khụng
phải để giết chúc, hận thự”. Sự ra đi của chàng cú phần đột ngột nhưng cũng là
hệ quả tất yếu của sự tự ý thức. Xõy dựng nhõn vật trong sự phỏt triển của tớnh cỏch là đặc điểm nổi bật trong kịch Lưu Quang Vũ. Rứt ỏo ra đi khi mục đớch trả thự gần đạt được, điều này khiến khụng ớt người ngỡ ngàng với quyết định cú phần cực đoan của Minh Khụng sẽ lỏnh đời trong cừi tu hành. Chiến trận, mỏu lửa khiến chàng ghờ rợn cả lý tưởng của mỡnh. Ẩn sõu trong con người ấy là sự cao đạo của kẻ sĩ muốn giữ mỡnh trong sạch, gột rửa bụi trần. Kiờn trung
với lẽ sống của mỡnh, con người “sắt đỏ, chẳng thốm màng đến lời cầu khẩn”
của Đạo Hạnh, dự cú bị thiờu rụi trong rừng cũng từ chối làm quan giỳp triều đỡnh. Cú thể núi, nhõn vật Minh Khụng là sự đốn ngộ của một con người tốt, bị
lũng thự hận sai khiến nhưng vẫn vựng vẫy để thoỏt ra khỏi vũng kiềm toả của danh lợi để được sống với lương tri của mỡnh.
Quyết tõm thoỏt khỏi vũng danh lợi nhiều bon chen, vướng bận, Minh Khụng tỡm đến sự bỡnh yờn trong cừi phật nhưng duyờn nợ chưa xong, trần ai
khú bỏ, tưởng con người ấy an bài với “Cừi Như Lai mà ta tỡm kiếm, đõu phải
chốn cao xa mà ở chớnh tõm ta”. Nếu lời cầu khẩn của Đạo Hạnh chỉ khiến Minh Khụng thờm quyết tõm trốn chạy thỡ tiếng hỏt tỡm người thõn của Thảo khụng cho phộp chàng được tĩnh tõm và quờn đi nghĩa vụ của con người trần
tục. Mặc dự chàng “từ bỏ thế gian để giữ cho mỡnh được làm người” nhưng lớ lẽ
ấy khụng đủ sức thuyết phục để cưỡng lại lời núi hợp tỡnh hợp lớ của Thảo: “Cú
làm người thực sự được hay khụng nếu dửng dưng với mọi niềm đau khổ”.
Nhõn vật kịch Lưu Quang Vũ là vậy. Số phận khụng đơn giản, cuộc đời khụng an bài để mỗi người sống an phận mà tỏc giả luụn đặt nhõn vật trong thiờn hướng của sự lựa chọn. Đến đõy, lại một lần nữa Minh Khụng đốn ngộ để nhận ra chõn lý và ý nghĩa đớch thực của cuộc sống. Những con người như Thảo và Minh Khụng đó cứu vớt cuộc đời, giỳp cuộc đời đẹp đẽ và hướng thiện hơn. Từ bỏ cừi tu hành khụng cú nghĩa lẽ sống của chàng thay đổi, mà đơn giản chỉ khỏc ở phương thức thực hiện lẽ sống ấy. Trốn đời khi đời đen bạc, trở lại với đời khi nú chớnh là nơi thử thỏch và rốn giũa nhõn cỏch. Nếu như, khi cuộc đời phụ bạc mà con người đều chạy trốn thỡ ý nghĩa đớch thực để làm người khụng cũn trọn vẹn. Chàng là một phần của cuộc đời và qua mỗi bước thăng trầm, Minh Khụng càng chớn chắn và điềm đạm hơn. Sống trong cuộc đời khụng khú, cỏi khú là giữ được được mỡnh qua những thăng trầm, thử thỏch. Núi như lớ luận của chủ nghĩa Mỏc – Lờ nin, thực tiễn cuộc sống là liều thuốc thử thỏch, là tiờu chuẩn định giỏ và động lực thụi thỳc con người. Cuộc đời chỉ cú ý nghĩa khi được sống là mỡnh, được đối mặt với chụng gai, gian khú để mỗi bước đi trưởng thành hơn. Qỳa trỡnh nhận thức này khụng diễn ra một sớm một chiều, thậm chớ phải trả giỏ bằng xương mỏu để chiến thắng được thúi nhỏ nhen, ớch kỉ trong
mỗi con người. “Hóy sống sao cho hết mỡnh để khi chết đi khụng hối hận vỡ
mà Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm với thụng điệp: cuộc đời sẽ ý nghĩa hơn khi chỳng ta biết nỗ lực, biết nhỡn nhận và nhận chõn mọi việc, luụn lắng nghe để điều chỉnh và cảm thụng với người khỏc, khụng ngừng nỗ lực để hoàn thiện bản thõn. Dưới ỏnh sỏng của lũng hướng thiện, những nhõn vật chớnh diện bước ra từ văn học dõn gian như Thảo, Minh Khụng càng đẹp đẽ và được tỏc giả nõng lờn thành phương chõm, lẽ sống trong cuộc sống hụm nay.
Ở một phương diện khỏc, cỏi xấu cũng được Lưu Quang Vũ cảm hoỏ. Đạo Hạnh đại diện cho thế lực phản diện nhưng cỏi xấu khụng nằm trong bản chất mà chỉ bị “nhiễm khuẩn” từ cuộc đời. Quỏ trỡnh tự ý thức này khụng dai dẳng như Minh Khụng nhưng để rũ bỏ lại khú hơn gấp bội. Đam mờ quyền lực đó và đang trở thành căn bệnh trầm kha trong xó hội đương thời. Danh lợi như chiếc vũng kim cụ ngày một xiết chặt hơn vào lũng tham vụ đỏy của con người núi chung và Đạo Hạnh núi riờng, cỏi giỏ phải trả là nỗi cụ đơn, sự xa cỏch của mọi người. Nắm trong tay quyền lực cũng là lỳc hoàng đế để tuột mất tỡnh yờu thương, niềm tin yờu của người thõn. Khi nhỡn lại những việc đó làm, Đạo Hạnh ngộ ra những sai lầm, u mờ đó cướp đi cỏi gốc của mỡnh. Muốn thức tỉnh cỏi xấu, cỏi ỏc, lương tri của con người càng ở địa vị cao càng phải viện dẫn đến sức mạnh diệu kỡ của lũng bao dung tha thứ. Đú là điểm khỏc biệt trong cỏch nhỡn của Lưu Quang Vũ về con người. ễng khụng nhỡn đời, nhỡn người bằng con mắt bi quan, lo sợ mà đún nhận tất cả bằng lũng nhõn từ, tin tưởng cỏi xấu sẽ hoàn lương khi được cỏi tốt cảm hoỏ. Cỏi chết của Thảo kộo lương tri của Đạo Hạnh khỏi vũng bựn lầm lạc. Lỳc này, vị hoàng đế mới ngộ ra chõn lý đơn giản ngàn đời: tỡnh yờu thương là gốc rễ của cuộc đời. Giỏ trị nhõn văn của kịch Lưu Quang Vũ luụn thấm đẫm và trải dài suốt chiều dài vở kịch. Đối với ụng, cứu vớt một con người là tỏi sinh một nhõn cỏch, củng cố thờm niềm tin vào cuộc đời này.
Đặc sắc trong kịch của ụng là ở chỗ, dự con người xấu hay tốt đều được đặt trong hoàn cảnh cú vấn đề để nhõn vật được thử thỏch, rốn giũa, để mỗi người cú cơ hội tự soi chiếu và hoàn thiện mỡnh. Ở con người với nhõn cỏch tốt đẹp, bao dung như ụng Trương Ba thế nhưng khi sống trong cảnh “hồn ta xỏc
người” cũng bộc lộ những gúc khuất trong nhõn cỏch. Chỉ đến khi, phần xỏc lất ỏt phần hồn, cỏi phàm phu tục tử của anh đồ tể che lấp sự nho nhó, điềm đạm của lóo cố nụng. Chỉ đến khi gia đỡnh, bố bạn khụng cũn kớnh trọng, nể phục mà bất đầu ghệ sợ, xa lỏnh, Trương Ba mới nghiệm ra: mỡnh khụng cũn là mỡnh nữa. Ai cũng thấy sự thay đổi ghờ gớm trong lối sống, hành động và suy nghĩ của Trương Ba. Con người hiển hiện trước mắt khụng cũn là Trương Ba toàn vẹn, chỉ là phộp cộng khiờn cưỡng giữa cỏi thụ tục và điềm đạm, sự phúng khoỏng với cỏi manh mỳn, tầm thường. Trong cuộc đấu tranh giữa cỏi tốt và cỏi xấu, cỏi tốt luụn cú nguy cơ bị cỏi xấu chốn ộp. Quỏ trỡnh tự ý thức của Trương Ba là những diễn biến nội tõm khi nhõn vật đối diện bản thõn, tự chất vấn, tự tranh luận với những xung đột trong tõm hồn giữa cỏi thiện và cỏi ỏc, cỏi cao thượng với cỏi thấp hốn. Màn độc thoại nội tõm của nhõn vật được Lưu Quang Vũ dụng cụng khộo lộo qua thủ phỏp phõn thõn để tỡm lại giỏ trị nguyờn bản của con người. Khụng chỉ với riờng Trương Ba, sự phõn thõn ấy diễn ra trong hầu hết cỏc nhõn vật tự ý thức. Điều này hoàn toàn phự hợp với diễn biến tõm lý một con người bỡnh thường. Động lực để thoỏt ra nghịch cảnh trớ trờu này là
khao khỏt “tụi muốn được là tụi toàn vẹn”. Việc Trương Ba sống lại, cho dự cú
an ủi phần nào với vợ con, bạn bố nhưng niềm vui khụng lấp đầy nỗi thất vọng.
Nhận ra “khụng thể sống với bất cứ giỏ nào được. Cú những cỏi giỏ quỏ đắt
khụng thể trả được”, Trương Ba khụng thể để con người mỡnh ngày càng tha
hoỏ. Giữa sự sống và cỏi chết, ụng hiểu được chỉ cú thể được sống với bản chất và nhõn cỏch của mỡnh, trõn trọng những gỡ mỡnh đang cú mới sống thanh thản