XUNG ĐỘT TRONG MẢNG KỊCH DỰA TRấN TÍCH TRUYỆN DÂN GIAN CỦA LƯU QUANG VŨ
3.2.3. Xung đột Thật Giả
Dõn tộc Việt Nam trường tồn và phỏt triển vững mạnh là nhờ biết bảo tồn và phỏt huy cỏc giỏ trị đạo đức tốt đẹp. Vỡ vậy, người dõn Việt Nam luụn đề cao lối sống ngay thẳng, sự thành thật và chõn thành trong mối quan hệ với những
người xung quanh. Chớnh vỡ vậy, ụng cha ta thường khuyờn răn con chỏu “Tai
hoạ nằm trong những lời núi dối” hay “Nửa sự thật khụng cũn là sự thật” để
cảnh bỏo về nguy cơ và tỏc động của việc làm lừa dối.
Trong phạm trự đạo đức, cỏi thật, cỏi giả là hai phạm trự đối lập nhau nhưng tồn tại song hành trong cuộc sống. Nhõn loại trờn hành trỡnh đi tỡm kiếm chõn lý, hướng đến cuộc sống đớch thực, tiến bộ cũng là quỏ trỡnh nhằm loại bỏ cỏi giả dối ra khỏi cuộc sống. Xó hội Việt Nam thời hậu chiến cũng là thời điểm cỏi thật - cỏi giả nhiều khi bị đỏnh trỏo, giả như thật, nguy hiểm hơn khi cỏi giả lại được nõng đỡ, che chắn cho những phần tử cơ hội. Xung đột thật giả trong kịch Lưu Quang Vũ núi chung và mảng kịch dựa trờn tớch truyện dõn gian núi riờng đó cụng khai phản ỏnh cuộc đấu tranh giữa hai quan niệm, hai lối sống đú.
Đú là những mõu thuẫn giữa nội dung và hỡnh thức, giữa bản thể và lối sống thực dụng, là thúi xu nịnh nhằm trục lợi của con người.
Lấy tớch truyện dõn gian làm nền tảng để phản ỏnh, nhà viết kịch muốn cảnh bỏo về sự tồn tại và len lỏi của thúi giả dối đó và đang xõm chiếm và gặm
nhấm giỏ trị đạo đức tốt đẹp trong cuộc sống xưa và nay. Từ tớch truyện Chỳ
Cuội cung trăng, Núi dối như Cuội, Lưu Quang Vũ đó xõy dựng lờn vở kịch
Lời núi dối cuối cựng với những triết lý về cỏc giỏ trị thật giả trong cuộc sống này.
Vở kịch là một điển hỡnh cho sự suy thoỏi, biến chất về đạo đức khi Cuội biết tận dụng sự nanh nọc, giảo hoạt của mỡnh để lừa gạt và leo lờn nấc thang danh vọng. Cuộc chiến thật giả trong vở kịch được khơi mào ngay từ cảnh 1.
Khi cũn chưa lộ diện, Cuội trong lời đồn đại của mọi người là “cỏi thằng lừa
đảo khột tiếng, ai cũng phải dố chừng”. Hành động “dọn sạch” chuyến thuyền
buụn tơ của ụng bà cả Tõn, dẫn đi con người quý của ụng đội Sủng thỡ y vẫn
che mắt được thiờn hạ bởi vẻ ngoài “đẹp trai, sỏng sủa” của mỡnh. Những lời
núi trau chuốt, lịch sự, cú văn hoỏ và cực kỡ “dễ nghe” của hắn khi làm quen với Lụa khiến chỳng ta nghi ngờ về độ chõn xỏc của những lời đồn đại. Thế nhưng, bản chất của y dần bộc lộ qua lời núi. Dự khụng cho Lụa biết mỡnh là ai nhưng
Cuội vẫn thanh minh cho sự dối trỏ của y “Chưa gặp Cuội bao giờ đó vội miệt
khinh”. Điều đú chứng tỏ, trong sõu thẳm con người Cuội, y vẫn muốn mỡnh
tốt, mỡnh đẹp trong mắt mọi người. Như vậy, bản chất tốt đẹp trong hắn vẫn chưa bị mất hết. Cú vẻ như, cỏi giả dối của Cuội là “cú vấn đề”, đú cú thể chỉ là cỏi bề ngoài? Qua cõu chuyện với Bờm, Cuội thanh minh cho động cơ và mục
đớch của mỡnh. Cuội chờ trỏch, phờ phỏn Bờm là kẻ “thật thà, dại dột, khụng
biết nghĩ thiệt hơn” và “Cũng là con người cả tại sao họ lại ức hiếp, hành hạ
mỡnh. Chỳ Bờm, trước kia tụi cũng như chỳ…”. Đú là điều dễ hiểu và phự hợp
với kẻ đó đi qua cỏi chõn thật đầu đời, kẻ từng một thời ngõy thơ, cả tin như Bờm hiện tại. Nhưng, ngay lập tức, bản năng tự vệ khiến y xự lụng bằng tư
tưởng “kẻ quyền thế cú cỏch của họ, mỡnh cũng phải cú cỏch của mỡnh”. Xung
với hai bản chất: ngõy thơ, cả tin và nanh nọc, lươn lẹo đó đem lại hiệu ứng nghệ thuật đặc sắc. Cú lẽ, chỉ trong vở kịch này, hai nhõn vật dõn gian cú vẻ khụng liờn quan gỡ tới nhau lại được Lưu Quang Vũ gắn kết và đại diện cho hai đầu của chiến tuyến. Điều này khẳng định một thực tế: cuộc sống khụng ớt người tốt nhưng kẻ xấu cũng nhiều nhan nhản. Trải đời hơn Bờm, Cuội chọn cho mỡnh cỏch sống và kiếm tỡm mục đớch bằng sự gian ngoa, lừa lọc. Chớnh tư tưởng ấy đó điều khiển mọi hành động và việc làm của y sau này.
Vốn cú cảm tỡnh đặc biệt với Lụa nờn ngay từ khi gặp cụ, Cuội õm mưu lừa gạt bằng cỏch tỏ tỡnh thay cho cụng tử Lón. Hiểu được tõm lý của Lụa, cựng
tài ăn núi giảo hoạt, Cuội dựng “lời lẽ chõn thành tha thiết tự đỏy lũng” với
tiếng sỏo thiết tha, trầm bổng để lừa gạt cụ. Tuy nhiờn, trong hành động này, Cuội khộo lộo bộc lộ cả tỡnh cảm mến mộ của mỡnh với người con gỏi anh ta thầm thương trộm nhớ, cũng như giỳp cụng tử Lón đạt được mục đớch. Vở kịch được sắp xếp đến mức hoàn hảo và đạt hiệu quả ngay tức thỡ. Đỳng là tỡnh trong tỡnh, thật trong giả đó dẫn dắt kịch tớnh lờn cao. Hấp dẫn hơn khi tỏc giả khụng
để nhõn vật của mỡnh lộ diện mà chỉ cho hắn “nỳp trong bụi cõy” để “diễn” rất
vụ tư, tự nhiờn một phần nào đó lột trần bản chất của Cuội. Chỉ cú hành động xấu xa, giả dối người ta mới phải chui rỳc và thậm thụt như vậy. Khụng ngờ, lời núi ngọt ngào của hắn đó vụ tỡnh đẩy Lụa đến gần cụng tử Lón. Giải quyết hậu quả mỡnh gõy ra, y quyết định dựng lờn vở kịch với vai trũ một đạo diễn kiờm diễn viờn. Trong hành động này, y vụ tỡnh kộo Lụa và Bờm phải đưa chõn theo toan tớnh mà mỡnh sắp đặt. Dẫu hành động với mục đớch giải thoỏt Lụa nhưng kết quả liệu cú tốt đẹp khi Lụa phải bỏ làng, lang bạt khắp nơi cựng hắn? Lỳc
giả làm thành hoàng, Cuội lại phải “chui” trong bàn thờ. Dự là “chui” hay
“nấp” đều chứng tỏ sự gian xảo, khụng đường hoàng, khụng dỏm đối mặt với
cỏi mà Cuội cho là xấu.
Khi cho Lụa biết chớnh mỡnh đó tỏn tỉnh cụ bằng lời núi ngọt ngào và tiếng sỏo du dương là lỳc y tự cởi bỏ “cỏi ỏo choàng” giả dối đó che đậy bộ mặt thật
của mỡnh bấy lõu nay. Khi ấy, hắn lại biện minh: “Để đạt được những điều
thõn”. Dự trong bất cứ hoàn cảnh nào, cỏi giả dối cũng tỡm mọi cỏch để biện minh, lấp liếm cho hành động của nú. Để cho người mỡnh yờu mến biết được bản chất thật của mỡnh, y cũng đau đớn, vật vó nhưng chõn lý đỳng đắn của
những kẻ đú là “đó đõm lao thỡ phải theo lao”. Để chứng minh tỡnh yờu với
Lụa, hành động của hắn càng mự quỏng. Khụng muốn để mọi người bị đúi, y lừa gạt cả xõu bỏnh gai, chục bỏnh đa của những đứa trẻ cũn khốn khổ hơn mỡnh. Mặc dự, y hứa hẹn sẽ đền đỏp bằng viễn cảnh “trong mơ” nhưng hành động lừa gạt hai đứa trẻ ngõy thơ, nghốo khổ dự sao cũng khụng thể chấp nhận được. Cướp đi miếng bỏnh của chỳng là trực tiếp lấy đi nguồn sống của Nha, Nhai. Liệu chỳng cũn sống đến ngày được Cuội trả ơn?
Thực tế, cỏi giả dối ngày càng lan tràn và bao trựm khắp nơi, càng nơi cao sang, giả dối càng nhan nhản. Đối tượng mà Cuội lừa gạt chủ yếu là tầng lớp trờn của xó hội với mục đớch giỳp cho những kẻ “thấp cổ bộ họng” nhưng cỏch thức thực hiện lại khụng thể chấp nhận. Khi len lỏi vào cung Vua trờn danh nghĩa: Đại đức thần y, danh y phỏp cụng Đại Kim Bảo, Cuội dựng mọi thủ đoạn để buụn vua, bỏn chỳa kiếm lời. Điều đỏng mừng là phương thuốc Cuội kờ đầy tớnh nhõn văn: tăng phỳc giảm hoạ bằng cỏch giảm thuế, thả bớt người cú tội, ớt trừng trị, nhiều khoan hoà và nờn nghe nhó nhạc. Cuội đỳng là thần y khi bắt đỳng bệnh của người trong cung: ngồi quỏ nhiều, ớt lao động. Cuội đó thức tỉnh được lương tri, trỏch nhiệm của Vua nhưng vẫn can tõm nhận vàng bạc, lụa là do vua thưởng. Khi bước vào cung, y trở thành kẻ thủ lĩnh, điều khiển và giật dõy cho cỏi giả dối hoành hành. Trong Hội thi đàn, Vua nghe tiếng tiờu ra tiếng muỗi, tiếng đàn nguyệt thành tiếng dế kờu. Chỉ cú anh đàn thựng với những õm thanh đoàng đoàng mới làm Vua hài lũng. Đặt chõn vào những nơi cao sang, Cuội rỳt ra một chõn lý: chẳng tài gỡ sỏnh nổi tài khua mụi mỳa mộp.Vua bị những kẻ hónh tiến, thủ đoạn mà Cuội là kẻ tiờu biểu xỏ mũi cũng chẳng hay. Khi những “kỳ phựng địch thủ” về tài lừa bịp gặp nhau thỡ xung đột lại nảy sinh. Cuội hiểu hơn ai hết hành vi lừa bịp của anh đàn thựng nhưng suy cho cựng, y chửi hắn khỏc gỡ tự chửi chớnh mỡnh. Ngoài mặt thỡ khen ngợi Vua hiểu biết về õm nhạc nhưng thực chất Cuội đang để cho Vua tự lột mặt nạ ngu dốt
của mỡnh. Những xung đột thật giả lẫn lộn tạo thành mớ bũng bong, ngột ngạt.
Với triết lý “thật mới khú, chớ dối trỏ dễ như chơi” nờn việc hoỏ phộp cho đứa
trẻ chăn trõu thành hoàng tử là đỉnh điểm trong chuỗi lừa bịp của Cuội. Vậy là Cuội khụng quờn lời hứa với Nha, nhưng xột về bản chất, Cuội chỉ lấy dối trỏ này để khoả lấp dối trỏ kia mà thụi. Cả anh đàn phỏo và Nha đều được Cuội giỳp cho đổi đời nhưng lại sống trong day dứt khi biết nhõn phẩm mỡnh đang bị đe doạ.
Sự giả dối được Cuội ban phỏt khắp nơi, kể cả trong tỡnh yờu. Yờu Lụa nhưng y khụng ngớt dựng lời cú cỏnh để tỏn tỉnh quận chỳa Kim Hoa. Mặc dự y thấy ngượng ngạo, xấu hổ với những lời núi của mỡnh nhưng rồi lại tặc lưỡi cho qua.Tàn nhẫn hơn, y điều khiển, hối thỳc để Vua làm lễ phong Nha làm hoàng tử; dựng thủ đoạn bẩn thỉu khiến cho viờn ngự y bị giỏng chức để mỡnh nhảy vào ghế đú. Mưu mẹo của y đó cướp đi quyền lợi của những kẻ đỏng bị trừng trị nhưng cũng tước đoạt quyền tự do của những người vụ tội. Cả triều đỡnh chỉ giống như những quõn cờ, đứng chỗ nào, di chuyển ra sao đều do một mỡnh Cuội điều khiển.
Nhưng bi kịch thực sự xảy ra khi Vua đũi gả Kim Hoa cho Cuội, Nha buồn chỏn rời bỏ kinh thành, bọn tay chõn của cụng tử Lón truy sỏt gần đến nơi, anh Điền khụng muốn xỉ nhục tiếng đàn của mỡnh, Lụa muốn rời bỏ chốn xa hoa trở về quờ cũ. Tất cả những người được Cuội giỳp đỡ lại chối từ hành động nghĩa hiệp của y. Khụng cũn người người tốt muốn ở bờn cạnh Cuội. Sự bơ vơ, lạc lừng khi bị đồng loại, bạn bố khinh bỉ là cơ hội duy nhất để Cuội đốn ngộ, giật mỡnh. Sự hối hận tuy đó muộn nhưng cũng đủ để thức tỉnh bản chất thuần phỏc, lương thiện bấy lõu nay bị kỡm nộn. Cảm giỏc cụ đơn, lạc lừng giữa mờnh mụng sụng nước là đỉnh cao của sự thức tỉnh lương tri trong con người Cuội. Đõy là
“lời núi dối cuối cựng, cõu chuyện dối trỏ cuối cựng của chỳ Cuội”. Lời thỳ tội
đỏnh dấu sự chấm dứt với thúi lừa lọc để tỡm lại phần lương tri tốt đẹp. Bõy giờ
điều ước của Cuội thật giản dị nhưng thật khú: “Ước gỡ cuộc đời tụi cũn tốt
lành, nguyờn vẹn, cũn giữ được tõm hồn trong trắng để trao em…chỳng ta sẽ
mọi người vừa đỏng thương lại vừa đỏng trỏch. Cuội đó cải tử hoàn sinh nhưng khụng phải bằng thứ thuốc gỡ quý hiếm mà bằng ỏnh sỏng của tấm lũng chõn thật. Cũn với chỳng ta sẽ luụn mở rộng vũng tay để đún nhận những đứa con lầm lạc biết quay đầu trở lại. Thiết nghĩ khụng chỉ ở chốn kinh thành phồn hoa đụ hội, cỏi giả dối mới tràn lan như vậy. Thúi hỏo danh và sự dối trỏ đó trở thành sản phẩm tõm lý phổ biến của một cơ chế bao cấp về tinh thần, làm chỗ dựa cho những phần tử cơ hội dựng “thang lưng, thang lưỡi” làm bệ đỡ để tiến thõn, biểu hiện của một lối sống giả trỏ, đổi trắng thay đen. Chớnh những cảnh bỏo của Lưu Quang Vũ khiến chỳng ta phải nhỡn thẳng, nhỡn thật và chấp nhận một thực tế: xó hội hiện đại đang tạo đà để ung nhọt dối lừa, nịnh nọt càng cú cơ hội nảy sinh, phỏt triển. Làm thế nào để ngăn chặn thảm hoạ này? Thiết nghĩ, hạnh phỳc, tỡnh yờu, sự nghiệp và tất cả những điều tốt đẹp phải được tạo nờn từ những tấm lũng chõn thật, những nỗ lực tự thõn và sự cụng bằng trong cuộc sống. Đú mới là giỏ trị lõu bền mà loài người đang hướng tới.