CỐT TRUYỆN VÀ NHÂN VẬT TRONG MẢNG KỊCH DỰA TRấN TÍCH TRUYỆN DÂN GIAN CỦA LƯU QUANG VŨ
2.1.2.2. Tớnh thời sự và triết lý nhõn sinh sự thống nhất giữa hai mặt đối lập
đối lập
Một trong những đặc điểm nổi bật làm nờn giỏ trị riờng trong mảng kịch dựa trờn tớch truyện dõn gian của Lưu Quang Vũ chớnh là sự kết hợp, lồng ghộp của hai mặt tưởng như đối lập nhưng hoà quyện và đan kết vào nhau giữa tớnh thời sự và triết lý nhõn sinh để tạo thành một thể thống nhất, hoàn chỉnh đến bất ngờ. Để làm được điều này, người viết kịch phải là người tiờn phong trong việc tỡm ra cỏi mới, cỏi vĩnh cửu để xõy dựng và phản ỏnh nú một cỏch sinh động, biến nú thành bài học đắt giỏ và hữu ớch của xó hội muụn đời. Vấn đề đạo đức luụn mở ra những cỏnh cửa muụn màu muụn vẻ và đặt ra thử thỏch lớn cho con người từng thời đại trong hành trỡnh bảo tồn và phỏt huy những giỏ trị nhõn văn, nhõn bản. Chớnh vỡ lẽ đú, bài học về lẽ sống cao đẹp, về nhõn tỡnh thế thỏi, về chuẩn mực làm người đó và đang trở thành vấn đề núng hổi. Đi sõu vào những vấn đề bức bối của phạm trự đạo đức, Lưu Quang Vũ đó làm trũn trỏch nhiệm của một ngũi bỳt với tài lồng ghộp, kết nối và mở ra những chõn trời mới, vấn đề mới để buộc chỳng ta phải chiờm nghiệm và thao thức.
Kịch Lưu Quang Vũ khụng chỉ giữ lại hồn cốt của tỏc phẩm dõn gian mà
cũn mở ra nhiều vấn đề mới mẻ. Hồn Trương Ba, da hàng thịt được đỏnh giỏ
là vở kịch xuất sắc nhất của Lưu Quang Vũ bởi triết lý mà tỏc giả gửi gắm. Vở kịch khụng chỉ núi đến sự hoà hợp và ý thức đạo lý về phần hồn và phần xỏc mà cũn đề cao cuộc đấu tranh cho sự hoàn thiện nhõn cỏch. Qua những lời đối thoại ngắn gọn, sỳc tớch, cỏc nhõn vật trong thế giới dõn gian xưa trở nờn gần gũi, quen thuộc, như đang tham dự vào cuộc sống đương đại của chỳng ta. Tỏc
phẩm khụng chỉ đặt ra vấn đề của một thời mà cũn đề cập đến cõu chuyện của muụn đời. Đú là triết lý nhõn sinh về lẽ sống, lẽ làm người trước sự chắp vỏ, vay mượn, sự khập khiễng giữa hồn và xỏc đó gõy ra bi kịch thờ thảm cho con người. Việc Trương Ba khụng thể tự dung hoà phần “con” và phần “người” trong sinh thể cỏ nhõn, phải cầu xin Đế Thớch trả lại thõn xỏc cho anh hàng thịt, cũn ụng được xin chết “hẳn” thể hiện đầy đủ và sõu sắc nhất cốt lừi tư tưởng, là sự đối thoại chõn thành và triết lý nhõn sinh giàu tớnh hướng thiện của Lưu Quang Vũ. Cỏch đặt vấn đề và giải quyết của vở kịch cho thấy tỏc giả cú những phản ứng quyết liệt trước sự ỏp đặt làm mất quyền lựa chọn của con người. Mọi sự ỏp đặt dự mang danh nghĩa nhõn đạo cao cả nhất, theo Lưu Quang Vũ, suy cho cựng vẫn khụng thể mang lại cho con người cuộc sống đớch thực, vẫn dẫn tới bi kịch, vẫn tiềm ẩn khả năng huỷ diệt, vẫn chứa đựng yếu tố phi nhõn…Đõy là thụng điệp mang màu sắc nhõn quyền mà tỏc giả muốn gửi gắm.
Đồng thời, vở kịch cũn đề cập đến những vấn đề nhức nhối trong xó hội. Đú là thúi làm ăn tắc trỏch, cửa quyền của những người cú quyền cú chức. Sự bỏt nhỏo ấy diễn ra ở cả thiờn đỡnh và hạ giới. Cỏc quan Nam Tào - Bắc Đẩu được giao phận sự trụng coi sổ sinh tử, một cụng việc cực kỡ quan trọng, thế mà
ngày nào cũng “cứ gạch đại cho đủ số là được”. Vỡ núng lũng dự cuộc vui, họ
gạch bừa một cỏi tờn dẫn đến cỏi chết oan uổng của Trương Ba. Bà Tõy Vương Mẫu khụng thớch trẻ con, nờn cu Tị, một đứa trẻ ngoan hiền cũng bị “xoỏ sổ” một cỏch lạnh lựng. Cỏch giải quyết cụng việc tuỳ theo “cảm hứng” và sở thớch cỏ nhõn của một bộ phận quan chức trong bộ mỏy “nhà trời” trở thành phổ biến. Con người bỗng chốc trở thành nạn nhõn của việc làm tắc trỏch mà khụng biết rừ nguồn cơn. Ấy vậy mà, khi vạch rừ nguồn cơn, cỏi xấu bị vạch mặt chỉ tờn thỡ họ đựn đẩy trỏch nhiệm, đổ lỗi cho nhau. Ở hạ giới, lý trưởng và cường hào lợi dụng nghịch cảnh của Trương Ba để kiếm chỏc. Cỏch giải quyết của họ cú vẻ “cụng tõm” nhưng thực chất lại đẩy con người vào chỗ tha hoỏ khi lý trưởng
buộc đương sự phải sống hai mang: “Ở bờn nhà hàng thịt, anh phải là anh Hợi
hàng thịt, ở bờn nhà Trương Ba, anh lại là Trương Ba. Thế là ổn chứ gỡ”. Ở cừi
Trương Ba sống lại. Nơi cừi trần, lý trưởng hợp phỏp hoỏ hồn Trương Ba vào thõn xỏc anh đồ tể. Hai việc làm trờn cú vẻ tử tế nhưng tất cả đều xuất phỏt từ tư lợi cỏ nhõn, người vỡ danh tiếng, kẻ do lợi lộc, mọi bất hạnh cứ thế đổ lờn đầu dõn đen. Phải chăng đú cũng là lối sống, cỏch giải quyết việc cụng của những người cú chức quyền trong bộ mỏy quan liờu? Điều tỏc giả muốn ỏm chỉ cũng là những vấn đề bức bối đang ngang nhiờn tồn tại trong thực tế xó hội.
Một thực tế nữa mà Lưu Quang Vũ muốn phản ỏnh thụng qua mảng kịch này chớnh là sự suy đồi, xuống cấp của cỏc giỏ trị đạo đức. Nguyờn Ngọc từng
núi: “Trong chiến tranh, lạ vậy, xó hội cũng “trong sạch” hơn, “an toàn” hơn
về mặt đạo đức. Ngọn lửa chiến tranh thiờu chỏy những nhỏ nhen, nhiờu khờ
của cuộc sống thường ngày” [37;169]. Thế nhưng, sau chiến tranh, sự chuyển
dịch từ chiến tranh sang hoà bỡnh, từ chiến đấu chuyển sang xõy dựng với những nhu cầu mới về vật chất, tinh thần đó nảy sinh nhiều mặt trỏi. Chớnh lỳc này kịch tỏc gia muốn giúng lờn hồi chuụng cảnh tỉnh về lối sống vụ lợi đang xúi mũn nhõn cỏch con người, làm đảo lộn giỏ trị đạo đức, làm xấu đi mối quan hệ giữa con người. Trong thời điểm mà con người phải giành giật nhau để tồn tại, phải bon chen để sống thỡ mọi kỉ cương của xó hội, đạo lý làm người khụng cũn thiờng liờng nữa. Anh con trai Trương Ba đó phản bỏc lời cha dạy và nhõn
cỏch của cha: “Thời nay mà lỳc nào thày cũng núi chuyện thẳng ngay người ta
cười vào mũi cho. Cú mài cỏi ngay ra mà ăn được khụng?” Đú cũng là quan
niệm của một bộ phận giới trẻ coi thường giỏ trị tinh thần, làm rối tung nếp nhà mà từ lõu những con người như Trương Ba, Trưởng Hoạt…gắng giữ gỡn. Những giỏ trị chuẩn mực đạo đức đang biến đổi theo chiều hướng ngày càng xấu đi. Lối sống thực dụng, xa lạ với truyền thống trọng nghĩa tỡnh lõu nay của dõn tộc đang hiện hữu trong mọi ngừ ngỏch của cuộc sống đương thời.
Ngoài ra, nhà viết kịch cũn chỉ ra căn bệnh về thúi xu nịnh và sự dối trỏ ngày một trầm trọng. Vỡ cỏi bả vinh hoa, con người trở thành kẻ xu nịnh dối lừa. Trong vũng xoỏy đú, mọi giỏ trị đều bị đỏnh trỏo, sự thật và lẽ cụng bằng khụng cũn chốn nương thõn khi mà người cầm cõn nảy mực mờ muội, u tối vỡ
cuối cựng, đú là một xó hội: “Cũn thua mấy người ngoài chợ đối xử với nhau…Tối ngày chỉ thấy toàn quan to, quan nhỏ, ụng nào cũng mặt bị thịt, chỉ
thớch nịnh bợ, thớch làm oai với kẻ hầu người hạ”. Cuộc sống buộc người ta
phải nịnh bợ, càng giỏi nịnh hút thỡ càng được nể trọng, danh vọng lợi lộc cũng theo đú sinh sụi. Khụng luồn lỏch, khụng nịnh nọt thỡ trở thành kẻ trắng tay. Chỳ Cuội trong kịch leo cao và chui sõu vào được cỏi guồng mỏy đú cũng nhờ mưu mẹo dối trỏ đầy thụng minh. Cuội biết khai thỏc tối đa tõm lý thớch được
xu nịnh của con người, như anh ta từng núi với Lụa: “Vỡ họ cần thế đấy…Vỡ họ
sợ mất những gỡ họ đang cú, cho nờn họ sẵn sàng tin điều dối trỏ, vỡ điều dối trỏ cú lợi cho họ”.
Chớnh tinh thần phản biện, cảnh bỏo, dự bỏo về cỏi xấu, cỏi ỏc đó khẳng định tớnh thời sự xó hội, tớnh hiện đại và triết lý nhõn sinh trong mảng kịch dựa trờn tớch truyện dõn gian của Lưu Quang Vũ. Đại đa số người nghiờn cứu và cụng chỳng yờu kịch đều dành tỡnh cảm yờu mến với cỏc vở kịch này. Dễ hiểu, bởi người đọc, người xem vừa được tỡm về với cội nguồn dõn gian, vừa cảm nhận được tớnh cấp thiết của những vấn đề đạo đức. Sự hấp dẫn của mảng kịch này xuất phỏt ở tớnh luận chiến vừa chớnh trị vừa trữ tỡnh đi vào những vấn đề trung tõm của cuộc sống mà xó hội đang thao thức. Gúp nhặt những nột riờng tiờu biểu của tỏc phẩm dõn gian để làm chất liệu viết lờn tỏc phẩm, Lưu Quang Vũ đó khoỏc lờn cho cỏc kịch bản nột khỏc biệt, đặc sắc so với cỏc mảng kịch khỏc. Chớnh vỡ vậy, dự chỉ với số lượng ớt ỏi (7/53), cỏc vở kịch dựa trờn tớch truyện dõn gian vẫn mang hơi thở và nột cuốn hỳt riờng với cụng chỳng yờu kịch nước nhà.
2.2. Nhõn vật