7. Kết cấu của luận án
1.4. Những vấn đề đặt ra cho luận án tiếp tục nghiên cứu
Từ tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài Luận án như trên, ta có thể thấy, lịch sử thế kỷ XVIII, do rơi vào giai đo n phân tranh lo n l c nên được các sử gia đặc biệt quan tâm, từ các ghi chép sử đương thời, các bộ sử nhà Nguyễn cho tới những nghiên cứu sử hiện đ i. Thông qua những tư liệu đó, thế kỷ XVIII là giai đo n tập trung của mọi khủng hoảng của chế độ phong kiến Việt Nam, từ khủng hoảng chính trị dẫn tới một lo t khủng hoảng khác về kinh tế, xã hội và tư tưởng. Vấn đề phân tranh thể hiện sự chia rẽ về ý thức chính trị, và đòi hỏi thống nhất đất nước được đặt ra một cách bức thiết. iều này chỉ được thực hiện khi có sự thống nhất về quyền lực chính trị được thực hiện thông qua chiến tranh. Công việc đặt ra cho các nhà trí thức, đồng thời là những nhà tư tưởng giai đo n này là tôn phù cho sức m nh nào, lựa chọn và sáng t o nên một hệ lý luận nào để giải được bài toán khẩn thiết đó cho lịch sử. iều này sẽ được luận án làm rõ trong chương 2.
Những nghiên cứu về tư tưởng Ngô Thì Nhậm, nhìn chung, khác so với nhãn quan phong kiến đi theo ý thức hệ “trung quân”, “chính thống” để đánh giá Ngô Thì Nhậm là một người cơ hội, tùy thời, đã đứng trên lập trường của những đóng góp lớn của Ngô Thì Nhậm cho lịch sử dân tộc để nhìn nhận ông là một nhà trí thức lớn của dân tộc. Song, các nghiên cứu này đa phần đánh giá Ngô Thì Nhậm trên góc độ ông góp mặt trong phong trào nông dân Tây Sơn và đóng góp cho triều đ i Tây Sơn, chứ chưa thực sự đi sâu, cắt nghĩa về bước ngoặt trong tư tưởng của Ngô Thì Nhậm. Các nhận định đa phần đều coi ý thức chủ quan của Ngô Thì Nhậm đã có sự tiến bộ, ông đã nhận ra vai trò của phong trào Tây Sơn và đứng về lợi ích dân tộc (Mai Quốc Liên, Vũ Khiêu) mà chưa có sự lý giải rõ ràng về động cơ, cơ chế chuyển đổi từ một nhà trí thức vốn phụng sự cho giai tầng quý tộc phong kiến, bị bó buộc trong khuôn khổ “chính thống” của ý hệ Nho gia mà vẫn dám vượt bỏ cái an toàn
của môi trường quen thuộc, của danh tiếng “sĩ phu Bắc hà” để tham gia vào một phong trào nông dân “phản nghịch”.
Tác giả nhận thấy rằng, phải trải qua một sự tác động lớn về mặt xã hội và nhân sinh, mới có thể khiến Ngô Thì Nhậm, vốn ngưỡng vọng Trịnh Sâm như một hình tượng “minh chúa” đáng để thờ, đã dám từ bỏ cái thế lực chính trị trên đất Bắc ngàn năm văn vật, đã nâng đỡ mình trong những bước đầu tiên trên đường ho n lộ là họ Trịnh, để theo về với Tây Sơn, một phong trào nông dân có tính chất “rừng rú” như cách nhận định của sử gia T Chí i Trường. Chúng tôi đặt giả thuyết là vụ án Canh Tý chính là sự vấp ngã đầu tiên đối với Ngô Thì Nhậm, song, trong một thời điểm hội tụ đầy đủ sự khủng hoảng về nhiều mặt, sự vấp ngã đó đủ để t o nên bước ngoặt về mặt nhân sinh quan và chính trị quan đối với cá nhân Ngô Thì Nhậm nói riêng và cả sự tôn sùng tuyệt đối ý thức hệ Nho giáo theo Thánh kinh hiền truyện của giới Nho sĩ mà ông là đ i diện. Sự thất b i đó khiến ông tự kiểm thảo l i bản thân, tự vấn l i độ vênh giữa lý luận và hiện thực, đây quả không hề là công việc dễ dàng trong việc tự phủ nhận chính mình đối với một nhà tư tưởng. Ngô Thì Nhậm đã mất 6 năm để đào t o mình lần thứ hai, và lần này là tự đào t o, chứ không phải sự đào t o đến từ dòng dõi gia tộc khoa bảng như hồi nhỏ. Giả thuyết này sẽ được triển khai trong nội dung “Quan niệm Thời thế” t i chương 3 của Luận án.
iểm thứ hai của các tài liệu đánh giá về Ngô Thì Nhậm là thường xem xét ông qua các dữ kiện lịch sử, coi ông là một nhân vật lịch sử để nhận định công hay tội, việc xuất phát từ tư tưởng, đặc biệt lý giải một cách hệ thống về tư tưởng chính trị - xã hội ở Ngô Thì Nhậm làm xuất phát điểm để đánh giá, nhìn nhận ông thì hầu như chưa nhiều. Các nghiên cứu về tư tưởng, chủ yếu dừng ở mô tả rồi đưa ra kết luận chung chung, chứ chưa có sự đi sâu phân tích về sự vận động nội t i trong các quan niệm chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm như: những quan niệm đó có nhất thành bất biến hay không, hay qua thử thách của hiện thực lịch sử, chúng phải thay đổi và thêm nhiều yếu tố mới vào trong cùng nội hàm khái niệm, việc thay đổi tư cách từ nhà Nho Hy Doãn
sang Thiền sư Hải Lượng có tác dụng gì về mặt thay đổi tư tưởng chính trị - xã hội hay không v.v là những vấn đề còn bỏ ngỏ trong các nghiên cứu có đánh giá, nhận định về Ngô Thì Nhậm.
iểm thứ ba là việc đánh giá Ngô Thì Nhậm mới dừng ở việc các tài liệu là các tác phẩm riêng lẻ mang tính lịch sử như Hoàng Lê nhất thống chí, hay mang tính triết luận Phật giáo cao như Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh, chưa được tổng hợp một cách đầy đủ tính đ i diện để đi sâu phân tích mọi mặt trong tư tưởng chính trị - xã hội của Ngô Thì Nhậm. Chính vì vậy, đánh giá về Ngô Thì Nhậm thông qua một hệ tác phẩm mang tính đ i diện cho tư tưởng của ông từ thơ phú, các bản kiến nghị điều trần thời làm quan cho nhà Trịnh; thơ phú, Xuân Thu quản kiến ông viết trong giai đo n trốn tránh t i quê vợ sau vụ án Canh Tý; chiếu chế biểu, thư từ đối ngo i ông chấp bút thay Quang Trung; Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh ông viết cuối đời muốn khôi phục Thiền phái Trúc Lâm v.v sẽ là công việc được Luận án tiếp tục thực hiện.
Ngô Thì Nhậm, có lẽ là một trong những nhà Nho biết nhìn vượt lên khỏi những bó buộc của ý thức hệ trung hiếu hẹp hòi mà xã hội chuyên chế định đặt cho giới trí thức, để nhận thức được thời thế và hoà nhập vào cơn gió lớn của lịch sử, để góp phần vào việc thúc đẩy tiến trình thống nhất và độc lập cho dân tộc sau hơn hai thế kỷ chia rẽ và nửa thế kỷ phân tranh. Các nghiên cứu về con người và sự nghiệp chính trị, văn học của ông được nghiên cứu nhiều vì những đóng góp nổi bật và phong phú của ông trong các lĩnh vực này. Nhưng, cốt lõi của các ho t động chính trị và văn hoá của ông l i nằm ở tư tưởng, đặc biệt là tư tưởng chính trị - xã hội của một nhân vật trí thức lớn trong thời lo n l i chưa được nghiên cứu một cách có hệ thống, toàn diện. Nhiệm vụ này sẽ được Luận án nỗ lực thực hiện. Hiểu được đúng về Ngô Thì Nhậm qua tư tưởng, đặc biệt là tư tưởng chính trị - xã hội của ông, sẽ giúp nhận định rõ ràng và khách quan hơn về sự trưởng thành và độc lập về ý thức chính trị và tư duy lý luận của nhà Nho Việt Nam trong thế kỷ XVIII, thông qua đó, chúng ta mới có được sự nhìn nhận, đánh giá về ông một cách khách quan và đúng mực.
CHƢƠNG 2. NHỮNG ĐIỀU KIỆN, TIỀN ĐỀ CHO SỰ RA ĐỜI TƢ TƢỞNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA NGÔ THÌ NHẬM 2.1. Điều kiện kinh tế, chính trị, xã hội
2.1.1. Điều kiện chính trị
ầu thế kỉ XVI, một vương triều mới ra đời - triều M c, bên c nh triều Lê, mỗi triều đóng một nơi. M c ở Thăng Long, Lê ở Thanh Hóa, thời kì này còn được gọi là Nam Bắc lưỡng triều. Họ Nguyễn, với danh nghĩa bảo vệ triều Lê, đánh nhau với M c, trở thành tập đoàn phong kiến cát cứ thứ hai. Nhà Trịnh - cận thần của triều Lê, đẩy họ Nguyễn đi và thay thế vào vị trí mà họ Nguyễn từng làm - bảo vệ dòng Lê chính thống, tập đoàn cát cứ phong kiến thứ ba ra đời. Họ Nguyễn tiến vào Nam, lấy dải Hoành Sơn từ sông Gianh trở vào làm căn cứ. ất nước trước kia thống nhất, nay bị chia làm ba vương quốc tách rời nhau với bốn tập đoàn phong kiến: M c, Lê, Trịnh, Nguyễn.
Cái chết của vua Lê Thế Tông vào năm 1599 là biểu tượng cho sự suy tàn của triều đ i Hậu Lê hiện thân cho nền quân chủ Việt Nam đ t tới đỉnh cao và khởi đầu cho một thời kì đấu tranh công khai giữa hai phe quan l i có thế lực tranh giành ảnh hưởng chính trị, dẫn đến cuộc phân tranh Nam - Bắc.
Khi kẻ tiếm quyền nhà Lê - họ M c - bị đánh dẹp, họ Trịnh và họ Nguyễn đã chiếm được vị trí nổi bật do cùng góp sức khôi phục nhà Lê; rồi hai thế lực này cũng sớm biến thành địch thủ của nhau: một bên tìm cách khẳng định ưu thế của mình dưới bóng của dòng họ chính thống - họ Trịnh, một bên ra công gây dựng một công quốc độc lập từ lãnh địa riêng - họ Nguyễn.
Khi về l i kinh đô Thăng Long năm 1592, nhà Lê chẳng còn chút thực quyền, buộc phải giữ vai trò mang tính chất tượng trưng. Trên thực tế, nhà Lê trị vì nhưng không cai trị. Vua ngồi trên ngai vàng chỉ để thiết triều và chỉ được cấp 5000 lính làm quân túc vệ, với 1000 xã để thu thuế lộc thượng tiến. Thực quyền đã được chuyển sang tay họ Trịnh, những người chủ thực sự t i triều đình. Nắm trong tay trọn quyền điều hành nhà nước, họ Trịnh thu dần về mình các đặc quyền dành cho nhà vua. Từ 1599 trở về sau, họ Trịnh cứ thế
tập làm Vương hay Chúa, gia tăng thế lực một cách không giới h n, mở phủ riêng, nắm toàn bộ quan l i, đặt lên ngai hay h bệ ngay cả vua.
ể khỏi phải thần phục họ Trịnh, họ Nguyễn đã tìm cách mở rộng ảnh hưởng về phía Nam. Nguyễn Hoàng, sau khi được cho đi trấn đất Thuận Hóa năm 1558, rồi Quảng Nam năm 1570, đã ra sức tổ chức vùng biên giới vừa được bình định nhưng chưa được khai phá nhiều thành một vương quốc mà sau này hậu duệ của ông tiếp tục củng cố nó và mở rộng. Sự r n nứt giữa hai dòng họ đ t tới đỉnh điểm kể từ năm 1600, khi Nguyễn Hoàng về hẳn vùng đất của mình sau 8 năm ở l i phía Bắc, nơi ông được gọi ra để bảo vệ triều đ i đương vị trước những đe dọa còn sót l i của họ M c. Trong thời gian này, được chứng kiến bước tiến không ngừng của họ Trịnh, Nguyễn Hoàng càng thêm xác tín với ý định ly khai của mình. Sau khi trở về, dù gặp khó khăn, họ Nguyễn không ngừng củng cố việc cai trị, tập luyện binh sĩ, rèn vũ khí để đối phó với cuộc đụng độ không thể tránh khỏi với họ Trịnh.
Sự kình địch giữa àng Trong và àng Ngoài lấy sông Gianh làm ranh giới càng gia tăng. Cả hai tuy vẫn tiếp tục nhìn nhận vương quyền của nhà Lê, nhưng vương quyền này giờ chỉ còn là bình phong để che đậy tham vọng của mỗi bên. Hai thế lực Trịnh Nguyễn đã nhân danh vua Lê mà lao vào một cuộc đọ sức kéo dài: họ Trịnh quyết bảo vệ uy quyền của vua Lê bị họ Nguyễn chẳng coi ra gì, còn họ Nguyễn giương ngọn cờ giành l i cho vua Lê quyền hành bị họ Trịnh chiếm đo t. Cuộc nội chiến đã nổ ra vào năm 1627, và kéo dài liên tục suốt 50 năm không dứt với 7 trận chiến không phân thắng b i.
Sau đó là cuộc đình chiến kéo dài khoảng một thế kỉ (1672 - 1774), hai bên đã lợi dụng thời gian này để giải quyết các vấn đề nội bộ. Mãi tới năm 1774, họ Trịnh mới mở l i cuộc tấn công, vào lúc cuộc nổi dậy của nhà Tây Sơn dồn kẻ thù truyền kiếp của họ vào tình tr ng nguy khốn. Trước khi rời khỏi sân khấu lịch sử, họ Trịnh còn kịp giáng một đòn trả thù tuy muộn màng với cuộc tiến quân thẳng vào đến Huế - lãnh địa của chúa Nguyễn.
Thế kỉ XVII, XVIII, triều M c dần bị thu hẹp, chỉ còn vài tỉnh ở biên giới. Cho tới giữa thế kỉ XVII, với sự hậu thuẫn của nhà Minh, họ M c cai trị như
những ông vua thực thụ t i nơi cố thủ của họ là Cao Bằng và không bỏ lỡ cơ hội nào để l i tiếp tục chống phá. Nhà M c tuy bị đẩy khỏi Thăng Long nhưng vẫn tiếp tục quấy rối. Hai lần, vào năm 1599 và 1623, nhà M c t o được một áp lực hết sức nặng nề đến độ họ Trịnh cùng với nhà vua buộc phải rút về Tây ô ở Thanh Hóa. Nhóm ly khai họ M c đã chỉ bị đánh tan khi Cao Bằng thất thủ năm 1667 đồng thời với việc nhà Thanh lên ngôi t i Trung Hoa, g t bỏ nhà M c để chỉ thừa nhận nhà Lê.
Vùng biên giới, các dân tộc ít người luôn sẵn sàng lợi dụng những lúc triều đình gặp khó khăn để dùng vũ lực đòi quyền duy trì các đặc thù. Bởi vậy, họ Trịnh phải vất vả nhiều năm để khuất phục các tộc Nùng, Thái và họ Vũ ở Tuyên Quang cùng truy quét những băng đảng nổi lo n từ châu thổ d t về ẩn nấp. Nhiều cuộc nổi dậy của các tông thất không chấp nhận sự chuyên chế của họ Trịnh cũng diễn ra ngay t i vùng châu thổ mà tiêu biểu là Lê Duy Mật.
Chế độ phong kiến quan liêu sau khi đ t đến đỉnh cao ở thời Lê Thánh Tông, đã tự bộc lộ các mặt trái của mình khi không thể tự giải quyết các mâu thuẫn, mà mâu thuẫn lớn nhất ở đây l i là trong nội bộ giai cấp phong kiến. Khi quyền lực tập trung ở trung ương bị suy yếu là điều kiện để các phe nhóm thống trị tập trung xây dựng quyền lực cát cứ của riêng mình cả về kinh tế và quân sự. ây là sự đối lập cần phải giải quyết bằng sức m nh binh lực để đi đến thống nhất. Vấn đề bức thiết đặt ra về mặt tư tưởng chính trị trong giai đo n này là làm sao để thống nhất quyền lực chính trị về một mối, để từ đó thống nhất l i đất nước? áp án duy nhất mà các phe nhóm chính trị tìm đến thường được chọn là khôi phục l i nhà Lê. Vì chỉ có như vậy mới đảm bảo được tính Chính danh của quyền lực, quy tụ nhân tâm (thực chất là ổn định dư luận). Song, khi đôi bên cùng ngang nhau về trình độ sản xuất, cùng chọn cho mình một đáp án chung là phù Lê thì l i dẫn đến một cục diện bế tắc mà tự thân trong nội bộ giai cấp phong kiến không thể giải quyết được. Câu trả lời l i nằm ở một sức m nh khác, là sự thể hiện tập trung của lực lượng sản xuất trong thời bình và sức m nh quân sự được cố kết m nh mẽ trong thời lo n - những người nông dân.
2.1.2. Điều kiện kinh tế
Từ thời phân tranh, guồng máy quan l i không ngừng sinh sôi nảy nở do vô số các nhiệm vụ được đặt ra để phục vụ chiến tranh. Biến chuyển trong guồng máy nhà nước dẫn đến sự ra đời và phát triển của một lớp chính trị gia mới không lo phục vụ vương quyền mà l i tìm cách bảo vệ các quyền lợi của chế độ phủ chúa. Lớp người mới này được hưởng nhiều đặc ân về thu tô thuế, cấp người, cấp đất. Xu hướng chiếm đất công thành đất tư ngày càng gia tăng trong hai thế kỉ này. Hiện tượng các võ quan được trả lương một phần bằng công điền cũng khiến tình hình sở hữu ruộng đất ngày càng phức t p. Chiến