MỘT SỐ SINH HOẠT VĂN HOÁ DÂN GIAN ĐẶC TRƯNG CỦA LÀNG CẢNH DƯƠNG
2.4.1. Hò chèo cạn
Hò chèo cạn là một loại hình diễn xướng dân gian mang tính chất nghi lễ. Sở dĩ chúng tơi khẳng định như vậy là vì hị chèo cạn là một bộ phận hợp thành nghi lễ khi ngư dân tổ chức vào dịp tế cá Ông (mà ngư dân hay gọi một cách thành kính là lễ tế Đức Ông - Đức Bà). Lễ hội này thường được
tổ chức vào tháng 3 âm lịch hoặc vào lễ Đoan ngọ với những nghi lễ trang nghiêm.
Hò chèo cạn thường được tổ chức trên bãi cát rộng trước miếu thờ Cá Ông, mọi người ngồi xung quanh sân theo dõi diễn biến của nghi lễ. Hị chèo cạn là hình thức chèo thuyền trên bờ, thuyền được làm dưới dạng mơ hình bằng tre nứa hoặc bằng giấy bồi. Đầu thuyền kết hình rồng, đi kết hình phượng. Thuyền được trang trí và tơ vẽ sinh động như thuyền thật, lòng thuyền rộng để đội chèo có thể đứng vào được. Có trường hợp thuyền được lắp thêm bánh xe rất tiện lợi trong quá trình di chuyển và trình diễn. Tuy nhiên có lúc con thuyền ở đây chỉ là tưởng tượng vì khơng có thuyền làm bằng tre nứa hoặc giấy bồi mà đơn giản chỉ là đội chèo đứng sắp xếp theo hình con thuyền và đưa mái chèo với những động tác như chèo thuyền thật. Thông thường thuyền dài khoảng 3m.
Hị chèo cạn là một hình thức sinh hoạt văn hố diễn xướng có mặt ở khá nhiều nơi, đặc biệt là vùng ven biển miền Trung. Xuất phát từ đặc điểm của các vùng ven biển với các ngư dân chuyên làm nghề chài lưới thì việc tổ chức các lễ hội mang tính tâm linh có { nghĩa rất quan trọng. "Đối với ngư dân tín ngưỡng tơn giáo và nghi lễ chiếm vị trí rất quan trọng trong đời sống tinh thần. Điều đó được giải thích bởi điều kiện sống và lao động của họ trong mơi trường biển cả vừa rất giàu có và ưu ái con người, vừa thách thức, đe doạ tới tính mạng của họ. Do vậy tơn giáo tín ngưỡng là điểm "bấu víu" gần như duy nhất, tạo nên ở họ niềm tin vào lực lượng siêu nhiên trước biển cả bao la, hùng vĩ" [56, 43]. Với nhận định trên thì hị chèo cạn cũng vì thế địi hỏi chặt chẽ về nghi thức, trình tự cho đến trang phục, dụng cụ... Đối với làng Cảnh Dương, hò chèo cạn vẫn tạo ra cho mình những nét
rất riêng. Điều đó có thể dễ dàng nhận thấy qua cách tổ chức, lối diễn xướng, lối hát hò riêng... của làng.
Theo lời kể của các cụ già trong làng, hị chèo cạn được chính thức tổ chức ở làng từ khi có cá voi Ơng dạt vào bờ biển Cảnh Dương. Như vậy có nghĩa là hị chèo cạn xuất hiện khá muộn so với lịch sử hình thành của làng. Đoạn trích trong bài chèo cạn mừng Đức Ơng - Đức Bà cho thấy điều đó:
Rằng năm quốc thứ Mậu Thân Trời sinh thánh thượng Duy Tân trị vì
Hà thanh hải yến bốn bề
Ngư Ông thượng thọ thác về cõi tiên Lênh đênh mặt nước dạo miền Tìm nơi đất tốt dân hiền ghé vơ
Cảnh Dương vui thú hải hồ Sở vọng trông thấy, rước vô lạch nhà
Tưng bừng nổi trống phèng la Nghe tin làng nước gần xa vui lòng
Nội dung bài ca cho thấy thời điểm hị chèo cạn được chính thức có mặt tại Cảnh Dương là vào thời Duy Tân 1908. Tuy nhiên theo nhận định của Th.S Trần Hồng thì chèo cạn đã ra đời từ trước đó bởi "làng Cảnh Dương đã hình thành từ trước Duy Tân đến hơn 200 năm", có nghĩa là
trong suốt 200 năm đó rất nhiều cơng trình văn hố có quy mơ lớn cũng như các hình thức sinh hoạt văn hoá dân gian được tổ chức. Như chúng tơi nhận định là văn hố dân gian Cảnh Dương ảnh hưởng khá sâu sắc văn hoá vùng Thanh - Nghệ - Tĩnh, cụ thể là văn hoá của vùng đất mà những người đã ra đi để đến đây lập nghiệp. Chính vì thế hành trang họ mang theo rất có thể bao gồm cả những điệu hị, nghi lễ và lễ hội và trong đó hị chèo cạn là một hình thức sinh hoạt văn nghệ dân gian khá điển hình của các vùng ven biển miền Trung. Theo chúng tơi đây là kết luận có cơ sở khoa học và hợp l{, không những Cảnh Dương mà các làng khác của vùng Nam Trung bộ cũng còn dấu ấn của hò chèo cạn vốn phổ biến trong các nghi thức tế lễ ở đình làng, lăng miếu vùng Thanh Hoá, Nghệ An như hát bả trạo ở Quảng Ngãi hay Bình Định...
+ Về biên chế, trang phục, dụng cụ:
Đội chèo cạn thông thường từ 8 đến 12 bạn chèo trong đó có một người cầm lái và một người điều khiển chung. Người cầm lái bao giờ cũng phải là nam giới, số cịn lại là thanh niên nam hoặc nữ có năng khiếu hát và nhiệt tình tham gia biểu diễn.
Người tham gia hò chèo cạn trước đây trang phục cầu kz hơn, đầu chít khăn màu, lưng thắt dải lụa... Tuy nhiên thời gian sau này họ ăn mặc khá đơn giản nhưng đầu vẫn chít khăn và lưng đeo thắt vải.
Người cầm lái và các bạn chèo tay cầm chèo (chèo làm bằng tre, dài từ 1,5m đến 2m) và giữ vai trò hò con, người điều khiển chung tay cầm đạo cụ sanh gõ nhịp (sanh được làm từ hai đoạn thanh tre để gõ vào nhau theo nhịp), giữ vai trò hò cái. Người này đứng ở mũi thuyền và đảm nhiệm vai
điệu, ứng phó nhanh, động tác điêu luyện, dẻo dai và đặc biệt là có giọng hát hay thu hút được mọi người. Thông thường những người này là những người có uy tín trong làng và có kinh nghiệm trong hò chèo cạn. Theo quan niệm của mọi người trong làng họ có vai trị quan trọng trong việc quyết định sự thành công và linh thiêng của buổi lễ.
+ Trình tự chương trình hị chèo cạn:
Trong lễ tế Cá Ông, sau khi làm lễ tạ trước bàn thờ thần là đến chương trình nghi lễ của đội hị chèo cạn.
Khi bắt đầu vào nghi lễ, các thành viên của đội chèo sắp thành đội đứng vào thuyền làm động tác chuẩn bị chèo thuyền, người điều khiển chung tay cầm đạo cụ sanh gõ nhịp. Người điều khiển chung hô:
- Bớ trạo! (Hoặc bớ bạn chèo!)
Đâu só sẵn sàng
Bạn chèo đồng thanh:
Dạ...
Người điều khiển chung nói tiếp:
Lái sau, mũi trước
Cho nghiêm trang chèo lái sẵn sàng
Rước Ông (Bà) xuống chiếu hai làng
Các bạn chèo theo tiếng hô của người điều khiển chung và tiếng nhịp gõ của sanh, họ làm động tác chèo thuyền rất sinh động như chèo thuyền thật, rất dẻo và nghệ thuật. Người xem có cảm giác con thuyền đang băng băng lướt đi trên sóng biển, nhịp nhàng và thoải mái. Nhịp chèo theo nhịp điệu tiếng hò, tiếng hát của người điều khiển chung lúc vội vàng, lúc khoan thai, lúc lại gần như gấp gáp, khẩn trương. Người xem như bị cuốn theo sự uyển chuyển và điêu luyện của các tay chèo, cộng vào đó là những điệu hị hụi, hị khoan... làm tăng thêm tính hấp hẫn của buổi diễn. Lúc này vai trò của người điều khiển chung là vơ cùng quan trọng. Ngồi địi hỏi về tính nghệ thuật và cách điệu của các bạn chèo thì người điều khiển chung phải thổi được cái hồn của nghi lễ vào buổi diễn. Đó khơng chỉ đơn giản là tái hiện hình ảnh con thuyền giữa biển khơi mà hơn thế là nhịp điệu của các điệu hò, câu hát và thậm chí là những câu chuyện kể. Vì thế người điều khiển chung phải thuộc lòng các bài diễn xướng, có lúc phải thể hiện các sắc thái tình cảm khác nhau. Đó có thể tâm trạng của người đang trải lòng ra với biển, thênh thang và lộng gió, đó có thể là sự vui sướng, hồ hởi khi thuyền đánh được mẻ cá lớn, cũng có thể là sự lo lắng, căng thẳng khi thuyền phải chống chọi với cơn bão, thiên tai... Lúc này các bạn chèo cũng thể hiện đúng với tâm trạng của người điều khiển chung. Khi thuyền căng buồm no gió, mái chèo phải nhịp nhàng, khoẻ khoắn, khi thuyền gặp cơn sóng dữ hay bão lớn, các mái chèo phải vật lộn cùng sóng to, gió lớn... Tất cả tạo nên sự thu hút đặc biệt từ phía người xem. Họ say sưa, hồi hộp theo từng thay đổi của các tình huống mà các bạn diễn thể hiện. Người điều khiển chung vừa hát vừa nói chuyện và tạo sự chú { từ người xem. Đặc biệt các bạn chèo ngoài việc chèo theo nhịp của từng làn điệu hò của người điều
khiển chung, họ cùng xô theo lời hát những câu ngắn gọn, mạnh mẽ đệm cho người điều khiển chung sau mỗi câu hò:
- Là... hò... là... khoan
- Bớ... khoan... hị... khoan
Tóm lại diễn xướng hò chèo cạn như một bức tranh sinh động tái hiện lại một chuyến hành trình đi biển của ngư dân, từ lúc bắt đầu khởi hành cho đến khi thuyền trở về an tồn. Ở đó ngư dân có lúc lịng phơi phới, tràn đầy sức sống, có lúc lo lắng, mệt mỏi và gắng gượng để chiến thắng với biến động của thiên nhiên để giành giật sự sống nhưng tất cả đều toát lên tinh thần lao động hết sức hăng say và chăm chỉ. Họ cùng vật lộn với sóng gió cũng chỉ có một mong ước hết sức bình dị là có cơm ăn, áo mặc để duy trì cuộc sống của mình và những người thân bởi họ biết khi ra đi đã để lại đằng sau bao ánh mắt mong chờ, bao trái tim thổn thức. Vì thế kết thúc của chuyến hành trình là sự vui mừng của các bạn chèo khi thuyền vượt sóng gió trở về bình n. Đó cũng chính là hy vọng, là mong muốn của người dân làm nghề chài lưới. Một khát vọng rất nhân văn!
Về nội dung, các bài hát, câu hò chèo cạn rất phong phú, đa dạng. Theo thời gian cùng với những thay đổi của hoàn cảnh những người dân nơi đây lại bổ sung vào những bài hát, điệu hò mới. Nếu trước đây khi hò chèo cạn mới bắt đầu được tổ chức, thông thường nội dung các bài hát, điệu hò chủ yếu là những lời cầu nguyện các thần linh che chở, phù hộ cho các chuyến đi biển của ngư dân được bình an và đánh bắt được nhiều tơm cá. Đây cũng là tâm nguyện của tất cả những người dân nơi này. Họ ln cầu mong có một lực lượng nào đó có thể đem đến hạnh phúc và may mắn
cho họ. Vì thế trong tâm thức, họ ln hướng về thế giới tâm linh mà ở đó họ có thể tìm thấy sự thanh thản và chở che:
Mừng bà thuân thụ khấn thiên chầu trời Dân tôi vào lộng ra khơi
Bà cho sở vọng thuận thời làm ăn...
Là những người dân làm nghề chài lưới, ước vọng thu được những mẻ lưới đầy, những đàn cá, tôm... sau mỗi chuyến hành trình đã trở nên cháy bỏng hơn bao giờ hết. Bởi đó là cuộc sống, là tình u và hơn thế đó cịn là người bạn đồng hành trong suốt cuộc đời của họ. Đó là tiếng hát cất lên từ những tâm hồn luôn hướng đến khát vọng đời thường mà cũng rất đỗi thanh tao. Phải chăng những con người ấy ngoài những ước mong rất đáng trân trọng đó họ cịn mang trong mình tình u q hương tha thiết, tình yêu ấy trở thành niềm tự hào khi nghĩ về quê hương, cội nguồn:
Cảnh Dương, Cửa Cẩm lạch nhà Ghe thuyền buôn bán vui đà quá vui
Nội dung của hò chèo cạn cịn là những bài ca về cơng ơn của Đảng, của Bác Hồ và sự đổi mới của Cảnh Dương những năm sau cách mạng. Đó là bức tranh của Cảnh Dương đang ngày một thay da đổi thịt, cùng với nhân dân Quảng Bình nói riêng và cả nước nói chung vươn lên tự khẳng định mình:
Cảnh Dương trên đường hợp tác Vào lộng ra khơi bám sát biển xanh
Cá ngời ánh bạc long lanh
Tay ta bủa lưới tung hoành biển khơi...
Những câu hát như mở ra trước mắt mọi người khung cảnh hăng say lao động của những người dân nơi đây, họ đang ngày đêm chinh phục thiên nhiên để đem lại sự thanh bình và phát triển của làng q. Đó cịn là { chí, nghị lực phi thường của làng chài hôm nay không chỉ anh dũng trong chiến đấu mà rất ngoan cường trong lao động sản xuất, quyết tâm xây dựng quê hương ngày càng giàu mạnh. Cũng với tinh thần ấy, nghi lễ trong hị chèo cạn khơng chỉ có { nghĩa về mặt tâm linh mà cịn tạo ra động lực to lớn thơi thúc tất cả người con của làng Cảnh Dương ln tự hào về làng q mình và hơn thế phải biến tình u đó thành hành động, góp phần đưa Cảnh Dương ngày một tiến xa hơn.
Hò chèo cạn Cảnh Dương sử dụng 3 làn điệu là hò khoan, hò hụi và hò { gia.
- Hò khoan
Hò khoan là điệu hò khá quen thuộc của người dân Cảnh Dương, lời của điệu hò dựa vào câu lục bát hoặc lục bát biến thể. Mỗi câu hò ngắt làm 3 nhịp, khi người hò cái lĩnh xướng các trai bạn xơ con: "là hị... là khoan". Điệu hò này đòi hỏi người hò cái phải hò đúng điệu và rõ lời, các trai bạn phải xô con nhịp nhàng, tạo nên sự nhuần nhuyễn trong việc kết hợp giữa hò cái và hò con.
- Hò hụi
Đặc trưng của hị hụi là chỉ có âm thanh mà khơng có lời, âm thanh ở đây phải có nhịp điệu chắc khoẻ, dứt khoát, mạnh mẽ, thể hiện sức mạnh,
tinh thần của ngư dân khi ra ngư trường. Hò hụi khiến người nghe liên tưởng đến các ngư dân đang cố sức vây bắt cá giữa trời biển bao la.
- Hò { gia
Khác với hò hụi, hò { gia với giai điệu mềm mại, nhẹ nhàng và khoan thai khiến người nghe có cảm giác thư thái. Cũng là sự phối hợp nhịp nhàng giữa người lĩnh xướng và xô con nhưng tiết tấu đã có sự thay đổi. Người nghe cảm nhận được không gian rộng lớn thênh thang biển trời, tâm hồn như mở ra cùng với thiên thiên.
Với những điệu hò khác nhau được sử dụng trong hò chèo cạn, mỗi một điệu hò phản ánh tâm trạng khác nhau, hoàn cảnh khác nhau, sắc thái khác nhau nhưng tất cả đều tái hiện lại những hoạt động của con thuyền trong mỗi chuyến ra khơi, ở đó con người phải đối diện với biết bao khó khăn, thử thách để rồi tâm hồn họ ngập tràn niềm vui khi gặt hái được những mùa bội thu bằng chính sức lao động của mình. Đó cũng chính là niềm mong mỏi của ngư dân trên mỗi chuyến lênh đênh trên biển tìm ngư trường đánh bắt.
Hị chèo cạn Cảnh Dương là hình thức diễn xướng dân gian hội tụ những nét chung và riêng. Cũng như các làng ven biển khác, hò chèo cạn Cảnh Dương trước hết với mục đích là ca ngợi cơng đức của Đức Ơng, thể hiện sự tơn kính, lịng thành của ngư dân. Điều này thể hiện ở sự chuẩn bị chu đáo, trình tự nghi lễ diễn ra chặt chẽ và hơn cả là tấm lòng của tất cả các ngư dân ở làng. Đây là sinh hoạt văn hoá dân gian thu hút được rất nhiều người trong làng từ già trẻ, trai gái... Hầu hết mọi người đều xem đây là cơ hội để họ thể hiện sự thành kính của mình đối với Đức Ơng. Ngồi ra,
những điều may mắn, an lành đến với tất cả người dân trong làng, mong cho những lần ra khơi vào lộng được bình n và có những mùa bội thu. Hò chèo cạn còn là "sân chơi" để người dân trong làng được ca hát, vui chơi... thoả mãn nhu cầu vui chơi, giải trí sau những ngày lao động vất vả. Với tất cả những { nghĩa đó, hị chèo cạn từ lâu đã trở thành nét văn hố đặc trưng và khơng thể thiếu trong đời sống tinh thần của bà con Cảnh Dương nói riêng và các làng ven biển Quảng Bình nói chung.
Về hình thức, hị chèo cạn Cảnh Dương cũng tn theo trình tự chặt