C/ Quái thuộc tượng không đồng thể ( khác dấ u) thì bất tương hợp :
KIỀN BIẾN KHÔN BIẾN
Từ cái lẽ một quái lưỡng phân 3 lần thành tám quái mà nhận ra được cái lý quái biến hào sanh ra quái khác ví như hai đơn quái Kiền và Khôn bên dưới biến hào làm quái sanh :
Kiền biến hào 3 thành Đoài Kiền biến hào 2 thành Ly Kiền biến hai hào 2&3 thành Chấn Kiền biến hào 1 thành Tốn Kiền biến hai hào 1&2 thành Cấn Kiền biến ba hào 123 thanh Khôn
Khôn biến hào 3 thành Cấn Khôn biến hào 2 thành Khảm Khôn biến hai hào 2&3 thành Tốn Khôn biến hào 1 thành Chấn Khôn biến hai hào 1&2 thành Đoài Khôn biến ba hào 123 thành Kiền
Quái biến là bởi có sự động hào của quái. Sự động hào làm cho cái hào đang dương biến thành âm, hay hào đang âm biến thành dương tức vạch liền động biến thành vạch đứt và ngược lại vạch đứt động biến thành vạch liền. Vậy sự động là một tác nhân mà là tác nhân trừ (-) mới biến đổi được vạch liền thành vạch đứt, vạch đứt thành vạch liền. Quái biến làm cho vật tượng mà quái đó ứng ra biến theo ví như CẤN quái biến thành ĐOÀI quái là
núi cao biến thành đầm sâu (động đất), hay như KHÔN quái biến thành KHẢM quái là đất địa biến thành sông nước (đất sụt). Dịch lý gia, Phong thũy gia thấu hiểu sự động biến hào làm quái biến, mà quái biến làm cho tượng quái biến theo, gây hậu qủa TỐT XẤU. Với quan điểm dịch thì sự sự, người người đều là “ quái ” __ khi hai quái tương tác với nhau thì ắt có sự biến quái, vậy nên trong hôn nhân ( tương tác nam - nữ ), trong nhà ở ( tương tác gia chủ với âm dương trời đất ) phải xét nét cung quái là vì vậy. Dưới đây là công thức hào quái biến và ảnh hưởng tốt xấu ( chữ xanh ý tốt, chữ đen ý xấu ) :
Thượng nhứt biến vi SANH KHÍ ( hào 3 biến ) Trung hào biến vi TUYỆT MẠNG ( hào 2 biến ) Hạ hào biến vi HỌA HẠI ( hào 1 biến )
Thượng nhị biến vi NGŨ QỦI ( hào 2 & 3 biến ) Hạ nhi biến vi THIÊN Y ( hào 1 & 2 biến ) Thượng Hạ biến vi LỤC SÁT ( hào 1 & 3 biến ) Tam hào giai biến vi DIÊN NIÊN ( hào 1.2.3 biến ) Tam hào bất biến vi PHỤC VỊ ( 123 không biến )
Ở môn thuật số người ta dụng một quái lục hào làm chánh quái để biểu thị tâm ý của người cầu sự. Tâm mưu cầu của người là tác nhân trừ làm Chánh quái động sanh biến, theo dõi quái biến mà luận ra sự cầu.
Pag
e
68
HỆ LUẬN