PHẬT GIÁO HĨA hay PHẬT CHUYỂN PHÁP LUÂN
3.- TRƯỜNG HỢP THIỆN SANH
kỳ). Theo di ngơn của cha mẹ, mỗi sáng Thiện Sanh ra vườn, quay mặt về sáu hướng mà làm lễ Lục phương. Cơng việc hàng ngày ấy, Thiện Sanh làm như cái máy, tuyệt nhiên khơng hiểu ý nghĩa ra sao.
Phật nhân lúc mang bình bát đi khất thực, chợt trơng thấy bèn gọi Thiện Sanh dạy vẽ mọi điều. Ngài khai thị cho Thiện Sanh biết về lẽ đắc thất, trường đoản của bốn loại kiết nghiệp (sát, đạo, dâm, vọng) và sáu loại tổn tài ( rượu chè, ăn chơi, phĩng đảng, múa hát, bạn xấu, biếng nhác) v.v... Phật bảo Thiện Sanh nên tiếp tục làm lễ Lục phương như lời cha mẹ y trăn trối, nhưng lồng vào việc hành lễ ấy một ý nghĩa luân lý cĩ tác dụng giáo dục rõ ràng. Như lạy phương đơng là cốt để tỏ lịng hiếu kỉnh cha mẹ; lạy phương tây là cốt để tỏ lịng tri ân thầy bạn; lạy phương nam là cốt để tỏ lịng kính yêu và nhường nhịn giữa vợ chồng; lạy phương bắc là cốt để tỏ lịng mến phục lân mẫn đối với thân bằng; lạy phương hạ là cốt để tỏ lịng thương xĩt nơ bộc; lạy phương thượng là cốt để tỏ lịng ngưỡng mộ sa mơn. Mỗi lần lạy là một lần niệm ân để nhắc nhủ mình cư xử thế nào cho hợp lẽ.
Từ phép lạy Lục phương của Bà la mơn cĩ lẽ với dụng ý cầu tài cầu lợi, Phật đã phương tiện chuyển đổi ý nghĩa thành một phép tu mà khơng cải đổi mảy may hình thức, khiến tục lệ khỏi bị xáo trộn. Thật là phương tiện thiện xảo. Từ đĩ Thiện Sanh quy y theo Phật và trở nên người gương mẫu trong xã hội.
NGHỊCH CẢNH ĐẦU TIÊN CỦA PHẬT