THÁNH CHÚNG
8.-ƯU BÀ LI (Upàli), Trì Giới số một
vương cung, dưới trướng của vương tử Bạt Đề.
Ngày Phật về thăm Ca Tỳ La lần đầu tiên và chấp nhận cho các vương tử xuất gia, Ưu Bà Ly tủi hổ cho thân phận mình sanh ra trong chốn hạ tiện, ở thế gian làm thân nơ lệ đã đành, muốn lìa thế gian đi tu cũng khơng được phép. Hờn thân tủi phận, Ưu Bà Ly ngồi giọt dài giọt vắn, nước mắt trào tuơn. Chợt cĩ Xá Lợi Phất đi ngang qua trơng thấy, hỏi rõ nguyên nhân, bèn an ủi rằng:
- Này Ưu Bà Ly! Ơng đừng cĩ ngại, giáo pháp Phật khơng phân biệt kẻ trí người ngu, kẻ sang người hèn, kẻ giàu người nghèo, hoặc giai cấp trên dưới. Giáo pháp ấy mênh mơng như biển cả, khống đạt như hư khơng. Biển cả bao dung hết thảy trăm sơng, hư khơng trùm chứa tất cả vạn loại. Cũng vậy, từ bi của Phật dung chứa mọi lồi hữu tình, bất luận quý tiện, miễn cĩ lịng tin thuận quy ngưỡng. Nên biết từ bi là mạch sống của nhân sanh, là hơi thở của vạn hữu, là trái tim của đạo pháp. Khơng từ bi thì khơng cĩ gì tồn tại được. Cĩ từ bi thì trăm việc đều thành. Muốn trưởng dưỡng từ bi thì việc giữ giới là yếu tố then chốt. Tơi xin đưa ơng đến yết kiến Phật và tin chắc rằng Phật sẽ hoan hỉ đĩn nhận ơng. Ơng khỏi lo!
Quả nhiên như lời Xá Lợi Phất nĩi, khi Phật gặp Ưu Bà Ly, ngài vơ cùng hoan hỷ, âu yếm nhìn Ưu Bà Ly bảo rằng:
- Này Ưu Bà Ly! Thoạt thấy ơng, ta biết căn khí ơng khơng nhỏ. Trải qua nhiều kiếp, ơng đã từng ra cơng tu luyện và từng giữ giới rất tinh nghiêm. Tương lai trong giáo đồn ta, ơng sẽ là bậc Trì Giới số một. Hay lắm! Hay lắm! Ta phải làm lễ thế phát cho
ơng ngay bây giờ. Lễ thế phát của các vương tử sẽ cử hành sau, để cho họ cĩ ngày giờ lãng quên thân phận vương cơng của họ.
Sử liệu cũng ghi rằng tuy Ưu Bà Ly và các vương tử xuất gia cùng ngày, nhưng lễ xuất gia của các vương tử chỉ được chính thức cử hành sau khi Phật đã thu nhận Ưu Bà Ly. Khơng những thế, trong ngày Bạt Đề chính thức gia nhập tăng đồn, Phật bảo Bạt Đề phải đảnh lễ Ưu Bà Ly vì tuổi đời của Ưu Bà Ly lớn hơn. Dụng ý của Phật trong việc này cốt thể hiện tinh thần bình đẳng của giáo pháp mình, nhằm xĩa bỏ mọi giai cấp xã hội.
Đây là người nơ lệ Thủ đà la đầu tiên được Phật thâu nhận. Đây cũng là người nơ lệ Thủ đà la đầu tiên tham dự vào hoạt động tơn giáo trong lịch sữ văn minh Ấn độ. Theo sử liêïu Bắc truyền, sau khi Phật diệt độ, trong cuộc kiết tập
kinh điển lần đầu tiên dưới quyền chủ tọa của Ma Ha Ca Diếp, chính Ưu Bà Ly là vị trưởng lão tụng đọc tám mươi lần các giới luật Phật chế cho đại chúng nghe, kết thành bộ Bát Thập Tụng Luật là quyển luật căn bản đầu tiên của Phật giáo.
Theo sử liệu Nam truyền, khơng những Ưu Bà Ly kết tập Tạng Luật, ngài cịn là vị sơ tổ kế tiếp Phật lãnh đạo tăng đồn, chứ khơng phải Ca Diếp như truyền thống Bắc tơng. Sự kiện này tưởng đáng cho ta suy xét, phải chăng vì Nam tơng chú trọng hành trì giới luật nên tơn Ưu Bà Ly lên hàng đầu, cịn Bắc tơng chú trọng lý tưởng giác ngộ nên tơn Ca Diếp lên hàng đầu. Xét kỹ thì bên nào cũng cĩ sở cứ vững vàng. Và chính đây là đầu mối phân rẽ giữa Nam và Bắc tơng.
9.- A NAN ĐÀ (Ananda), Đa văn số một