PHẬT GIÁO HĨA hay PHẬT CHUYỂN PHÁP LUÂN
1.- TRƯỜNG HỢP MANG-ĐỒNG TỬ
cây trong vườn Cấp Cơ Độc thì bổng vụt nảy ra ý nghĩ: "Cĩ một vấn đề tối quan trọng mà lâu nay Phật khơng hề đề cập đến và chính ta cũng quên khơng gạn hỏi. Đĩ là vấn đề thế giới này là thường hay vơ thường, là hữu biên hay vơ biên. Lại nữa, trong thế giới ấy, đức Như Lai sau khi diệt độ, là cịn cĩ hay khơng cịn cĩ, hoặc là
cũng cĩ cũng khơng? Thế nào ta cũng phải gạn hỏi xem Ngài cĩ biết khơng? Cĩ giải quyết được thắc mắc này, ta mới cĩ thể yên tâm theo Ngài tu học. Bằng khơng, ta sẽ cổi áo hồn tục khơng tu làm gì nhọc cơng vơ ích!" Suy nghĩ như thế rồi tự cho là đắc sách, Mang Đồng Tử liền đến xin Phật khai thị.
Phật nghiêm sắc mặt, vặn hỏi lại Mang Đồng Tử:
- Trước khi theo ta tu học, cĩ bao giờ ơng đặt những điều đĩ làm điều kiện tiên quyết buộc ta cĩ giải quyết được thì ơng mới tu khơng? Và cĩ bao giờ ta hứa với ơng rằng ta sẽ dạy các ơng những điều ấy khơng?
Sau khi quở trách Mang Đồng Tử, Phật cho gọi đại chúng lại, dạy rằng:
- Này chư Tỳ kheo! Giả sử cĩ kẻ ngu si nghĩ rằng nếu Phật khơng nĩi rõ cho biết thế giới này là thường hay vơ thường, là hữu biên hay vơ biên v.v... thì kẻ ấy khơng chịu gia cơng tu hành cho là vơ ích; quan niệm như thế, các ơng nghĩ sao? Phải chăng là kẻ ngu ấy đã chết trước khi chưa kịp biết gì hết khơng? Cuộc giải thốt của mỗi con người ra khỏi kiếp đọa đày này, liên quan gì đến thế giới hữu biên hay vơ biên hoặc Như lai cịn hay khơng cịn sau khi báo thân Như lai diệt độ. Điều kiện kẻ ngu si ấy đặt ra giống hệt như điều kiện của một kẻ ngu khác đương bị trúng tên độc mà nhất quyết địi phải tìm cho ra ai là người bắn tên độc ấy, tung tích lý lịch ra sao, bắn tứ phuơng hướng nào lại v.v... chứ chưa chịu để cho thầy thuốc rút ngay mũi tên ra và cấp tốc băng bĩ điều trị vết thương cho kịp thời.
Này chư Tỳ kheo! Dù thế giới này là hữu biên hay vơ biên, là thường hay vơ thường v.v... thì chúng sanh cũng khơng vì thế khỏi bị ràng buộc bởi muơn ngàn ưu bi của kiếp sống đọa đày trong sanh khổ, già khổ, bệnh khổ, chết khổ. Nhằm mục đích tối thượng giải cứu kiếp sống đày ải ấy, ta mới nĩi rõ bốn sự thật căn bản là Khổ đế, Tập đế, Diêït đế, Đạo đế. Bốn sự thật căn bản ấy là đầu mối của phạm hạnh, cảnh tĩnh chúng sanh và mở cho chúng sanh lối thốt đưa đến trí tuệ chân thật, giác ngộ chân thật, giải thốt chân thật, mà khơi nguồn cho mạch sống lành mạnh tràn tuơn.
2.- TRƯỜNG HỢP LY-XA BỘ TỘC