PHẬT GIÁO HĨA hay PHẬT CHUYỂN PHÁP LUÂN
TỬ CUỐI CÙNG VÀ LỜI GIÁO HUẤN CUỐI CÙNG
Thuần Đà (Cunda) làm nghề thợ rèn, ở bên mép rừng gần thành Câu thi Na
(Kusinagara), cách Patna (thủ phủ tiểu bang Bihar ngày nay) một trăm tám mươi dậm về hướng bắc. Sau khi tiếp thụ giáo pháp và được Phật cho quy y, Thuần Đà cúng dường Phật một bát cháo nấm chiên đàn nhĩ. Kinh sách Tiểu thừa nĩi rằng Thuần Đà cúng Phật và A Nan một bửa cơm với thịt heo rừng khơ. Ăn xong, đêm ấy Phật cảm thấy trong người khĩ chịu, vì tuổi ngày đã già mà thức ăn lại khĩ tiêu.
Mặc dù bất an, sáng hơm sau Phật dõng mãnh lên đường tiếp tục cuộc hành hĩa. Đến rừng Sa La song thọ (Sala), Phật bảo A Nan giăng võng mĩc giữa hai cây Sa la cho Phật nằm nghỉ. Phật nằm gối đầu về hướng bắc, xây mặt về hướng tây.
Bấy giờ, A Nan thấy từ thân Phật tỏa ra ánh hào quang rực rỡ. Hỏi thì được Phật cho biết, trong đời ngài cĩ hai lần xảy ra hiện tượng kỳ lạ ấy, một là lúc Phật thành đạo và một là lúc Phật sắp nhập Niết bàn. A Nan nghe nĩi ịa lên khĩc, Phật an ủi và khuyên bảo A Nan khơng nên quyến luyến hình hài, vì hữu hình hữu hoại là lẽ đương nhiên. A Nan quỳ xuống hỏi Phật:
- Sau khi Phật niết bàn, chúng đệ tử lấy ai làm thầy? Nương tựa vào đâu? Làm sao điều phục kẻ dữ? Kiết tập kinh điển như thế nào để khiến người đời tin theo?
Phật dạy rằng:
- Hãy lấy Ba la đề mộc xoa (giới) làm thầy.
- Hãy nương tựa vào Tứ niệm xứ (thân bất tịnh, thọ thị khổ, tâm vơ thường, pháp vơ ngã).
- Hãy dùng phương pháp mặc tẩn (làm lơ đừng giao thiệp cãi vả) dể điều phục kẻ dữ. - Hãy bắt đầu bằng "Như thị ngã văn" (tơi nghe như vầy) mà kiết tập mọi kinh điển. Này A Nan! sau khi Phật niết bàn, các Tỳ kheo hãy nương vào ánh sáng chánh pháp và nương vào ánh sáng của chính mình mà đi (dĩ chánh pháp vi quang, dĩ tự kỷ vi quang). Cịn nếu Tỳ kheo nào thật tình thương nhớ Phật thì thân phải thường hành từ bi, miệng phải thường nĩi từ bi, ý phải thường nghĩ từ bi. Đĩ là cách tưởng niệm Phật chân chánh duy nhất...
Bấy giờ cĩ một đạo sĩ Bà la mơn, tuổi đã trên trăm, học vấn rất uyên bác, tên là Tu Bạt Đà La (Subhadra) tu gần đấy, được nghe Phật sắp nhập niết bàn, đến xin Phật quy y, Phật chấp nhận. Đây là vị đệ tử cuối cùng.
Phật bảo Tu Bạt Đà La:
- Này Tu Bạt Đà La! Chân lý được nhận diện do ba pháp ấn mà các ngoại đạo khơng hề biết. Ba pháp ấn ấy là: tâm vơ thường, pháp vơ ngã, niết bàn tịch tịnh. Vì khơng thấu rõ ba pháp ấn ấy, nên họ khơng nhận thức được căn bản các pháp, họ khơng tu học đạo Bát chánh là chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định. Họ khơng phải là kẻ chân chánh tu hành, do đĩ họ khơng bao giờ đạt được tự tại và giải thốt.
Sau khi được Phật giảng giải cho nghe giáo pháp giác ngộ và giải thốt. Tu Bạt Đà La liền chứng được đạo quả A La Hán.
PHẬT NIẾT BÀN