THÁNH CHÚNG
5.- CA CHIÊN DIÊN (Kàtyàyana), Luận Nghị số một
đều phải thần phục.
Một hơm đang đi hành hĩa, ngài gặp một Bà la mơn chận lại cật vấn rằng:
- Tơi cĩ điều nghi hoặc này tự mình khơng giải đáp được, mong ngài giải trừ cho. - Thử xem.
- Tơi thấy trên đời này, Sát đế lỵ tương tranh với Sát đế lỵ, Bà la mơn tương tranh với Bà la mơn. Như thế là vì nguyên nhân gì?
- Vì tham dục mê hoặc.
- Thế thì Sa mơn với Sa mơn tương tranh là vì nguyên nhân gì? - Vì bị ngã kiến chấp trước.
- Thế thì trên thế gian này cịn ai là người khơng bị tham dục mê hoặc và ngã kiến chấp trước để nương theo?
- Phật.
Lại một hơm, Ca Chiên Diên gặp một Bà la mơn khác vặn hỏi:
- Tơi nghe đồn ơng vốn là Bà la mơn xé rào qua theo Phật làm Sa mơn, nhưng mỗi khi gặp lại những bậc trưởng lão Bà la mơn cũ, ơng khơng chịu đứng dậy nghinh tiếp, cũng khơng chịu ngồi chung chiếu với họ. Nếu đúng như lời đồn đãi, tơi tưởng rằng ơng khơng thực hành đúng chánh pháp chăng?
- Lời đồn quả tình đúng sự thật. Việc khơng chịu lễ bái một số trưởng lão Bà la mơn lại cũng rất đúng chánh pháp. Tơi theo Phật và nhờ Phật, hiện tơi cĩ chứng đắc một cái mà người ta gọi là thánh quả. Trên đường tu chứng đạo đức, ơng khơng nên nĩi đến niên xĩ cao thấp. Bà la mơn già tám chín chục tuổi, nếu cịn đam mê ái dục, giam
hãm mình trong tà kiến tham sân thì cĩ ích gì cho ai. Đức hạnh khơng lấy tuổi đời mà đo, phải căn cứ vào tuổi đạo mà xét.
Một hơm khác, trong khi đang du hĩa tại nước A bàn đề, Ca Chiên Diên gặp một người đàn bà ơm một vị nước ngồi khĩc nỉ non bên bờ sơng. Thấy cảnh thương tâm, Ca Chiên Diên lại gần hỏi:
- Vì sao khĩc thảm não thế? Cĩ thể cho biết lý do để thử xem cĩ giúp ích được gì cho bà chăng?
- Trên đời nầy thật là tối bất cơng! Bà già nĩi. Kẻ giàu thì giàu nức đố đổ vách, ngựa xe ngất ngưỡng; trái lại, người nghèo thì nghèo rớt mồng tơi, cất đầu khơng lên. Tơi là một kẻ cùng khổ, chẳng may sanh ra trong một gia đình nơ lệ nghèo mạt rệp, từ khi sanh ra, liên miên chịu khổ nọ đến khổ kia, đến nay thì khơng cịn sức để chịu đựng được nữa. Tơi muốn chết quá, nhưng nĩi với ơng cũng vơ ích. Ơng là một Sa mơn nghèo làm sao giúp được tơi?
- Cần gì khĩc lĩc! Ca Chiên Diên đáp lại. Trên đời này thiếu gì người nghèo khổ, đâu phải riêng mình bà. Nghèo thì khổ đã đành, nhưng chắc gì giàu đã sướng. Thiếu gì người giàu cịn khổ gấp mấy người nghèo, vì tham dục hành hạ. Hạnh phúc khơng phải tại chỗ giàu nghèo. Hạnh phúc chỉ ở chỗ biết tiết chế ham muốn và biết tự bằng lịng với những gì mình cĩ.
Người đàn bà khĩc thét lên:
- Ơng nĩi như thế được, vì ơng là Sa mơn xuất gia. Sinh hoạt của chúng tơi ở thế gian này khác hẳn. Chỉ cĩ người giàu sang mới muốn sao được vậy, cịn bần cùng như hạng chúng tơi thì đâu cĩ dễ dàng và giản dị như lời ơng nĩi. Hiện tơi là một nơ tỳ cho một đại phú ơng, cùng năm mãn đời cơm khơng đủ no, áo khơng đủ ấm, thế mà vẫn phải phục dịch khổ sở từ sáng đến khuya, ngày nào cũng như ngày nấy cất mặt khơng nổi, lại cịn bị chửi bới đánh đập khơng nương tay, cầu sống khơng xong, muốn chết chẳng được. Bao nhiêu thống khổ triền miên ấy, nguyên do chỉ vì bần cùng mà sanh ra. Hỏi làm sao khơng khĩc nghèo được?
- Đã như thế thì hãy bán nghèo đi!
- Nghèo mà cũng bán được à? Ai điên gì đi mua cái của nợ đĩ. - Tơi mua cho, nhưng bà cĩ bằng lịng bán khơng?
- Thơi ơng đừng đùa.
- Tơi đâu cĩ đùa. Trên đời này, nghèo cĩ thể bán được. Nhưng chỉ vì khơng biết phuơng pháp bán, nên suốt đời người ta mới chịu khổ sở. Người ta bán nghèo bằng cách bố thí. Bà nên biết rằng trên thế gian này, mọi việc đều cĩ nguyên nhân. Giàu nghèo cũng nằm trong qui luật đĩ. Sở dĩ kiếp này nghèo là vì kiếp xưa xan tham keo
lẫn. Sở dĩ kiếp này giàu cĩ là vì kiếp xưa từng tu phước đức bố thí. Vì vậy, bố thí và phước đức là phương pháp bán nghèo duy nhất.
- Nhưng tơi cĩ gì để bố thí cho ơng đâu?
- Hiện bà cĩ vị nước. Bà hãy xuống sơng múc một ít nước lên bố thí cho tơi, để tơi mua nghèo cho.
Người đàn bà nghe xong, liền tỉnh ngộ. Từ đĩ, thường hành hạnh bố thí, biết thiểu dục tri túc, sống một cuộc đời vui vẻ hơn xưa.
Trong suốt một đời hành hĩa, ngài Ca Chiên Diên nhờ tài nghị luận xảo diệu, đã cảm hĩa được rất nhiều người, khiến họ tỉnh ngộ trở về với Tam bảo, sống cuộc đời thanh thản an vui.
6.- MA HA CA DIẾP (Maha Kasyapa), Đầu Đà số một