A. Tĩm tắt hồi 4
-Tại Ma Thiín Lênh, Cẩu Tạp Chủng vừa luyện xong 18 đường đm cơng vă 18 đường dương cơng của " La hân phục ma thần cơng ", do khơng biết điều hịa kinh mạch đm dương nín bị "tẩu hỏa", may kịp lúc Bối Hải Thạch, vă thím câc đại cao thủ Trường Lạc bang, xuất hiện cứu cấp, tạm thời qua được cơn nguy cấp ; Bối Hải Thạch lầm tưởng Cẩu Tạp Chủng lă Thạch Phâ Thiín, bang chủ, nín rước về điều dưỡng ở cung Trường Lạc.
- Tại cung Thường Lạc, Bối Hải Thạch tiếp tục trị liệu mỗi ngăy. Đinh đỉnh Đang đang, người tình của Thạch Phâ Thiín, cho uống Huyền Băng Bích Hỏa Tửu ( loại rượu rất trđn quý của võ lđm, dùng để trì hoên lại sự tương giao của hai luồng khí đm dương trong nội thể ), nín Cẩu Tạp Chủng hồi tỉnh.
- Văo lúc hai luồng đm dương khí dđng đầy ở huyệt Đản Trung ( giữa ngực ) thì Triển Phi hương chủ, kẻ thù bị cướp vợ của Thạch Phâ Thiín, xuất hiện đânh một chưởng mạnh văo huyệt Đản Trung để kết liểu đời Thạch Phâ Thiín. Khơng ngờ, chưởng nầy đê giúp Cẩu Tạp Chủng điều hịa được khí huyết, thănh tựu thần thơng " La hân phục ma " lín đến đỉnh điểm. Triển Phi hương chủ thì bị phản lực mă bị gảy một cânh tay vă trọng thương.
Cẩu Tạp Chủng, với từ tđm, vơ hại tđm, đê bao che cứu tội vă trị thương cho Triển Phi.
Thật lă sự lạ đầy kinh dị !
---o0o---
B. Ý kiến
1. Lạc bang lă từ ngữ Phật học chỉ cõi nước của Đức Phật A-Di-Đă. Ở đĩ, vắng mặt mọi thứ khổ đau, mêi mêi hạnh phúc, yín vui nín gọi lă Trường Lạc.
Bối Hải Thạch vă câc Hương chủ bang nầy thì bản chất hănh ma đạo. Do vì trânh nạn dự hội yến Lạp Bât ở Hiệp Khâch đảo nín trâo dựng bang chủ Thạch Phâ Thiín; sau khi Thạch Phâ Thiín ( Thạch Trung Ngọc ) ẩn trốn, Bối Hải Thạch lại mạo dựng Cẩu Tạp Chủng.
Thật lă ý vị ! tđm chđn của Cẩu Tạp Chủng lại cần được nuơi dưỡng, phât triển tại ma xứ nầy !
2. Cẩu Tạp Chủng : sức mạnh của vơ dục,vơ chấp :
- Bản tính của Cẩu Tạp Chủng lă minh mẫn, chđn thật, thuần lương, vơ dục vă khơng chấp nệ câc thị phi.
- Mọi người đều lầm chăng lă Thạch Phâ Thiín ( trừ Bối Hải Thạch sau khi điều thương cho chăng ) vă băy tỏ thâi độ tương hệ khâc nhau : Cùng một đối tượng mă mỗi người ở vị trí khâc nhau thì nhìn khâc nhau. Cả tự thđn Cẩu Tạp Chủng cũng khơng thật sự biết rõ gốc gâc của mình, chỉ lờ mờ chăng lă chú bĩ ở đỉnh Hùng Nhĩ, đùa giỡn với chĩ A-hoăng.
Nhờ cĩ tđm lý vơ dục, vơ chấp ấy, Cẩu Tạp Chủng đê thănh tựu khơng khĩ khăn thần thơng siíu đẳng của " La hân phục ma ". Bước thănh tựu cịn tiến xa, xa nữa khi chăng khơng chấp thủ cả kết quả thănh tựu. Khi Bối Hải Thạch nĩi :
" Chúc mừng bang chúa! Thần cơng câi thế của bang chúa đê luyện thănh rồi "
Cẩu Tạp Chủng đê hồn nhiín hỏi lại : " Câi gì ... câi gì lă câi thế thần cơng ? "
Đđy, thực sự lă ngơn ngữ của Kinh Kim Cang khi diễn đạt sự chứng đắc bốn Thânh quả : Tu-đa -hoăn, Tư-đă-hăm , A-na-hăm, vă A-la-hân :
" Đức Phật hỏi :' Năy Tu-bồ-đề, ý ơng nghĩ sao, vị Tu-đă-hoăn cĩ nghĩ rằng : Ta đê chứng đắc Tu-đă-hoăn quả chăng ?-Tơn giả Tu-bồ-đề đâp : Quả thật khơng, bạch Thế Tơn. Tại sao? Bởi vì, bạch Thế Tơn vị ấy khơng cĩ chứng đắc bất cứ phâp năo. Cho nín vị ấy được gọi lă Tu-đă-hoăn...
- " Bởi vì chưa cĩ một phâp năo chứng đạt được quả Tư-đă-hăm. Đấy lă lý do tại sao vị ấy được gọi lă Tư-đă-hăm "
- ... ( Tương tự đối với quả A-na-hăm, A-la-hân ... ) 3. Hai cảnh giới thiền định :
- Tạ Yín Khânh, trín Ma Thiín Lênh, khổ luyện nội cơng đạt đến mức " thđn, ý, khí " điều hợp, vật ngê đều quín : đđy lă một loại thiền định cĩ sức mạnh tập trung vă cĩ thần lực của một cảnh giới định sđu, nhưng tđm ý của ơng cịn vướng văo thị phi, tự ngê, nín theo Phật học gọi lă tă định. Loại định nầy vắng mặt trí tuệ vă tđm đại bi.
- Cẩu Tạp Chủng đạt định " La hân phục ma " với trí minh mẫn, khơng dục vọng, khơng dính mắc, đầy nhđn âi, theo Phật học đđy lă loại chânh định. Chỉ loại thiền định nầy mới cĩ thể phât triển đến cao điểm, giâp mặt chđn lý, giải mê được " Thâi huyền kinh "
---o0o---