1. Đoăn Dự
Đoăn Dự lă Thâi tử của nước Đại Lý Phật Giâo. Chăng xuất hiện từ đầu truyện cho đến cuối truyện, kinh qua nhiều cọ xât trín chốn giang hồ. Hình ảnh khĩp lại Thiín Long Bât Bộ lă hình ảnh Đoăn Dự chứng kiến cảnh ngộ Mộ Dung Phục khùng điín đang lăm vua nước Đại Yín trong loạn tưởng, trước một đâm trẻ con lăm quần thần đang tung hơ chăng : Vạn tuế!, bất giâc Đoăn Dự thấy lịng nhĩi đau, thầm nghĩ:
"Mỗi người đều cĩ duyín nghiệp của mình. Mộ Dung huynh cùng A Bích đê như thế, tuy ta thấy họ đâng thương, nhưng trong lịng họ cĩ chắc lă chưa thỏa mên khơng? Ta cần gì phải đa sự xen văo ".
Đoăn Dự, qua thể nghiệm, đê nĩi lín sự khâc biệt của mọi người trong xê hội lă do nghiệp lực từ kiếp trước gđy ra, vă nghiệp lực trong hiện tại phụ họa, theo đúng tinh thần giâo lý về Nghiệp của nhă Phật.
Chăng cũng cùng lúc hiểu rõ, con người bằng nổ lực của tự thđn trong hiện tại cĩ thể chuyển hô Nghiệp, vă giải thôt Nghiệp, bằng sự phât triển tđm vị tha, từ bi, ly dục vă vơ sđn mă chăng hằng tin tưởng vă thực hiện trong những năm vừa qua.
Với đời sống gia đình trong tinh thần nhập thế phục vụ xê hội, thì phần thực hiện đạo đức Phật giâo chỉ giới hạn ở cơng phu kiểm sôt câc hănh động của thđn, miệng, ý xa rời âc giới, đi văo thiện giới vă hướng về giải thôt giới. Bằng câi tđm ấy, Đoăn Dự vượt qua được câi khổ nạn, vă cĩ duyín lănh học được câc võ cơng thượng thừa để hộ đời hộ đạo. Bằng câi tđm ấy, Đoăn Dự xứng đâng được Đoăn Chính Minh truyền ngơi bâu nước Đại Lý. Bằng câi tđm ấy, chăng đê kết nghĩa huynh đệ sinh tử với hai anh hùng Tiíu Phong vă Hư Trúc, đê thu được tình cảm của Vương Ngữ Yín, Mộc Uyển Thanh..., vă nhất lă đê lăm một trợ duyín lớn giúp sư Cưu Ma Trí đại ngộ... Những tỏa sâng ấy của cuộc đời Đoăn Dự thực sự lă sự toả sâng của câc nĩt đặc thù của văn hô Phật Giâo.
2. Tiíu Phong
Tiíu Phong vốn thuộc dịng dõi Khất Đan, nước Đại Liíu, ở phương Bắc, con nhă trđm anh thế phiệt. Năm lín một, chăng mắc nạn ở sự biến Nhạn Mơn Quan, lăm con đẻ của ơng bă Kiều Tam Hoỉ nghỉo khĩ ở Trung Nguyín. Chăng được đại sư Huyền Khổ giân tiếp nuơi dưỡng, chỉ dạy đạo đức Phật Giâo vă võ cơng Thiếu Lđm. Năm 16 tuổi, chăng lăm mơn đệ vă nghĩa tử của Uơng Bang Chủ Câi Bang, được truyền dạy câc võ cơng thượng thừa, Giâng Long Thập Bât Chưởng, Đả Cẩu Bổng Phâp, vă được truyền ngơi Bang chủ.
Tânh vốn trung chính, nhđn hậu vă không đạt, Tiíu Phong đê phât triển rạng rỡ Câi Bang. Chỉ vì dịng mâu chăng lă Khất Đan mă chăng phải hứng chịu nhiều hăm oan, khổ nạn trín giang hồ. Dù vậy, chăng mêi giữ gìn tđm nghĩa hiệp, lịng chung thủy với Câi Bang, Thiếu Lđm vă Trung Nguyín ( Đại Tống ), nhất lă trung thănh với lý tưởng nhđn âi, vị tha vì an lạc, hạnh phúc của quần chúng. Câi chết rất bi trâng của chăng do ngăn chặn được cuộc chiến tranh đẫm mâu giữa Đại Liíu vă Đại Tống, lă nỗi ray rứt muơn thuở của câc quan niệm hẹp hịi về nhđn sinh của nền văn hô cũ. Chăng chết, nhưng nhđn câch lớn của chăng thì sống mêi, câi nhđn câch như lă của sự kết tinh câc chất liệu của văn hô Phật Giâo được truyền từ đại sư Huyền Khổ. Đđy lă chất liệu của Phật Giâo Trung Nguyín cĩ lẫn văo câi dũng khí Khất Đan của phương Bắc.
3. Hư Trúc
Hư Trúc đê lớn lín trong khuơn viín chùa Thiếu Lđm từ nhỏ. Chăng ngỡ mình mồ cơi cha mẹ, xem chùa lă gia đình, quí hương của chăng. Tânh
vốn thơng sâng, nhđn hậu, chđn thật, giău lịng từ, chăm chỉ tu tập vă cĩ tinh thần trâch nhiệm cao. Chăng vơ tđm lăm câc thiện sự nín nhđn duyín đun đẩy chăng giải được thế cờ Trđn Lung mă câc kỳ thủ trín giang hồ khơng giải nổi trong suốt ba mươi năm qua. Từ đĩ, chăng được Vơ Nhai Tử, trưởng mơn Tiíu Dao truyền 70 năm cơng lực, nhẫn chưởng mơn vă chức vị chưởng mơn; được Đồng Mỗ, Thu Thuỷ vơ tình truyền thím nội lực siíu đẳng vă cử chăng lăm Cung Chủ Linh Thứu.
Với câi tđm ấy, chăng kết nghĩa sinh tử với Tiíu Phong, Đoăn Dự, vă khơng cầu mă được kĩn lăm Phị mê Tđy Hạ.
Sự nghiệp của Hư Trúc lă nhờ văo câi tđm của chăng được tựu thănh từ văn hô nhă chùa Thiếu Lđm.
Cả ba chăng Tiíu Phong, Hư Trúc vă Đoăn Dự đều được giâo dục từ văn hô nhă Phật nín đê dễ dăng cĩ câi tđm, câi tình vă câi tuệ gặp gỡ, dẫn đến việc kết bâi đệ huynh, dù ở độ tuổi khâc nhau, dđn tộc khâc nhau, vă vị trí xê hội khâc nhau. Cuộc kết bâi đê tạo nín một sức mạnh đâng kể trong việc trừ gian, diệt bạo, khử âc trín giang hồ để xđy dựng hoă bình vă ổn định lđu dăi cho một vùng chđu lục.
Tđm từ bi, trí tuệ vơ ngê vă ly dục hình thănh nền văn hô nhă Phật vốn hiện hữu trong tđm thức của mọi người ở mọi xứ sở, thời đại, mă khơng phải của riíng ai. Chùa Thiín Long ở Phương Nam, vă chùa Thiếu Lđm ở Trung Nguyín (cận Bắc ) chỉ tự nguyện đĩng vai trị giữ gìn di sản văn hô ấy cho đời. Lục Mạch Thần Kiếm, Dịch Cđn Kinh vă Thất Thập Nhị Huyền Cơng chỉ lă khí cụ sử dụng để giữ gìn di sản ấy. Thiín Long Bât Bộđ mong muốn đời đến với di sản văn hĩa cất giữ ở Tăng Kinh câc mă khơng phải đến với câc võ cơng một vạn lần kĩm giâ trị hơn. Đđy lă điểm mă ba nghìn trang truyện nhắm đến.
4. Nhă sư âo lam
Nhă sư thuộc hăng tăng nhđn phục dịch, quĩt dọn vườn chùa vă giữ gìn Tăng Kinh Câc. Sư hănh đạo vă hănh cơng cẩn mật vă lặng lẽ; khơng cĩ ai để ý đến dâng người hao gầy mảnh khảnh ấy. Cũng khơng cĩ ai biết đến sức sống giải thôt vă võ cơng siíu tuyệt của sư nếu khơng cĩ sự biến ở chùa Thiếu Lđm để sư xuất đầu lộ diện nhiếp hĩa quần hăo. Sư nĩi đạo như lập lại đúng lời dạy của Đức Phật rằng: "Muốn giải thôt thì phải trừ tham, trừ thủ, trừ âi, trừ triền", nghĩa lă phải dập tắt dục vọng vă ngê tưởng. Sư đê ca ngợi tđm Bồ tât độ sinh như lần ca ngợi Tiíu Phong cĩ tđm Bồ tât ngăn chặn
chiến tranh Tiếng nĩi của sư đến muộn, nhưng vang xa, thực sự lă tiếng nĩi của giải thôt vă cứu độ. Thănh tựu của sư lă danh dự của Thiếu Lđm, vượt lín trín câc tiếng nĩi danh dự khâc, lăm sống dậy câc giâ trị sinh động của giâo lý nhă Phật. Sự hiện diện của sư như lă văng thật để bảo chứng trong ngđn hăng văn hĩa, xâc nhận một giâ trị rất thật của dịng văn hĩa từ bi vă trí tuệ. Sư quĩt chùa để cho Tiíu Phong, Hư Trúc, Đoăn Dự vă nhiều nhđn vật khâc hănh hiệp.
---o0o---