A. Tĩm tắt Hồi 5
- Sau khi luyện xong phần nội lực theo câc huyệt đạo vă kinh mạch của 18 tượng La hân đất, tình cờ Cẩu Tạp Chủng đânh vỡ lớp đất bọc ngoăi tượng, khâm phâ ra 18 tượng gỗ ở bín trong, chỉ thuần kẻ đường kinh mạch để vận hănh cơng lực. Chăng liín tục ba ngăy đím luyện nhuần nhuyễn hết chỉ dẫn của 18 tượng gỗ vă thực sự thănh tựu " Phục ma thần cơng ", vận cơng theo ý muốn - nhiều cao tăng Thiếu Lđm, do quâ ham muốn luyện cơng đê từng thất bại trong việc luyện tập La hân phục ma thần cơng nầy.
- Câc người ở Trường Lạc bang vẫn đinh ninh Cẩu Tạp Chủng lă Thạch Phâ Thiín, nín thường sợ hêi chăng vì kinh nghiệm về xử xự thất thường vă tăn âc của Thạch Phâ Thiín, hoặc vì tânh " đa tình " ( trăng nguyệt ), hâo sắc của chăng Phâ Thiín. Tất cả cung câch vă ngơn ngữ hiền hịa, lịch sự của Cẩu Tạp Chủng vì thế bị hiểu lầm lă ngơn ngữ tríu chọc, mỉa mai, độc địa. v.v... khiến chăng khơng thể hiểu ai, vă khơng ai hiểu chăng .
- Đinh đinh Đang đang đến kĩo chăng ra ngoăi đùa cợt, vì vị nể năng đê từng săn sĩc chăng khi điều thương, chăng đi theo năng về gặp lêo gia gia Đinh Bất Tam. Nhận ra nội lực hùng hậu, kỳ đặc của chăng, Đinh Bất Tam hoan hỷ chấp nhận chăng lă bạn trai của châu gâi Đinh Đang của lêo vă ngõ ý kĩn chăng lăm châu rễ...
---o0o---
B. Ý kiến
1. Hai cơng phu hănh thiền :
- 18 pho La hân, phần đất lă phần chỉ dẫn vận khí qua câc huyệt đạo vă kinh mạch để thănh tựu nội lực. Đđy lă hình thức hệt với cơng phu tu tập Thiền chỉ ( Samatha ) của Thiền định Phật giâo. Phần năy, trong cơng phu Thiền định tă giâo cũng cĩ.
- 18 pho La hân bằng gỗ lă phần chỉ dẫn kinh mạch để luyện cơng, vận dụng nội lực đê cĩ theo câc đường kinh mạch.
Phần nầy, tđm tập chú vă tỉnh giâc sđu hơn. Đđy lă bước cơng phu hănh Thiền quân (Vipassana ), hay Chỉ-Quân song hănh, của Thiền định Phật giâo.
Kim Dung giới thiệu : nếu hănh giả biết câch thu phât nội lực theo ý muốn, thì chỉ lực phĩng ra sẽ như lă đường kiếm bâu, biểu hiện một sức mạnh vơ song. Đđy lă biểu tượng của trí tuệ giải thôt cĩ thể trực tiếp cắt đứt câc phiền nêo, câc tđm lý trĩi buộc, mă khơng chỉ chế ngự chúng.
Phần thiền quân nầy nếu liín tục được phât triển, thì sẽ đi tới điểm giải mê bí kíp của "Thâi Huyền Kinh ".
- Ma lă chỉ câc việc lăm của thđn, lời, ý sai lầm dẫn đến hại mình, hại người, đem phiền nêo, khổ đau đến cho mình vă người.
- Ma cịn cĩ nghĩa lă chỉ những gì ngăn che tđm thức con người khỏi sự thật, chđn lý, giải thôt. Dục vọng, chấp ngê, chấp trước câc cảm thọ, tri kiến, đều thuộc đường ma, theo nghĩa rộng hơn.
Phục ma lă hăng phục, chế ngự, loại trừ câc tâc nhđn vừa đề cập ở trín. Thần Cơng " La hân phục ma ", vì thế, lă loại sức mạnh của tđm lý, định lực giúp hănh quả phât triển thiền quân, trí tuệ để cắt đứt câc nhđn tố gđy ra khổ đau cho mình vă người, được diễn đạt như võ cơng siíu đẳng cĩ thể đânh bại dễ dăng câc loại võ cơng khâc trín giang hồ.
Tâc giả " Hiệp Khâch Hănh "đê giới thiệu " La hân phục ma thần cơng ", do câc thần tăng Thiếu Lđm sâng tạo, chĩi sâng trín võ lđm như lă văn hĩa tđm thức của Phật giâo chĩi sâng giữa vùng văn hĩa của xưa nay, phải chăng ?
3. Sự chđn thật vă định kiến :
- Cẩu Tạp Chủng sau khi hănh " La hân phục ma thần cơng " theo 18 hình tượng gỗ thănh cơng thuần thục, tđm thức trở nín rất định tỉnh, sâng suốt, đê cố gắng nĩi lín sự thật chăng khơng phải lă Thạch Phâ Thiín, nĩi lín một câch rất chđn thănh, nhưng khơng được mọi người tin tưởng lời nĩi của chăng, mă phản ứng bất thuận lợi đối với chăng :
- Thị Kiếm thì cho rằng chứng " tẩu hỏa " đê khiến chăng quín mất quâ khứ, cứ đề phịng câc tật xấu của Thạch Phâ Thiín xuất hiện nơi chăng.
- Trần Hương chủ thì hiểu những lời lẽ thđn tình của chăng như lă quyết định cắt đứt mạng sống của chính mình...
- Hoa Vạn Tử thì nhìn chăng như lă kẻ " hâi hoa " vă phản ứng rất lă khĩ hiểu...
- Đinh Đang thì cứ nhất quyết đối xử với chăng như Thạch Trung Ngọc, dù chăng đê nhiều lần chđn thật xâc nhận chăng lă Cẩu Tạp Chủng ...
Tình cảnh trở nín rối rắm : Cẩu Tạp Chủng ngạc nhiín, bức tai về những gì người chung quanh xử sự với chăng. Những người chung quanh cũng đầy
kinh ngạc về thâi độ xử sự của chăng. Tất cả rối rắm chỉ do định kiến của mọi người về Thạch Phâ Thiín, vă xem chăng lă Thạch Phâ Thiín.
Cũng thế, khi con người đê bị ảnh hưởng sđu đậm về câc giâ trị của một nền văn hĩa cũ, thì khĩ mă tiếp thu tiếng nĩi mới mẻ dù lă thật, chđn vă hay. Theo thuật ngữ của Phật học, đđy được gọi lă " điín đảo tình " ( sentimental inversion ).
---o0o---