V. Xđy dựng câc Tđm giải thôt
3. Hiểu mình vă hiểu thế giớ
Cđu hỏi mă Cẩu Tạp Chủng liín miệng hỏi " Ta lă ai ? " khơng chỉ liín hệ ý nghĩa "mâ mâ ta lă ai ? ", " gia gia ta lă ai ? ", ta lă người đê lớn lín ở núi Hùng Nhĩ chăng? mă cịn gợi lín ý nghĩa rằng : ta lă thđn thể vật lý ư ? lă tđm lý ? sinh lý ? tình cảm? tư duy - hiểu biết ? hay ta lăøbao gồm tất cả câc thứ ấy ? Cĩ câi ta riíng lẻ để phục vụ khơng ?
Đấy lă câc cđu hỏi đeo đẳng mêi với con người cho đến thời điểm chứng nhập chđn lý.
Kim Dung đê nhẹ nhăng hình dung ra cđu trả lời lă toăn bộ quâ trình phât triển tđm lý của Cẩu Tạp Chủng, giữa khi câc hăng cao thủ thì vướng văo tranh cêi chỉ một câi ta vật lý của chăng. Tâc giả đê cho thấy sự sống khơng phải lă câc cđu hỏi vă trả lời về câi ta; mă lă thực tại của mối tương quan nhđn duyín khơng cùng tận đang giăn trải chung quanh ta. Chỉ cĩ một sự thật rõ răng nhất mă con người phải thường xuyín đối mặt lă giải quyết câc phiền nêo, khổ đau, vă khât vọng hạnh phúc khơng khi năo vơi.
Theo giâo lý nhă Phật, con người hiện tượng lă tập hợp khơng câch ly của năm nhĩm :
- Thđn thể vật lý, hay sắc uẩn (gồm cả thế giới vật lý); - Câc cảm thọ khổ, lạc, khơng khổ khơng lạc, hay thọ uẩn;
- Câc tưởng về sắc, thanh, hương, vị, xúc vă phâp, hay tưởng uẩn;
- Câc tư duy, tư niệm về sắc, thinh, hương, vị xúc, vă phâp, hay hănh uẩn; - Câc thấy biết, nhận thức đến từ mắt, tai, mũi, lưỡi, thđn vă ý, hay thức uẩn. Câi gọi lă Ta do năm nhĩm trín tập hợp thănh rõ răng lă liín hệ chặt chẽ với tha nhđn, xê hội vă mơi sinh: tâch khỏi tha nhđn, xê hội vă mơi sinh thì câi ta khơng thể cĩ mặt.
Trong tập hợp năm nhĩm ấy cĩ thể phât hiện trí tuệ giải thôt vă tđm lý giải thôt mă Kim Dung tin tưởng, đê đưa đến sự giải ngộ qua 24 thạch động. Thấy rõ sự thật ở tự thđn, hay ở ngoại cảnh, đều cùng lúc thấy rõ sự thật của thế giới, bởi chđn lý khơng thể cĩ hai. Sau khi kinh nghiệm về sự thật vơ ngê ấy, câc hiệp khâch vong ngê một câch tự nhiín, vă hănh hiệp một câch tự nhiín, bởi bằng con đường hănh hiệp, câc hiệp khâch cĩ nhiều nhđn duyín để tiếp cận nguồn hạnh phúc khơng tín vă khơng giới hạn. Nếu hănh động khâc đi, nghĩa lă nuơi dưỡng tự ngê (câi ta) vă dục vọng thì sẽ đẩy mình vă người văo rối ren, khổ nêo như đê từng kinh nghiệm.
" Hiệp Khâch Hănh " đê giân tiếp giới thiệu với độc giả câc câi ta lạc lõng, bi thương trải khắp toăn truyện, như :
- Câi ta tự cao tự đại thănh cuồng của Bạch Tự Tại; - Câi ta si tình của Mai Phương Cơ, Đinh Bất Tứ; - Câi ta âc loạn của Đinh Bất Tam;
- Câi ta phĩng đêng của Thạch Trung Ngọc, Đinh Đang; - Câi ta cố chấp của Tạ Yín Khâch, Sử bă bă;
- Câi ta ước lệ hẹp hịi của Bạch Vạn Kiếm;
- Câi ta của giâ trị văn hĩa cổ xưa của bốn đại mơn chủ ở Quan Đơng; - Câi ta trung chính của Thạch Thanh, Mẫn Nhu;
- Câi ta hiền hậu rất nhđn thế của A Tú;
- Câi ta rất hăo hiệp vă cĩ phần chấp thủ của Trương Tam, Lý Tứ;
- Câi ta vơ dục, vơ chấp, vị tha của Cẩu Tạp Chủng v.v... ( đđy lă câi ta duy nhất của niềm tin của văn hĩa trí tuệ vă nhđn âi)