6. Bố cục của luận văn
2.2.1. Biểu thức rào đón trong văn xuôi Vi Hồng xét về mặt cấu tạo
Các biểu thức rào đón trong văn xuôi Vi Hồng có thể có cấu tạo là từ, cụm từ hay câu và chuỗi câu.
2.2.1.1. Biểu thức ngôn ngữ rào đón có cấu tạo là từ
Qua khảo sát, chúng tôi thấy, BTRĐ trong văn xuôi Vi Hồng được cấu tạo là từ có 210/ 672 biểu thức (chiếm 31.3%). Các biểu thức này có thể là từ đơn hoặc từ ghép.
- Biểu thức rào đón được cấu tạo là từ đơn: à, ôi, này, chắc, như… Ví dụ:
(1) À… là… là để cho vợ chồng chung chăn chung giường cho khỏe ấy mà! Cháu cứ làm như thế, cháu đừng nói với ai về chuyện này, rồi mai kia cháu lớn lên nữa ... à, cháu học xong đại học thì bác sẽ nói chuyện với cháu về chuyện này. (Tháng năm biết nói, tr.128)
(2) À, hôm nay tôi thấy chị đổi giọng rồi đấy hay muốn tính toán bài
khác. (Tháng năm biết nói, tr.216)
Trong ví dụ 1, 2, BTRĐ được cấu tạo là từ đơn "à". Cùng với từ "à" thì "ôi" cũng được Vi Hồng sử dụng trong BTRĐ.
Ví dụ:
(3) Ôi ...anh cháp chá! Anh cháp chá! (Chồng thật vợ giả, tr.170)
(4) Ôi đứa cháu dâu của ta, cháu là cháu dâu đã cách chi ta ba đời, nhưng cháu tốt lắm. Ta vẫn lấy làm hãnh diện về cháu. (Vào hang, tr.60)
(5) Ôi anh quả là người thông minh. Em bái phục. Nhưng anh hãy cất tất
cả đi, em cần nói với anh chuyện khác kia! (Vào hang, tr.120)
Trong ví dụ 3, 4, 5 BTRĐ mà Vi Hồng sử dụng được cấu tạo là từ đơn "ôi". Ngoài các từ đơn "à, ôi..", biểu thức rào đón được Vi Hồng sử dụng còn là các từ "này, chắc, "...
Ví dụ:
(6) Này! Lạng không phải là trẻ con nữa mà thưởng bằng cái hôn lên má theo thói quen của người Tày ở vùng này. (Vào hang, tr.8)
(7) Này! Lão Tạp Lạng ăn cơm với mình! (Vào hang, tr.15)
(8) Thưa quan, chắc quan có biết, tôi tự đi làm đấy chứ ạ? (Vào hang, tr.57)
Trong các ví dụ trên, à , ôi, này, chắc là một từ đơn. Trong đó biểu thức rào đón “chắc” trong các cuộc thoại chiếm số lượng lớn.
- Biểu thức rào đón được cấu tạo là từ ghép
Từ ghép trong tiếng Việt gồm 2 loại: từ ghép đẳng lập và từ ghép chính phụ. Từ ghép thuộc BTRĐ trong văn xuôi Vi Hồng cũng gồm hai loại này. Ví dụ:
(9) Đáng lẽ tôi đến gặp anh nơi phòng làm việc vào giờ hành chính,
nhưng mong anh thông cảm cho tôi. (Người trong ống, tr.36)
(10) Hình như anh đang ốm nặng thì phải? Cả nhà đi đâu cả rồi? Mà
sao nhà cửa của anh lại quá đơn sơ vậy?(Chồng thật vợ giả, tr.18)
(11) Băng ạ! Có lẽ Băng nên nghe lời anh Bùng của Băng đi, Băng đừng ngồi cạnh mình, chung bàn với mình nữa.(Tháng năm biết nói, tr.98)
Các từ đáng lẽ, hình như, có lẽ trong các ví dụ trên là những từ ghép. Các từ được dùng để dùng làm biểu thức rào đón có thể thuộc lớp từ tình thái
hình như, có lẽ, có thể, nghe nói, phỏng chừng, chắc chắn… như các ví dụ (9, 10, 11)
hoặc BTRĐ có thể thuộc lớp động từ: Làm ơn, làm phúc, nói dại…, hoặc cũng có thể là một phó từ đi cùng với các động từ ngữ vi để bổ sung ý nghĩa cho các hành vi ở lời do động từ đó biểu hiện như: Chân thành, chân tình, bảo thực…
(12) Quan viện trưởng làm ơn làm phúc chữa cái chân tôi khỏi, tôi còn lội ruộng cấy cày… Tôi cắn cỏ lạy quan viện trưởng! (Người trong ống, tr.15)
(13) Em thực lòng em, tự trong trái tim em mừng cho hạnh phúc của anh
và của Lạ! Em cũng sẽ nói với Lạ điều này. (Vào hang, tr.311)
Ở các ví dụ (12, 13) BTRĐ là các từ ghép làm ơn, làm phúc, thực lòng...
2.2.1.2. Biểu thức ngôn ngữ rào đón có cấu tạo là cụm từ
Có 314 BTRĐ có cấu tạo là cụm từ (314/ 672), chiếm tỉ lệ 46.7% trong văn xuôi của Vi Hồng. Các cụm từ này có thể là cụm từ tự do hoặc cụm từ cố định.
- Cụm từ tự do:
Cụm từ là những cấu trúc gồm hai từ trở lên, chúng kết hợp tự do với nhau theo những kiểu quan hệ ngữ nghĩa, ngữ pháp nhất định. Biểu thức rào đón trong lời thoại nhân vật cũng có thể do đơn vị ngữ pháp này đảm nhận. Ví dụ:
BTRĐ được cấu tạo bằng một giới ngữ với từ nếu đứng đầu:
Nếu B có thể, nếu có thể được, nếu B muốn, nếu không có gì bí mật, nếu thấy cần thiết
Nếu B không phiền lòng, nếu B cho phép, nếu B thực sự thoải mái, nếu được phép...
Các biểu thức rào đón này nêu ra tiền đề là hành động sẽ chỉ được thực hiện trong điều kiện thuận lợi nhất định và lối thoát cho người nghe cũng được để ngỏ. Vì nếu thực tế không đúng như điều kiện nêu ra (chẳng hạn, người nghe thấy không thể, không muốn, thấy phiền...) thì người nghe hoàn toàn có thể từ chối lời đề nghị của người nói.
Ví dụ:
(14) Nếu chúng tôi làm sai, chúng tôi chịu trách nhiệm trước pháp luật.
(Người trong ống, tr.175)
(15) Nếu thủ trưởng cũng vui lòng với kế hoạch của em thì chỉ sau hai tuần thủ trưởng sẽ là một thủ trưởng tại đất Hà thành ngàn năm văn vật…(Vào
hang, tr.305)
Trong ví dụ trên, BTRĐ được sử dụng là một cụm từ được mở đầu bằng
nếu. Đây là cách rào đón trước để bảo đảm cho phát ngôn được chắc chắn hơn.
Hành động chủ hướng trong các ví dụ là một nhận định. Nội dung đưa ra
đều nằm trong suy nghĩ chủ quan của người nói dựa trên phong tục tập quán có sẵn của đồng bào miền núi, chưa có gì đảm bảo tính chân thực của chúng. Do đó, biểu thức rào đón được người nói sử dụng trong ví dụ trên sẽ khiến cho người nghe cảm thấy không bị áp đặt.
Còn khi đi kèm với một số hành động có tính chất đe doạ thể diện như: hỏi,
đề nghị, khuyên bảo, trách móc... các quán ngữ dạng này có tác dụng rào đón điều
kiện chân thành (tức là bản thân người nói chân thành muốn một hành động nào đó được thực hiện), đồng thời cũng để cho người nghe quyền lựa chọn của họ, có thể thực hiện hoặc không thực hiện mong muốn của người nói (tức là không mang tính áp đặt).
(16) Tôi xin phép được nói thẳng và nói thật, điều mà mọi người chỉ nói ngoài lời chứ chưa mấy ai làm. (Vào hang, tr.139)
(17) Theo mình thì Hoàng phải yêu nó, để cho nó coi sóc mẹ già. (Tháng
(18) Theo ông Viện trưởng Ba thì anh ta mắc những chứng bệnh lây rất
nguy hiểm, cái thứ bệnh gì đó bằng tiếng Tày, nguy hiểm hơn cả bệnh lao phổi, hơn cả bệnh gan. (Người trong ống, tr.99)
Hành động chủ hướng trong cả hai ví dụ là hành động khuyên nhưng để thể hiện sự tôn trọng người nghe, đồng thời muốn cho người nghe thấy được sự chân thành của mình, người nói đã dùng biểu thức theo A, theo B hay tôi nghĩ như vậy. Trong ví dụ 17, để Hoàng thấy được sự chân thành của mình, Phàn đã rào đón bằng cách sử dụng BTRĐ "theo mình". Còn trong ví dụ 18, để mình không phải chịu trách nhiệm về nội dung câu nói của mình, nhân vật tôi đã trích dẫn câu nói của người khác với mục đích không chịu trách nhiệm về câu nói đó, trong trường hợp này là theo ông Viện trưởng Ba.
(19) Cháu nghĩ rằng: cách mạng đã thành công, việc bắt buộc con trai con
gái phải lấy nhau là không đúng. Cái gì không đúng thì chính quyền mới phải can thiệp. (Tháng năm biết nói, tr.145)
(20) Bố nghĩ rằng con thực hiện đúng phong tục bên ấy, của người Miao thì
chẳng có gì là tội lỗi hay tàn nhẫn cả. Nhưng còn vất vả kia đấy. Con phải đưa cơm nước cho nàng khi nàng tìm lên đỉnh núi Ngai Vua lộng gió số phận. Rồi có khi con phải mất mấy giọt máu thậm chí phải mất cả một đốt ngón tay. (Người trong ống, tr.241)
Trong ví dụ 19, Hoàng đã có lời khuyên đồng thời là lời trách móc đối với bác Phàn. Vì đây là ý kiến cá nhân, đồng thời để người nghe ít bị tổn thương danh dự, Hoàng đã rào đón bằng cách sử dụng "cháu nghĩ rằng".
Trong ví dụ 20, khi biết Tú băn khoăn vì hành động từ chối tình cảm của Ai Hoa dành cho mình, khi biết Tú nghĩ rằng hành động của mình thật tàn nhẫn, bố Tú đã có lời khuyên dành cho con mình. Vì đây là lời khuyên cá nhân và mong muốn con trai thực hiện theo mong muốn cá nhân đó của mình, bố Tú đã rào đón bằng cách sử dụng rào đón "bố nghĩ".
- Cụm từ cố định:
Một phương tiện quan trọng tham gia cấu tạo biểu thức rào đón ở cấp
Các quán ngữ có dạng: Theo A, theo thiển ý của A, theo ngụ ý của A, theo dụng ý của A,... Nghĩa của từ “theo” trong các trường hợp trên là “dựa vào, căn cứ vào nguồn tin hay ý kiến nào đó”
Nếu BTRĐ dạng theo tôi có tác dụng báo trước cho người nghe biết
rằng nội dung chính mà người nói thông báo là chủ ý riêng của người nói, người nghe có quyền tin hoặc không tin, thực hiện hoặc không thực hiện; đồng thời khi sử dụng BTRĐ theo tôi cũng tức là người nghe ngầm cam kết
sẽ chịu hoàn toàn trách nhiệm đối với điều mình nói ra.
(21) Theo phong tục người Tày chúng tôi trong những trường hợp như
thế này thì phải có lễ lớn lễ to để “trả rễ cây thuốc”, trả “nghĩa sinh lại” nhưng tôi là cán bộ, anh thông cảm! (Người trong ống, tr.53)
(22) Theo ý của cháu thì bác nên bảo đảm lại. Xin lỗi bác, quả trứng lại muốn dạy khôn con gà mẹ. Nhưng theo ý cháu là phải vậy. (Tháng năm biết nói, tr.135)
(23) Theo em - Tú tiếp - thì chỉ nên nói: Thuốc ta chắc chắn có nhiều cây
thuốc quý, hiệu nghiệm, nhưng vì chúng ta chưa tìm thấy, chưa biết đến.
(Người trong ống, tr.215)
(24) Theo tục lệ thì hai người không được nói gì! Vì có gì đã nói từ trước. Nhưng nay lễ “xăm ràng” cũng đã thay đổi, không còn chặt chẽ như xưa. (Người trong ống, tr.243)
Trong ví dụ 21, để nội dung khuyên bảo có tính chắc chắn, hợp lí hơn, nhân vật tôi đã rào đón bằng cách sử dụng BTRĐ "theo phong tục người Tày
chúng tôi". Trong ví dụ 22, BTRĐ "theo ý của cháu" có tác dụng báo trước
cho người nghe biết nội dung thông báo là chủ ý riêng của người nói.
Các quán ngữ dạng: Như A đã nói/ đã trình bày, như đã biết, B biết rồi đấy, B thấy đấy, như C đã nói/ đã trình bày... thường dùng để rào đón
phương châm về lượng và phương châm cách thức, tức là người nói muốn
nhắc lại một phần thông tin nào đó mà cả người nói và người nghe đều biết nhưng không muốn bị xem là vi phạm các quy tắc hội thoại.
(25) Như hôm trước em nói: Oác chết thì thủ trưởng đau xót! Người bố nào mà lại không đau xót trước cái chết của một người con! Nhưng cái thằng Oác của thủ trưởng, nếu nó còn sống thì thủ trưởng sẽ có ngày khổ sở vì nó thôi. (Vào hang, tr.301)
(26) Tôi đã nói với anh nhiều rồi. Nó sẽ trở nên khá, nhất là khi được
các thầy cô kinh nghiệm như anh kèm cặp! Tôi cũng biết nó hay nịnh nhưng xem ra cũng không phải là nó nịnh quá đáng. (Người trong ống, tr.29)
(27) Ai Hoa, mình đã nói với Ai Hoa nhiều, nhiều lắm rồi, phải không? Ai Hoa đã đem đến cho mình một hạnh phúc lớn lao hơn mọi thứ. Nhưng mình có một bố già vò võ nơi chân trời xa. Ai Hoa có yêu mình thực trong tim, mến mình thật hết ngọn lửa trong hai con mắt thì Ai Hoa hãy chờ đợi mình cho đến ngày mình tốt nghiệp đại học Y - nghĩa là mình đã tìm thấy chân trời ửng hồng của mình. (Người trong ống, tr.230)
Trong ví dụ 25, thông tin mà Tiếm đưa ra cho Đoác là thông tin mà cả hai đã từng biết, đã nói với nhau. Chính vì vậy Tiếm nhắc lại "Như hôm trước em nói".
Trong ví dụ 26, để thuyết phục Hồi giữ Ba ở lại làm nghiên cứu chính, Hoàng đã nhắc đi nhắc lại nhiều lần ý kiến của mình (Ba sẽ rất khá khi được các thầy cô kinh nghiệm kèm cặp), chính vì vậy Hoàng đã rào đón bằng cách cung cấp lại các thông tin đã cũ (Tôi đã nói với anh nhiều rồi).
Trong ví dụ 27, để từ chối tình cảm Ai Hoa dành cho mình, Tú đã nhiều lần đưa ra lí do của mình (Nhưng mình có một bố già vò võ nơi chân
trời xa. Ai Hoa có yêu mình thực trong tim, mến mình thật hết ngọn lửa trong hai con mắt thì Ai Hoa hãy chờ đợi mình cho đến ngày mình tốt nghiệp đại học Y - nghĩa là mình đã tìm thấy chân trời ửng hồng của mình). Chính vì đưa ra
thông tin đã cũ nên Tú đã sử dụng biểu thức rào đón "đã nói".
BTRĐ trong ví dụ trên được sử dụng khi người nói tường thuật lại một sự việc mà người nói tin rằng, người nghe cũng đã biết trước khi
chuyển sang cung cấp cho người nghe một thông tin mới có liên quan đến sự việc vừa nêu.
Các quán ngữ dạng: Nghe nói, nghe người ta nói/ bảo, nghe đâu, nghe như, nghe đồn,... được dùng để rào đón các phương châm hội thoại.
BTRĐ dạng nghe nói lại có tác dụng báo cho người nghe biết rằng nội dung thông báo trong lời của người nói là của những người khác, cũng tức là người nói không phải chịu trách nhiệm pháp lí về điều mình đã nói. BTRĐ dạng nghe nói còn chứng tỏ bản thân người nói cũng chưa tin vào những
điều mình nói ra, do đó chúng thường được dùng để rào đón phương châm về chất trong hội thoại. Giá trị rào đón này được lấy từ ý nghĩa của cụm từ
dạng nghe nói, nghe đâu, hoặc nghe một người nào đó nói. Theo từ điển
tiếng Việt thì nghe nói hoặc nghe đâu là tổ hợp biểu thị ý khẳng định dè dặt,
dựa vào những nguồn tin mà mình không đảm bảo là chắc chắn [49, tr.675]
(28) - Anh On ạ. Tôi nghe cô Lạng nói rằng: Anh gặp nhiều bất hạnh. Nhưng những tháng gần đây, không khí hợp tác có được cởi mở. Thế là tốt cho anh và cho cả bản mường. Nhân có xe của huyện xuống trường và cô Lạng có mời tôi lên thăm những vườn chè bón chất phân của anh cũng như vườn cây ăn quả của anh... (Vào hang, tr.85)
(29) Tôi nghe kĩ sư Lạng nói bằng kĩ thuật gia truyền của anh năng suất
gấp đôi những nương chè khác? (Vào hang, tr.86)
Các nội dung được người nói trình bày ở các ví dụ trên đều chưa có gì để bảo đảm tính chân thực của chúng. Tất cả chỉ mới ở mức độ nghe nói, nghe đồn, nghe người ta kháo... do đó mà người nói không phải chịu trách
nhiệm pháp lí về những điều mình nói ra, người nghe cũng không có lí do gì để bắt bẻ về tính chân thực của các thông tin đó. Trong ví dụ 28, nhân vật tôi rào đón bằng cách sử dụng "tôi nghe cô Lạng nói rằng", như vậy điều mà tôi sắp nói ra (Anh gặp nhiều bất hạnh) không phải là điều tôi chắc chắn, mà chỉ là điều tôi được nghe từ cô Lạng. Trong ví dụ 29, điều mà nhân vật tôi sắp nói (kĩ
thuật gia truyền của anh năng suất gấp đôi những nương chè khác) cũng chỉ là
điều mà "tôi nghe kĩ sư Lạng nói ".
Ngoài ra, để giảm bớt trách nhiệm đối với nội dung phát ngôn. Đôi khi người nói sử dụng các cách nói như dư luận nói, giang hồ nói, họ nói...
Ví dụ:
(30) Những ý kiến của tôi sau đây là dư luận, những xì xào khá phổ biến
về anh. Cố nhiên tôi chọn những ý kiến những dư luận tôi cho là đúng. Trước hết là anh trang bị cho đội văn nghệ quá tốn kém. Số tiền đó có thể sửa sang được nhà trẻ, hệ thống nhà vệ sinh của bệnh viện đã xuống cấp quá nặng nề. Tài vụ họ cho tôi biết, họ phản đối anh, nhưng họ không dám nói với anh.
(Người trong ống, tr.37).
Cách mượn ý kiến của người khác để bày tỏ thái độ của mình được Hồi sử dụng để phê bình bác sĩ Hoàng. Tiếp đó, ông lại mượn cách nói "người ta" để thể hiện ý kiến của mình.
(31) Nhiều bác sĩ cũng như công nhân viên là người Tày họ nói về anh bằng cái câu tục ngữ Tày quen thuộc chắc anh còn nhớ! “Ốc nào là ốc chẳng ăn bùn”, “Hổ nào là hổ ăn chay”, “Người làm quan nào ăn rau thay thịt”! Họ nói