6. Cấu trúc của luận văn
2.1.2. Ngợi ca vẻ đẹp anh hùng
Vẻ đẹp những anh hùng nghĩa sĩ lúc sinh thời đã được tái hiện qua tiếng khóc. Trong bài Nguyễn Đình Chiểu, ngôi sao sáng trong văn nghệ của dân tộc, tác giả Phạm Văn Đồng viết: “không phải ngẫu nhiên mà thơ văn yêu nước của Nguyễn Đình Chiểu, một phần lớn là những bài văn tế, ca ngợi những người anh hùng suốt đời tận trung với nước, và than khóc những người liệt sĩ đã trọn nghĩa với dân” (Tạp chí văn học, tháng 7 – 1963). Trong Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, lần đầu tiên trong lịch sử văn học nước nhà xuất hiện
hình tượng đẹp đẽ, sừng sững về người nông dân “xưa kia chỉ quen cày cuốc,
bỗng chốc trở thành người anh hùng cứu nước” (chữ dùng của cố thủ tướng
Phạm Văn Đồng). Đúng vậy, họ vốn là những người nông dân hiền lành, lương thiện, chịu thương chịu khó một nắng hai sương, quanh quẩn làm ăn trong làng xã, chưa hề được một ngày luyện tập về binh nghiệp:
“Nhớ linh xưa: côi cút làm ăn, toan lo nghèo khó.
Chưa quen cung ngựa, đâu tới trường nhung, chỉ biết ruộng trâu, ở theo làng bộ.
Việc cuốc, việc cày, việc bừa, việc cấy, tay vốn quen làm; tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ, mắt chưa từng ngó”.
Nhưng khi kẻ thù xâm lược bờ cõi, tàn phá quê hương thì họ đã không thể chịu nổi, quyết sống mái với quân thù:
“Bữa thấy bòng bong che trắng lốp, muốn tới ăn gan; ngày xem ống khói chạy đen sì, muốn ra cắn cổ (...)
Nào ai đòi, ai bắt, phen này xin ra sức đoạn kình; chẳng them chốn ngược chốn xuôi, chuyến này dốc ra tay bộ hổ”.
(Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc - Nguyễn Đình Chiểu) Hình ảnh của họ xuất hiện trong chiến trận thực sự đã trở thành những anh hùng, nhất thời đã làm cho kẻ thù phải thất điên bát đảo:
“Hỏa mai đánh bằng rơm con cúi, cũng đốt xong nhà dạy đạo kia; gươm đeo dùng bằng lưỡi dao phay, cũng chém rớt đầu quan hai nọ.
Chi nhọc quan quản gióng trống kỳ, trống giục, đạp rào lướt tới, coi giặc cũng như không; nào sợ thằng Tây bắn đạn nhỏ đạn to, xô cửa xông vào, liều mình như chẳng có.
Kẻ đâm ngang, người chém ngược, làm cho mã – tà, ma - ní hồn kinh; bọn hè trước, lũ ó sau, trối kệ tàu thiếc, tàu đồng súng nổ”.
(Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc - Nguyễn Đình Chiểu) Vì sao họ lại đứng lên mạnh mẽ như vậy, vì sao từ một người nông dân, bỗng chốc trở thành anh hùng? “Mười năm công vỡ ruộng, chưa ắt còn danh
nổi như phao; một trận nghĩa đánh Tây, tuy là mất tiếng vang như mõ”
nhưng họ vẫn đánh. Bởi đứng trước bối cảnh “súng giặc đất rền, lòng dân trời tỏ”, lòng căm thù giặc sục sôi, lòng thương giống nòi trào dâng, họ sẵn
sàng chết vinh còn hơn sống nhục:
Trong Văn tế Trương Định, Nguyễn Đình Chiểu phác họa chân dung một vị tướng tài thao lược, trung nghĩa, khí tiết, lập chiến công vang dội một thời:
“Từ thuở ở hàng viên tử, pháp binh trăm trận đã làu; đến khi ra quản đồn điền, võ nghệ mấy ban cũng trải.
Lối giặc đánh, tới theo quan Tổng, trường thi mở rộng, trọn mấy năm ra sức tranh tiên; lúc cuộc tan, về ở Tân – hòa đắp lũy đồn binh, giữ một góc bày lòng địch khái”.
(Văn tế Trương Định - Nguyễn Đình Chiểu) Tất cả sự hi sinh quên mình của tướng quân cũng đều phát khởi từ tình yêu quê hương đất nước nồng nàn, lòng thương dân vô bờ bến, chí căm thù giặc sâu sắc:
“Vì nước tấm thân đã nấy, còn mất cũng cam; giúp đời cái nghĩa đáng làm, nên hư nào nại.
Rạch - giá, Gò – công mấy trận, người thấy đã kinh; cửa khâu, Trại Cá khắp nơi, ai nghe chẳng hãi”.
(Văn tế Trương Định - Nguyễn Đình Chiểu) Trong Văn tế nghĩa sĩ trận vong lục tỉnh, tác giả lại làm nổi bật vẻ đẹp những anh hùng vô danh – những nông dân cần lao sẵn sàng đứng lên tiêu diệt kẻ thù vì “tiếc non nước ấy, nhân dân dường ấy, gây sự này nào thấy phép tẩy oan; Biết cha mẹ đâu, tộc loại ở đâu, trạnh tình đó mới ra ơn điếu tuất”. Tất cả cũng chỉ vì “áo cơm đất nước, mồ mả ông cha”:
“Tuy uổng mạng vẫn chờ khi cách mạng, sẵn vòng quả báo vấn vương; Song oan hồn chưa có kể chiêu hồn, khiến tấm linh đài bực tức.
Nhớ phận áo cơm đất nước, trọn mấy năm ngóng cổ trông quan; So bề mồ mả ông cha, còn hơn đứa đành lòng theo giặc”.
(Văn tế nghĩa sĩ trận vong lục tỉnh – Nguyễn Đình Chiểu) Trong Văn tế Cao Thắng, qua một đoạn văn ngắn, Võ Phát đã phác họa hình tượng người anh hùng hào kiệt Cao Thắng mang tư tưởng kinh bang tế thế, sẵn sàng hi sinh quyền lợi cá nhân, tình cảm gia đình để giúp nước, giúp dân. Đó thật sự là người anh hùng văn võ toàn tài:
“Gặp quốc bộ đang cơn binh cách, nghĩa giúp vua chung nỗi ân ưu; Bỏ gia đình theo việc nhung đao, lòng đánh giặc riêng phần lao tụy.
Địa bộ muốn theo dòng Nhạc mục, thét nhung bào thường ghê trận oai linh; Thiên tài toan học trước Võ Hầu, chế súng đạn biết bao chừng cơ trí?”.
(Văn tế Cao Thắng – Võ Phát) Trong Văn tế Đặng Nguyên Cẩn và Đặng Thúc Hứa, Phan Bội Châu tái hiện hai hình tượng người anh hùng văn võ toàn tài, hiếu nghĩa đủ đường “Mai Sơn, Ngọ Sinh lưỡng tiên sinh: Tinh hoa Tổ quốc, Mày mặt Hoan –
châu, Hai vai thư kiếm, Một mối cơ cầu”. Hai vị anh hùng được sinh ra và lớn
lên trong một gia đình có truyền thống hiếu học, yêu nước “nên tài cao mà lại
học sâu”, đỗ đạt lớn. Nhưng gặp khi đất nước lâm nguy, người anh hùng tạm
gác bút nghiên, sự nghiệp quan trường, danh lợi cá nhân, lên đường hoạt động cách mạng, chấp nhận mọi hi sinh gian khổ để giành lại độc lập tự do cho dân tộc, hạnh phúc cho nhân dân:
“Non sông gặp lúc trời say, giọt tâm huyết chứa chan niềm cứu quốc, Mưa gió thâu đêm gà gáy, lời can trường gắn bó chuyện đồng cừu. Đông Lỗ Dương toan kéo lại trời tà, hăng hái Nam bôn Bắc tẩu. Đá Tinh vệ quyết lấp vùi bể giận, no nê nắng dãi mưa dầu. (…)
Mũ Chung Nghi anh đã đóng vai tù, Khánh Hòa, Bình Thuận, thẳng tới đảo Côn Lôn, hơn mười năm gông nghĩa, xiềng nhân, thầy đốc vinh thăng hàm cụ phạm;
Kèn Ngũ Tử em cũng mang lốt khách, Hương Cảng, Quảng Đông, cuối cùng thành Băng Cốc, ngoài muôn dặm cày trung, cuốc dũng, khôn duân cổi sạch nốt làng nho.
(…)
Ví đất còn dụng võ, cạy bát em chèo anh lái, thuyền duy tân vào bến chẳng xa đâu”.
Vẻ đẹp người anh hùng Nguyễn Thượng Hiền cũng rực sáng trong bài văn tế của Phan Bội Châu. Hình tượng người anh hùng hiện lên thật chi tiết, rõ ràng từ thuở nhỏ đã “nức tài danh”, lớn lên trong cảnh nước mất nhà tan, dân làm nô lệ. Ông đã sớm ý thức được con người công dân của mình trước vận mệnh dân tộc, sẵn sàng hi sinh quyền lợi cá nhân, tình cảm gia đình để lên đường bôn ba tìm đường cách mạng trong suốt hai mươi năm trời, trải qua bao địa danh Trung Quốc, Nhật Bản, Thái Lan, với biết bao gian khổ để tìm đường cứu nước, cứu dân:
“Thống duy: Mai sơn tiên sinh;
Thơ kiểu Thịnh Đường; Văn khuôn Tiền Hán.
Nức tài danh từ thuở ấu đồng; Kể muôn phiệt vẫn nhà khoa hoạn. Ngang mắt trắng liếc phương lưu tục, kệ thây cá chậu chim lồng; Bước mây xanh che mắt trần ai, thời cũng bằng rồng tháp nhạn. Vận tổ quốc rủi gặp hồi truân bĩ, nghiệp trung hưng mong mỏi xoay trời; Nợ đinh vi vừa nhẹ gánh thần hôn, đường muôn dặm vội vàng dắt bạn. (…)
Thôi đành cửa phật buồng thiền, chuyên một niệm cầu kinh quyển tán”.
(Văn tế Nguyễn Thượng Hiền – Phan Bội Châu) Có thể nói đó là những trang văn đẹp nhất, đáng tự hào nhất của văn tế Nôm giai đoạn này. Đó là những áng văn ca ngợi hình tượng những con người tiêu biểu cho người Việt Nam trong cuộc chiến đấu chống giặc ngoại xâm: tài năng, trí tuệ, lòng yêu nước nồng nàn, chí căm thù giặc sâu sắc…Họ thật sự đã trở thành những anh hùng sống mãi trong lòng dân tộc.
Khóc để ngợi ca vẻ đẹp những người anh hùng nghĩa sĩ khi bước vào cõi bất tử. Những anh hùng nghĩa sĩ sống vẻ vang, khi bước vào cõi vĩnh hằng, họ vẫn luôn trở thành bất tử trong lòng người đứng tế nói riêng, dân tộc nói chung, đời đời sẽ ghi nhớ công lao, xương máu của họ để đất nước trường tồn:
“Thác mà trả nước non rồi nợ, danh thơm đồn sáu tỉnh chúng đều khen; thác mà ưng đền miếu để thờ, tiếng hay trải muôn đời ai cũng mộ”.
(Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc - Nguyễn Đình Chiểu) Trong Văn tế Trương Định, người anh hùng ra đi để lại bao nỗi xót
thương cho cỏ cây hoa lá một vùng, cho con người một cõi trần ai:
“Ôi! Trời Bến - nghé, mây mưa sụt sùi, thương đấng anh hùng gặp lúc gian truân; đất Gò - công cây cỏ ủ ê, cảm niềm thần tử hết lòng trung ái”.
(Văn tế Trương Định - Nguyễn Đình Chiểu) Ở Văn tế nghĩa sĩ trận vong lục tỉnh có sắc thái khác biệt, những anh
hùng nghĩa sĩ bất tử nơi suối vàng, song những oan khuất họ vẫn mang theo:
“Ngày gió thổi lao xao tinh dã mã thoạt nhóm, thoạt tan, thoạt lui, thoạt tới, như tuồng rạng bóng tinh binh;
Đêm trăng lờ réo rắt tiếng đề quyên, dường hờn, dường mếu, dường khóc, dường than, đòi đoạn tỏ tình oan khuất”.
(Văn tế nghĩa sĩ trận vong lục tỉnh – Nguyễn Đình Chiểu) Trong Văn tế Cao Thắng, hình ảnh người anh hùng về nơi suối bạc vẫn rạng ngời khí phách hiên ngang bất khuất, làm sáng tỏ cả cõi âm:
“Cửa tía lầu vàng đành kẻ khuất, đem thân bách chiến, để tiếng thơm cho tỏ mặt anh hùng; Súng đồng gươm bạc mặc người còn, tuyên lệnh ba quân, thét hơi mạnh để xây nền bình trị”.
(Văn tế Cao Thắng – Võ Phát) Người anh hùng Phan Chu Trinh đã về nơi chín suối nhưng sức lan tỏa còn mãi với thời gian:
“Thương ôi! Bể bạc còn trơ; Trời xanh khó hỏi.
Nghìn vàng khôn chuộc lấy anh hào; Tấc dạ dám thề cùng sông núi. Trước đã giỏi thời sau nên giỏi nữa, dấu “cộng hòa” xin ráng sức theo đòi; Thác còn thiêng thời sống phải thiêng hơn, thang “độc lập” quyết đầu tay xin với”.
Qua những áng văn tế tiêu biểu nêu trên, chúng ta đã cảm nhận được vẻ đẹp vẹn toàn của những anh hùng nghĩa sĩ. Họ đã sống vẻ vang, chết hiên ngang, bất khuất; vinh quang trên cõi dương, sáng tỏ nơi cõi âm. Họ đã trở thành những anh hùng bất tử trong lòng dân tộc.