7. Cấu trúc của luận văn
2.2.1. Môtíp thụ thai và sinh nở thần kì
Môtíp sinh nở và thụ thai thần kì là một môtíp quen thuộc của văn học dân gian, đặc biệt xuất hiện nhiều trong truyện cổ tích, truyền thuyết, thần thoại,… Truyện cổ
tích Sọ Dừa, sự ra đời của Sọ Dừa rất kì lạ “Ngày xưa, có hai vợ chồng nghèo đi ở cho
một nhà phú ông. Họ hiền lành, chịu khó nhưng đã ngoài năm mươi mà chưa có con. Một hôm, trời nắng to, người vợ vào rừng hái củi cho chủ, khát nước quá mà không tìm thấy suối. Thấy cái sọ dừa bên gốc cây to đựng đầy nước mưa, bà bưng lên uống. Thế rồi bà có mang. Chẳng bao lâu, người chồng mất, bà sinh ra một đứa bé không chân, không tay, tròn như một quả dừa” [27, tr. 49]. Trong truyền thuyết Thánh Gióng
có kể về sự thụ thai và ra đời kì lạ của Thánh Gióng: “Tục truyền đời Hùng Vương thứ
sáu, ở làng Gióng, có hai vợ chồng ông lão chăm chỉ làm ăn và có tiếng là phúc đức. Hai ông bà ao ước có một đứa con. Một hôm, bà ra đồng, trông thấy một vết chân rất to, liền đặt bàn chân mình lên ướm thử để xem thua kém bao nhiêu. Không ngờ về nhà bà thụ thai và mười hai tháng sau sinh một cậu bé mặt mũi rất khôi ngô. Hai vợ chồng mừng lắm. Nhưng lạ thay! Đứa trẻ cho đến khi lên ba vẫn không biết nói, biết cười, cũng chẳng biết đi, cứ đặt đâu thì nằm đấy” [27, tr. 19]. Tiếp đến, trong truyền thuyết Con Rồng cháu Tiên, “Âu Cơ có mang. Đến kì sinh, chuyện thật lạ, nàng sinh ra một cái bọc trăm trứng; trăm trứng nở ra một trăm người con hồng hào, đẹp đẽ lạ thường. Đàn con không cần bú mớm mà tự lớn lên như thổi, mặt mũi khôi ngô, khỏe mạnh như thần” [27, tr. 5].
Đó là một số ví dụ về môtíp thụ thai và sinh nở thần kì của văn học dân gian, môtíp này đã được Trần Thế Pháp kế thừa để xây dựng câu chuyện trong tác phẩm của mình. Trong Truyện Họ Hồng Bàng, cũng ghi chép lại nguồn gốc cha Rồng, mẹ Tiên bằng cốt truyện xoay quanh hình tượng nhân vật Âu Cơ và Lạc Long Quân. Trong
Truyện Họ Hồng Bàng, “Long Quân lấy Âu Cơ rồi đẻ ra một bọc, cho là điềm bất thường, vứt ra cánh đồng; qua sáu bảy ngày, bọc vỡ ra một trăm quả trứng, mỗi trứng nở ra một con trai mới đem về nhà nuôi. Không phải bú mớm, các con tự lớn lên, trông đẹp đẽ kì dị, người nào cũng trí dũng song toàn, người người đều kính trọng, cho là truyện phi thường” [25, tr. 37]. Trong Truyện Hà Ô Lôi, Ô Lôi sinh ra có cha là thần
Ma La, mẹ là người thường tên Vũ thị. Thần Ma La tư thông với Vũ thị, “Vũ thị sinh
ra mọt bọc đen, nở được một con trai, da đen như mực” [25, tr. 117]. Dù lời kể có khác
nhau đôi chút nhưng môtíp sinh nở thần kì, bọc trứng nở ra trăm con, sinh ra người xấu xí,… được lấy chất liệu từ truyền thuyết, truyện cổ tích,… của văn học dân gian. Trong
Truyện Đổng Thiên Vương, tác giả vận dụng môtíp sinh nở thần kì để kể về sự ra đời
kì lạ của Đổng Thiên Vương. Truyện Đổng Thiên Vương có viết: “Tới làng phù Đổng,
huyện Tiên Du, Bắc Ninh, có một phú ông, tuổi hơn sáu mươi, sinh được một người con trai vào giữa ngày mồng bảy tháng giêng, ba tuổi còn không biết nói, nằm ngửa không ngồi dạy được” [25, tr. 46]. Môtíp sinh nở, thụ thai thần kì được đưa vào các câu
chuyện trong tác phẩm Lĩnh Nam chích quái lục một cách ngắn gọn, dễ hiểu, câu
chuyện vừa gần gũi vừa mới lạ.