7. Đóng góp của luận văn:
2.1.1. Chúa Trịnh Sâm
Nhân vật trung tâm của câu chuyện Đêm hội Long Trì có thể nói là Chúa Trịnh Sâm Tĩnh Đô Vương. Đây là nhân vật lịch sử có tầm ảnh hưởng khá lớn thời Lê Trung Hưng, giai đoạn cai trị 1767-1782. Theo sử sách, trong số các chúa Trịnh, Trịnh Sâm được coi là vị chúa giỏi, văn võ kiêm toàn. Về tài văn chương, ông nổi tiếng là người hay chữ, có tài thơ ca, với nhiều tác phẩm còn lưu truyền đến ngày nay. Các tác phẩm chính của ông gồm: Tâm thanh tồn duy thi tập, Nam tuần kí trình, Bình Hưng thực lục, Tây tuần kí trinh thi, Bính Ninh
thực lục, Danh từ thực lục… Lên ngôi chúa, ông cho sửa đổi từ kỷ cương triều
nội đến chính sự cả nước theo hướng to rộng hơn, không theo lệ cũ. Về tài thao lược, Trịnh Sâm từng đích thân cầm quân, vượt sông Gianh kéo vào Thuận Hóa, chiếm được Thuận Hóa và đặt quan cai trị đất Thuận Quảng. Tuy nhiên, trong tiểu thuyết của Nguyễn Huy Tưởng, chủ yếu đi vào quãng thời gian Trịnh Sâm sau khi đã dẹp yên các cuộc khởi nghĩa và bạo loạn, bốn phương yên ổn, kho đụn đầy đủ, dần dần sinh bụng kiêu căng, buông lỏng triều chính, mặc ý ăn chơi xa xỉ. Chúa đem lòng yêu chiều Đặng Thị Huệ, từ một nữ tỳ sắc phong làm Tuyên phi. Để chiều lòng người đẹp, dịp tết Trung Thu hàng năm đều cho tổ chức ''Hội Long Trì" để vui chơi thỏa thích. Và đó là duyên cớ để “bi kịch nhà chúa” đi vào trang viết Nguyễn Huy Tưởng.
Từ một nguyên mẫu trong lịch sử, Nguyễn Huy Tưởng đã xây dựng nên hình tượng một vị vương võ công văn trị đều có đủ cả, vừa thao lược vừa đa tình với một vẻ bề ngoài xuất chúng “cường tráng linh lợi, uy phong lẫm liệt, đường
đường là một vị chúa tể của muôn dân” [43, tr.77]. Trong miêu tả của nhà văn:
51
rất mạnh, hàng ngày chỉ lo khuếch trương cơ nghiệp họ Trịnh… Chúa là một vị
quốc trưởng biết lo đến vương nghiệp và đặt quốc gia lên trên mọi sự” [43,
tr.163]. Không chỉ vậy, ông còn là người biết nhìn người, luôn trọng dụng nhân tài, không chỉ yêu mến và phong chức cho Nguyễn Mại làm Hộ thành binh mã sứ, mà còn rất trọng tài năng của Bảo Kim: “Ý Chúa muốn khuyến khích văn chương, đem lại cho nước Nam một thời đại rực rỡ như Hán, Đường. Vì thế, Chúa rất trọng bậc văn tài. Bài phú Long Trì của Bảo Kim, Chúa không hết lời
khen ngợi” [43, tr.64]. Đọc tiểu thuyết, có thể thấy, mặc dù chưa nói ra, song
Chúa Trịnh rất thán phục văn tài Bảo Kim, lại thấy chàng có tài mạo song toàn, nên có ý muốn gả Quận chúa Quỳnh Hoa cho chàng. Không chỉ vậy, qua các chi tiết, đối thoại giữa Trịnh Sâm với các nhân vật khác, ông lúc nào cũng mềm mỏng, hòa nhã, dịu dàng và gần gũi. Đối với mẹ, Trịnh Sâm luôn kính trọng và lắng nghe; đối với vợ, ông là một người chồng ân cần, chiều chuộng, dù hơi nhu nhược; đối với các con, luôn yêu thương, trìu mến và quan tâm; còn đối với người dưới thì chân tình, gần gũi mà không sai phép tắc.
Vậy nhưng, khi sa vào vòng tay nữ sắc, Trịnh Sâm nhanh chóng quên đi những tháng ngày chiến trận lẫy lừng, quên mất chức trách của một người cầm quyền, quên những dự tính khuếch trương cơ nghiệp, quên cả bổn phận với những người thân yêu và nhân dân. Trịnh Sâm giỏi, nhưng đa tình, cái đa tình toát lên từ ánh mắt đến phong thái mà người đối diện có thể nhận ra ngay phút đầu tiếp xúc. Chúng ta có thể thấy điều đó thông qua cảm nhận của Nguyễn Mại: “Người võ tướng trẻ tuổi bỗng thoáng nhận thấy cả cái vẻ vừa đĩ, vừa thông minh trong khóe mắt, nụ cười của vị chúa đa tình nhất nhà Trịnh. Chàng
thấy yêu và quyến luyến Trịnh Vương” [43, tr.65]. Trịnh Sâm đa tình, nên ông
ta khổ. Cái đa tình khiến nhà chúa không thể thoát ra khỏi lưới tình đã giăng của người đàn bà đẹp và nguy hiểm Đặng Thị Huệ. Những thói trụy lạc trong tháng ngày rong chơi, hưởng thụ cùng người đẹp đã nhanh chóng biển đổi người đàn ông phong độ ngày nào bị “tàn phá một cách nhanh chóng và sâu
52
xa cả về tinh thần lẫn cơ thể”, “trên mặt đã chạy những vết răn, ánh mắt đã
mất vẻ tinh anh sáng quắc, và ngôn ngữ nhất nhất đều lộ vẻ suy đồi” [43, tr.77].
Với nhân vật Tĩnh Đô Vương, tác giả văn học và các nhà làm phim đều tập trung khai thác những mâu thuẫn nội tâm của ông ta. Khi phải đứng giữa sự chọn lựa giữa một bên là mỹ nhân, một bên là lẽ phải, ông luôn luôn chọn sai, không dám làm phật ý mỹ nhân. Từ một vị chúa thượng đầy quyền uy, Trịnh Sâm dần biến thành kẻ nhu nhược, yếu thế, ngay cả đứa con gái mà mình hết mực yêu thương cũng không thể lên tiếng bảo vệ, đến những hành vi trái đạo cũng nhắm mắt làm ngơ... Trịnh Sâm - nguồn gốc của tất cả những bi kịch được nhà văn xây dựng rất sinh động, là nhân vật thể hiện rõ nhất những mâu thuẫn, giằng xé trong nội tâm, là con người lưỡng hóa. Ông ta không rõ rệt ở phía nào trong cuộc chiến Thiện - Ác, có lúc là vị vương sáng, có lúc lại u mê. Trong bộ
Lịch triều hiến chương loại chí, phần “Văn tịch chí”, sử gia Phan Huy Chú nhận
xét về Trịnh Sâm: “Vả lại bên trong quá yêu tỳ thiếp, bỏ con lớn dựng con bé,
đến nỗi họa sinh ra ở trong nhà” [6, tập1, tr.154]. Xưa nay, anh hùng khó qua
ải mỹ nhân là vẫn chuyện thường thấy, chuyện quân vương vì người đẹp mà đánh mất cơ đồ cũng không phải là hiếm. Vậy nên Trịnh Sâm âu cũng chỉ là thêm một điển tích cho chuyện anh hùng và mỹ nhân. Người đọc vừa giận, mà cũng vừa thương Trịnh Sâm cũng vì một lẽ như vậy.