7. Bố cục của luận văn
2.1.4. Hoàn cảnh giao tiếp của cuộc thoại trong Sử thi Đăm Săn
Hoàn cảnh và vai giao tiếp chi phối rất lớn đến việc lựa chọn ngôn từ, cấu trúc của hội thoại nói chung, hội thoại trong Sử thi Đăm Săn nói riêng.
Trong Sử thi Đăm Săn, có 42/70 các cuộc thoại nằm trong hoàn cảnh giao tiếp mang tính chất cộng đồng diễn ra tại không gian sinh hoạt chung.
27/70 cuộc thoại là hoàn cảnh giao tiếp mang tính chất riêng tư như cuộc tâm tình trò chuyện, hỏi han, khuyên nhủ. Chỉ có 1/70 cuộc thoại vừa mang tính riêng tư, vừa mang tính cộng đồng, lúc đầu là hoàn cảnh chỉ có hai anh em Hơ Nhị và Y Đhing diễn ra trong nhà của Hơ Nhị nhưng ở đoạn cuối của cuộc thoại lại chuyển hoàn toàn sang không gian cộng đồng. Sau đây là bảng thống kê hoàn cảnh giao tiếp trong Sử thi Đăm Săn:
Hoàn cảnh giao tiếp Tần số Tỉ lệ (%)
Riêng tư 27 38,6%
Cộng đồng 42 60%
Vừa riêng tư, vừa cộng đồng 01 1,4%
Tổng 70 100%
Xét ở góc độ có nghi thức và không nghi thức thì phần lớn các cuộc thoại trong Sử thi Đăm Săn thuộc hoàn cảnh có nghi thức. Khan Đăm Săn là bức tranh rộng lớn về cuộc sống vật chất và tinh thần của người Ê-đê, nội dung cơ bản của khan là kể chuyện các nhân vật anh hùng trong mối quan hệ với con người và thần linh. Vì thế hoàn cảnh giao tiếp của Khan Đăm Săn
mang tính nghi thức, biểu hiện văn hóa đặc trưng của cộng đồng người Ê-đê ở Tây Nguyên. Điều này góp phần tạo nên tính sinh động của tác phẩm.
Sở dĩ các cuộc thoại diễn ra chủ yếu ở hoàn cảnh cộng đồng là do Sử thi Đăm Săn “được xem là bức tranh toàn cảnh về không gian địa lí và không gian xã hội của tộc người Ê-đê truyền thống. Ở đấy, từ khung cảnh của ngôi nhà dài, bến nước, nương rẫy, rừng cây, sông suối, đến trang phục, ăn uống, tín ngưỡng, phong tục tập quán, nghi lễ, cưới xin, xử kiện, trò chơi dân gian, đàn hát đều được nói đến một cách khá chân thực và sinh động”. [19;118].
Ví dụ 17:
Đăm Săn: Ơ các con, ơ các con, lấy nước nồi bung nồi bẩy cho ta rửa tay, lấy nước chén hoa bát sứ cho ta rửa mặt nào!
Đăm Săn tháo khố cũ, quấn khố mới. o này chưa vừa lòng, chàng lấy áo kia. Chàng quấn một cái khố sọc rằn gấp bỏ múi, mặc một áo dày nút, đi đi lại lại từ nhà trong ra nhà ngoài, chân hất khoan thai, theo sau là bốn năm người tôi tớ.
Đăm Săn: Bớ bọn trẻ làng ta, xem ta đã đẹp chưa nào?
Tôi tớ: Đẹp rồi đấy, ông ạ. Tốt rồi đấy, ông ạ. Đẹp như thế là vừa, đẹp từng ấy là đủ, ông ạ. [42;51].
Chỉ trong hoàn cảnh cộng đồng thì nhân vật Đăm Săn mới bộc lộ hết được bản chất văn hóa của người Ê-đê, từ cách sinh hoạt cho đến phong tục tập quán.