7. Bố cục của luận văn
2.2.4. Hoàn cảnh giao tiếp của đoạn thoại trong Sử thi Đăm Săn
Nhân vật trong các đoạn thoại của Sử thi Đăm Săn trò chuyện với nhau ở nhiều hoàn cảnh khác nhau; có thể là ngôi nhà sàn dài, bến nước, rừng cây,
sông suối, đường làng... mỗi đoạn thoại lại có một hoàn cảnh riêng khác nhau. Qua khảo sát, chúng tôi phân hoàn cảnh giao tiếp thành: không gian cộng đồng và không gian riêng tư. Cụ thể:
Hoàn cảnh giao tiếp Tần số Tỉ lệ (%)
Cộng đồng 68 59,6%
Riêng tư 46 40,4%
Tổng 114 100%
2.2.4.1. Không gian cộng đồng
Có 68 đoạn thoại thuộc về không gian giao tiếp cộng đồng (rộng), đặc biệt là ở những cuộc giao tiếp với tôi tớ, dân làng, những cuộc chiến giành lại vợ, những cuộc ra đi bắt voi, mở rộng nương rẫy.
Ví dụ 31: Đoạn thoại 56 diễn ra giữa Đăm Săn và dân làng Mtao Grự sau khi chiến thắng.
Đăm Săn: Hỡi nghìn chim sẻ, hỡi vạn chim ngói, hỡi tất cả tôi tớ bằng này, các người có đi với ta không?
Dân làng:
- Sao chúng tôi lại không đi? Tù trưởng chúng tôi đã chết mất rồi! Sao chúng tôi lại không đi? Lúa chúng tôi đã mục mất rồi! Chúng tôi còn ở với ai?
- Ông ơi, ông, chờ chúng tôi với! Để chúng tôi hốt cái bếp đã. Ai phải gọi bác thì gọi bác.
- Bác ơi, bác, chờ chúng tôi với! Để chúng tôi quét cái nhà đã. [42;75] Trong Sử thi này, không gian cộng đồng được xác định bằng những yếu tố liên quan đến vấn đề chung của thị tộc. Xét theo chiều sâu văn hóa của đồng bào Ê-đê thì Sử thi Đăm Săn đã bộc lộ “những mối quan hệ mang tính cội nguồn chung” [19;79], vì thế toàn bộ đời sống vật chất và tinh thần của người Ê-đê đều được bộc lộ qua không gian giao tiếp cộng đồng.
Ví dụ 32: Đoạn thoại 58 diễn ra giữa Đăm Săn và bà con dân làng:
Đăm Săn: Hỡi bà con dân làng, hỡi các em các cháu! Hội hè đã vãn. Bây giờ chúng ta phải bắt tay vào công việc làm ăn, phải đi thăm rẫy thăm ruộng kẻo hụt muối thiếu thuốc, đến quả kênh, củ năn cũng không có mà ăn. Bớ các con, chúng ta đi phát rẫy dọn ruộng, chúng ta đi rừng săn thú nào!
Tôi tớ: Ồ, thế mà chúng ta đã làm xong cỏ rồi đó, Chúng ta cũng đã cào xong. Trời bắt đầu mưa. Bớ anh em ta đi trỉa nào! [42;76]
Đoạn thoại trên cho thấy không khí nô nức, phấn khởi cùng tinh thần đoàn kết của dân làng Đăm Săn trong lao động sản xuất. Ngoài vấn đề chiến tranh và người anh hùng, Sử thi Đăm Săn còn quan tâm đến đời sống chung của cộng đồng, tất cả đều được hiện lên trong không gian chung rộng lớn của buôn làng; bởi lẽ: buôn làng Ê-đê không chỉ là một cộng đồng cư trú mà còn là một cộng đồng về sở hữu lãnh thổ và lợi ích kinh tế; cùng sự quản lí của những người tù trưởng buôn làng đã trở thành một đơn vị tổ chức xã hội tự quản. Ngoài ra buôn làng Ê-đê còn được xem là một cộng đồng tín ngưỡng với quan niệm về thần quyền. Do đó, buôn làng Ê-đê chính là một cộng đồng văn hóa mà bản chất là “văn hóa rừng” hay văn hóa làng - rừng.
Những yếu tố trên là cơ sở để khẳng định không gian giao tiếp cộng đồng là không gian giao tiếp chủ yếu của đồng bào Ê-đê trong Sử thi Đăm Săn.
Ví dụ 33: Đoạn thoại 91 giữa Đăm Săn và Tôi tớ làng Hơ Nhị khi đi chặt cây thần smuk:
Đăm Săn: Bớ các con, bớ các con, hãy dũi như lợn, bạng như dê, hãy tới tấp vung tay rìu tay dao như chớp giật trong đêm tối!
Tôi tớ: Ối ông ơi, ối ông ơi, gốc cây trong suối, thân cây trong thung, cây như muốn gẫy, như chưa muốn gẫy! Gốc trong suối, thân trong khe, cây đang lung lay muốn gẫy rồi, ông ạ.
ta, hãy cứ dũi như lợn, báng như dê, hãy cứ tới tấp vung tay rìu tay dao như chớp giật trong đêm tối cho ta! [42;95]
Như vậy, xét trên tất cả các tiêu chí nhận diện (cộng đồng sở hữu lãnh thổ, cộng đồng dân cư, cộng đồng văn hóa), buôn làng Ê-đê đã thực sự hiện hữu trên nền tảng của không gian giao tiếp cộng đồng.
2.2.4.2. Không gian riêng tư
Có 46 đoạn thoại mang tính chất riêng tư, diễn ra trong không gian hẹp - không gian gia đình, thường được giao tiếp bởi hai nhân vật: Hơ Nhị với Y Đhing, Đăm Săn với Hơ Âng, Đăm Săn với Hơ Nhị, Đăm Săn với Ông trời, Đăm Săn với Nữ thần mặt trời...
Ví dụ 34: Đoạn thoại 105 miêu tả cuộc đối đáp giữa Đăm Săn và Nữ thần được diễn ra tại nhà của Nữ thần:
Nữ thần: Hỡi người con của trần thế, ngươi muốn gì?
Đăm Săn: Đến đây, tôi muốn có người nấu cơm tôi ăn, dệt khố áo tôi mặc. Nữ thần: Thế phải chăng ngươi còn là lưỡi dao chưa tra cán, còn là cái then chưa trả chốt, là gái còn ở không, là trai còn ở rỗi?
Đăm Săn: Tôi là lưỡi dao đã vướng cán, là lưỡi giáo đã có tay cầm. Dưới trần gian, trai gái nào mà không có đôi có lứa. [42;106]
Môi trường sống của người Ê-đê được trải dài và mở rộng từ vùng đất rừng đến vùng đất làng, trong đó linh hồn của làng được biểu hiện trong những ngôi nhà sàn dài. Khi lễ hội kết thúc, cuộc họp làng đã xong, đó là lúc ngôi nhà sàn dài quay trở về với không gian riêng tư của gia đình, lứa đôi.
Ví dụ 35: Đoạn thoại 29 giữa Hơ Nhị và Đăm Săn:
Rồi Hơ Nhị đi thẳng vào buồng Đăm Săn.
Hơ Nhị: Ơ nuê, ơ nuê, về nhà chúng ta nào. Kẻ ăn người ở trong nhà đang trông chờ nuê đấy.
đã không cần, sao tôi lại về nhỉ? [42;60]
Không gian riêng tư cho phép những câu chuyện cá nhân được bộc lộ một cách tự nhiên, gần gũi, thể hiện chân thực tính cách, tâm lí của từng nhân vật cụ thể. Đặc biệt vấn đề thể diện được các nhân vật giao tiếp tuân thủ chặt chẽ trong không gian riêng tư.
Ví dụ 36: Đoạn thoại 46 và 47 giữa Hơ Nhị và Mtao Grự:
Hơ Nhị: Ơ diêng, diêng đến chơi có việc gì?
Mtao Grự: Tôi đến thăm diêng của tôi, vợ diêng à. Thế diêng của tôi đâu? Hơ Nhị: Diêng của ông đang chơi quay.
Mtao Grự: Tôi muốn vợ diêng cho đi gọi diêng về. Tôi mong được thăm diêng của tôi.
Hơ Nhị: Có gọi, anh ấy cũng chẳng về đâu! (...) Mtao Grự: Ơ vợ diêng, tôi về đây, vợ diêng à.
Hơ Nhị: Diêng à, mời diêng ở lại nghỉ đêm với chúng tôi.
Mtao Grự: Để tôi về thôi, diêng có nhà đâu mà tôi nghỉ lại. [42;70] Mục đích của Mtao Grự khi đến nhà Hơ Nhị là để cướp nàng về làm vợ của mình, thế nhưng cách thể hiện lại rất đạo mạo, che giấu toàn bộ âm mưu này. Không chỉ vậy, Mtao Grự còn thể hiện sự quan tâm, tình nghĩa đối với diêng Đăm Săn của hắn. Đây chính là cách để Mtao Grự khẳng định vai trò tù trưởng của mình.
Điều này phù hợp với phong tục tập quán và đặc trưng văn hóa của người Ê-đê gắn với ước mơ và lí tưởng của các nhân vật trong Sử thi.