7. Bố cục của luận văn
2.1.5. Mục đích giao tiếp của cuộc thoại trong Sử thi Đăm Săn
Qua khảo sát, ta thấy trong Sử thi Đăm Săn có 58 cuộc thoại có mục đích giao tiếp, chủ yếu là các cuộc thoại tích cực - 41/70 cuộc (cuộc thoại nhằm tạo lập và duy trì quan hệ xã hội), 17/70 cuộc thoại tiêu cực; còn lại là các cuộc thoại hẫng 12/70 cuộc thoại. Cụ thể:
Mục đích giao tiếp Tần số Tỉ lệ (%)
Cuộc thoại tích cực 41 58,6%
Cuộc thoại tiêu cực 17 24,3%
Cuộc thoại hẫng 12 17,1%
Tổng 70 100%
Nói đến mục đích của cuộc thoại nghĩa là đề cập đến cái kết của nội dung cuộc thoại. Có những cuộc thoại đạt được mục đích giao tiếp nhưng cũng có những cuộc thoại không đạt được; bên cạnh đó cũng có những cuộc thoại chưa đạt được mục đích giao tiếp nhưng cũng không làm mất đi mối quan hệ giữa các nhân vật, những cuộc thoại như vậy thường là cuộc thoại hẫng, nó có thể là nền tảng để xuất hiện những cuộc thoại tiếp theo.
Qua nghiên cứu, chúng ta có thể rút ra một số nhận xét như sau:
Thứ nhất, cuộc thoại tích cực thường có dung lượng dài, có nhiều nhân vật giao tiếp, đề cập đến nhiều đề tài, nhiều chủ đề nhưng cuối cùng vẫn đưa đến kết quả như dự tính của người phát ngôn. Thậm chí có những cuộc thoại diễn ra rất căng thẳng, tưởng như sẽ không đạt được đích giao tiếp nhưng qua thương lượng hội thoại lại đạt được mục đích giao tiếp của chủ thể phát ngôn.
Ví dụ 18: Cuộc thoại 24 giữa Đăm Săn với Ông Trời:
Ông Trời: Kìa cháu, vợ cháu đi theo đã đến kia kìa.
Đăm Săn: Vợ nào con nào? Có chết cháu cũng không lấy Hơ Nhị, cháu cũng không lấy Hơ Bhị.
Ông Trời: Thật chứ, cháu? Đăm Săn: Thật chứ, ông.
Ông Trời: Nào, cháu, cháu lấy chứ? Đăm Săn: Cháu không lấy đâu, ông ơi. Ông Trời: Sao cháu, lấy chứ?
Đăm Săn: Cháu lấy vậy. Nhưng ông ơi, có thật lấy Hơ Nhị, Hơ Bhị chân cháu không phải xuống đất mà nô lệ vẫn có, chân cháu không phải chạy mà voi vẫn có không ông?
Ông Trời: Thật chứ, cháu. [42;64]
Thứ hai, đa số cuộc thoại tiêu cực thường có dung lượng ngắn chứa từ một đến hai đoạn thoại, bao chứa trong cuộc thoại ấy thường là những lời chửi hoặc mắng nhiếc của các nhân vật. Tuy nhiên vẫn có ngoại lệ với cuộc thoại 50 (4 đoạn thoại) và cuộc thoại 65 (3 đoạn thoại).
Ví dụ 19: Cuộc thoại 44:
Mtao Mxây: Ơ các con, ơ các con, nhà chàng Đăm Săn đâu?
Tôi tớ: Nhà nào nhỏ là nhà giàu, nhà nào lớn là nhà nghèo. Nhà nào tôi trai tớ gái cho lợn ăn bằng chiêng, nhà nào sàn hiên sau phơi đầy chỉ đỏ,
sàn hiên trước phơi đầy chỉ vàng, nhà nào ăm ắp đệm voi, nhà ấy là nhà nghèo đó.
Mtao Mxây: Chà! Chà! Tôi tớ cái làng này chúng giỡn cả tù trưởng. Thây mẹ chúng mày, L... mẹ chúng mày cái làng này. [42;80]
Thứ ba, các cuộc thoại hẫng thường là lời khuyên (cuộc thoại 9, 23), lời xoa dịu (cuộc thoại 15), lời hứa hẹn (cuộc thoại 61) diễn ra dưới hình thức ngắn gọn từ một đến hai đoạn thoại.
Ví dụ 20: Cuộc thoại 61
Đăm Săn: Ơ Hơ Nhị, ơ Hơ Bhị, đừng mong đợi tôi làm gì nhé. Hơ Nhị: Ơ nuê, ơ nuê, nuê lại đi đâu nữa?
Đăm Săn: Tôi đi vào núi thẳm rừng xanh, tôi đi vào rừng âm u bịt bùng. Đêm tôi nghỉ, ngày tôi đi.
Hơ Nhị: Ơ nuê, nuê đi làm gì nữa? Nếu nuê cần chiêng thì nhà đã có chiêng. Nếu nuê cần la thì nhà đã có la rồi cơ mà.
Đăm Săn: Tôi đi nào phải để kiếm chiêng, tôi đi nào phải để kiếm la! Tôi chỉ đi chơi phiếm, đi chơi không thôi mà.
Hơ Nhị: Ơ nuê, ơ nuê, nuê đã có chiêng đống voi đàn, bè bạn như nêm như xếp. Ai cũng nói nuê đã là một tù trưởng giàu mạnh...
Đăm Săn: Tôi đi đây là để bắt nữ thần Mặt Trời. Có bắt được nàng tôi mới thực sự trở thành một tù trưởng giàu có, chiêng lắm, la nhiều... [42;100]
Từ những phân tích trên ta thấy trong Sử thi Đăm Săn mục đích giao tiếp đã chi phối khá nhiều đến dung lượng cuộc thoại.