7. Cấu trỳc luận văn
2.2.3.Nhõn vật tự nhận thức
Sau chiến tranh, cuộc sống hoà bỡnh đó thực sự trở lại với những quy luật bỡnh thường của nú. Khụng khớ đổi mới từ sau 1986 cựng với bầu khụng khớ dõn chủ trong sỏng tỏc đó xuất hiện khuynh hướng “nhận thức lại” cỏc vấn đề hiện thực và con người. Gắn liền với sự thay đổi trong nhận thức của nhà văn về thời đại là sự xuất hiện của kiểu (loại hỡnh) nhõn vật tự nhận thức. Nguyễn Khải, Nguyễn Minh Chõu, Ma Văn Khỏng là những cõy bỳt sớm nhất xõy dựng loại nhõn vật tự nhận thức lại lịch sử và số phận con người. Thế giới bờn trong đầy bớ ẩn và phức tạp của con người chịu sự chi phối của hai lực lượng vừa đối lập vừa hũa đồng bởi “con người khụng bao giờ trựng khớt với chớnh nú”. Thực ra loại nhõn vật này đó cú từ trước mà nhõn vật Thứ trong tiểu thuyết Sống mũn của Nam Cao là một hỡnh mẫu. Nhõn vật Thứ luụn sống trong sự giằng xộ nội tõm, tự lờn ỏn, tự kết tội mỡnh. Những năm gần đõy cảm hứng tự nhận thức được khơi dậy mạnh mẽ trong nhiều tỏc phẩm với cỏc nhõn vật như: Giang Minh Sài (Thời xa vắng - Lờ Lựu), hoạ sĩ (Bức tranh - Nguyễn Minh Chõu), Kiờn (Nỗi buồn chiến tranh - Bảo Ninh), Lóo Khổ trong tỏc phẩm cựng tờn của Tạ Duy Anh, Khoỏi (Tiễn biệt những ngày buồn - Trung
Trung Đỉnh)... Cựng chung mạch cảm hứng ấy, trong tiểu thuyết Chu Lai sự tự nhận thức của nhõn vật diễn ra trờn cả chiều rộng lẫn chiều sõu, khụng chỉ là nhận thức lại lịch sử về một thời đó qua của dõn tộc, về xó hội đang tồn tại mà cũn về chớnh bản thõn con người trong thời khắc lịch sử ấy, nhằm khắc hoạ những diễn biến của đời sống hết sức phong phỳ, muụn màu muụn vẻ. Khảo sỏt thế giới nhõn vật trong tiểu thuyết của Chu Lai, chỳng tụi rỳt ra những dạng nhõn vật tự nhận thức sau: