5. Cấu trỳc luận văn
3.3.2. Chức năng trào lộng
Một trong những loại hỡnh văn học, lấy cỏi hài làm tiờu chớ hàng đầu, là yếu tố khụng thể vắng mặt, nhằm chuyển tải những thụng điệp thẩm mỹ, đú là một đặc điểm nổi bật của văn học trào phỳng. Trong văn học trào phỳng, tiếng cười thể hiện ở nhiều sắc thỏi, chứ khụng đơn thuần là cười để mua vui, giải trớ mà cũn là thứ vũ khớ chủ đạo, đắc lực, đằng sau tiếng cười phải là sự phờ phỏn một vấn đề, cú ý nghĩa xó hội. Tiếng cười ấy, hướng vào những gỡ xấu sa, đờ tiện, giả dối, những vấn đề tiờu cực của xó hội loài người. Tiếng cười trào phỳng, do vậy, bao giờ cũng là tiếng cười của trớ tuệ, của cụng lý và chớnh nghĩa. Secnưsepski cú núi: “Khi cười cỏi xấu, chỳng ta trở nờn cao hơn nú”. Văn học trào phỳng luụn hướng ngũi bỳt của mỡnh, tấn cụng, phờ phỏn cỏi xấu, bằng xỳc cảm thẩm mĩ đặc biệt. Tuy nhiờn đối tượng của văn học trào phỳng là cỏi xấu, cỏi tiờu cực về đạo đức, nhõn cỏch, lối sống, những cỏi khụng phự hợp với hoàn cảnh bỡnh thường, lại được che đậy dưới lớp vỏ bọc tưởng là tốt đẹp, cú ý nghĩa. Từ sự trỏi ngược, mõu thuẫn giữa hỡnh thức và nội dung, hiện tượng và bản chất, qua ngụn ngữ mà nhà văn xõy dựng làm nổi bật cỏi hài, tiếng cười được bung ra, đú cũng chớnh là chức năng trào lộng của ngụn ngữ trong văn học trào phỳng.
Cú thể núi, truyện ngắn của Nguyễn Cụng Hoan đó mở ra một thế giới nghệ thuật mới lạ, hấp dẫn. Một thế giới đa dạng, phong phỳ như cuốn “Bỏch khoa toàn thư”, như “một tấn trũ đời”, khỏi quỏt, phản ỏnh xó hội nửa thực dõn, nửa phong kiến Việt Nam đầu thế kỷ XX. Một xó hội chẳng khỏc gỡ sõn khấu hài kịch, tất cả giỏ trị cụng lý, tỡnh thương, tỡnh phụ tử, nghĩa vợ
chồng… đều trở thành những tấn bi kịch của cuộc đời. Quan lại làm trũ cụng minh (Thật là phỳc); đàn bà diễn trũ tiết hạnh (Một tấm gương sỏng); vợ chồng giỏo huấn nhau về luõn lý, giỏo dục (Xuất giỏ tũng phu); con cỏi diễn trũ bỏo hiếu (Bỏo hiếu: Trả nghĩa cha; Bỏo hiếu: trả nghĩa mẹ); kẻ giàu diễn trũ lừa gạt, ăn cắp (Hộ! Hộ! Hộ!; Cụ chỏnh Bỏ mất giầy); trũ ăn xin (Cỏi vốn để sinh nhai); trũ tự tử (Tụi tự tử)… Tất cả xó hội đều diễn trũ, chớnh từ tấn trũ trờn sõn khấu cuộc đời, đó toỏt lờn bản chất thực của những người diễn trũ.
Bằng sự am hiểu sõu sắc đối tượng, Nguyễn Cụng Hoan đó lỏch sõu ngũi bỳt trào phỳng của mỡnh, phanh phui mổ sẻ những xấu sa, ti tiện, đồi bại, trở thành bản chất thật của cả xó hội. Cỏi xó hội tối tăm, mục rỗng, thiếu một nền giỏo dục đạo đức, luõn lý chớnh thống, nờn con người đang bị chớnh mụi trường xó hội ấy, tha hoỏ về mặt nhõn phẩm và giỏ trị của con người, giỏ trị của cuộc sống thỡ bị vật hoỏ, đỏnh mất nhõn tớnh một cỏch thảm hại, con người bị phơi ra với tất cả xấu xớ, trống rỗng, vụ hồn, vụ cảm, thấp hốn. Những kẻ tha hoỏ ấy, chớnh là tầng lớp trờn của xó hội; Tầng lớp quan lại “phụ mẫu chi dõn”, là rường cột của xó tắc; Tầng lớp tư sản trọc phỳ, của ụng chủ, bà chủ, những kẻ chuyờn đeo mặt nạ tốt đẹp, nhưng lại hành động giả dối, đốn mạt. Nhà văn đó lờn ỏn, tố cỏo sự đểu cỏng, tàn bạo của bọn quan lại, bọn nhà giàu, bằng cỏch lột mặt nạ, xộ toạc những thứ mĩ miều che đậy bản chất thực của chỳng. Chớnh loại người đú, lại là những kẻ lừa gạt, ăn cắp, ăn cướp, hành nghề trắng trợn nhất, chuyờn nghiệp nhất. Quan ức hiếp dõn, búp nặn từng hào vỡ những luật lệ vụ lý. Chẳng hạn nhà cú việc, mẹ chồng chết, con dõu khúc ma mẹ chồng, cũng bị quan cấm, doạ cho đi tự, lụi ra đỡnh chỉ vỡ cỏi tội chưa bỏo quan, đoạn hội thoại giữa cụ thư ký với chị cu sứt, bản chất thật của loại người đú được bộc lộ rừ ràng:
- “Im miệng!
Chị cu ngẩng đầu dậy, hất cỏi mũ mấn ra để nom. Chị xỡ mũi, lau vào gút chõn, rồi quệt đối mắt đẫm lệ:
Lạy cụ ạ!
Cụ thư ký khụng biết đó sẵn sàng ở đú từ lỳc nào, mặt hầm hầm - trỏ ba toong vào mặt chị, hất hàm, hỏi.
- Ai cho phộp mày khúc?
- Lạy cụ, mẹ con chết thỡ con khúc!
Rồi khụng nhịn được nỗi thương tõm, chị ti tỷ; - Mẹ ơi!
Hai mắt long lờn, cụ ký giơ năm đầu ngún tay.
- ễng thỡ vả vỡ họng, mày ra bõy giờ! Mẹ mày chết, này đó trỡnh gỡ tao chưa, mà đó dỏm khúc?
- Ối mẹ ơi! Tụi cú miệng thỡ tụi khúc, chứ ụng cấm thế nào được tụi. Cụ ký cỏu tiết, hung hăng đập gậy vào chiếc quan tài, cũn rỗng khụng, nhỡn tờn người nhà quỏt:
Thằng Xiệng, mày vả vỡ miệng nú ra cho ụng. Lụi nú ra đỡnh kia. Khúc à!”. Mẹ chồng chết, con dõu khúc ma cho mẹ chồng, cũng bị quan cấm, khụng cho khúc, bởi chị Cu vụ tỡnh mắc phải một cỏi tội rất lớn, khụng đem lễ ra trỡnh bỏo quan. Ngụn ngữ của một vị quan phụ mẫu đầy hỏch dịch, trịch thượng để hạch sỏch một người phụ nữ chõn yếu tay mềm, mồ cụi chồng, giờ đõy mồ cụi cả mẹ, khụng cú ai để dựa dẫm, nhờ cậy. Nhưng cỏi sự hạch sỏch đú lại hết sức phi lý, khỏc với luõn thường đạo lý, bất chấp tất cả lẽ phải chỉ vỡ đồng tiền.
Kiểu ăn tiền trờn cũng là một kiểu ăn bẩn, nhưng cú lẻ kiểu ăn bẩn nhất phải là kiểu ăn của quan huyện tư phỏp, trong tỏc phẩm Thịt người chết. Vị quan tư phỏp ăn bẩn, ăn tạp tới mức ăn tranh cả phần miếng mồi của cỏ, quạ, ruồi nhặng… Vậy mà ụng vẫn bộo tốt đẩy đà, “phỳc hậu”:
- “Xin rước quan về nhà cho khỏi nắng”.
- Ừ kẻo ở đõy tởm lắm. Nú đó trương to, mà ruồi nhặng, cỏ, quạ cứ xỏn vào. Lại cũn phải phơi nắng, đợi thầy thuốc phải mổ xẻ nữa, thỡ biết bao giờ mới được chụn!
… Đớch là một ỏn mạng, chứ khụng phải là lời trỡnh trong giấy đõu. …. Lạy quan lớn, cũn vong hồn con kờu. Nếu cú thế nào, con cam chịu tội trước cửa quan lớn. Xin quan cho con mai tỏng, con xin hậu tạ quan lớn.
- … Anh định tạ tụi bao nhiờu.
- Lạy quan lớn con xin khấn một nộn.
- … Anh cũng phải biết tiền khứ hồi xăng dầu ụ tụ về đõy cũng phải đủ một nộn rồi …
- … Cơ nghiệp anh như thế, mà anh muốn chụn ngay con anh, anh khụng tạ ơn nỗi quan một bỏch hay sao…” (Thịt người chết).
Cũng chỉ tại cỏi cơ nghiệp của anh Xớch to, nờn tiền được làm đỏm ma cho anh cũng lớn hơn. Cũng tại anh chết một cỏch “vụ lý” nờn anh để khổ lại cho cha anh, mẹ anh. Quan tư phỏp đứng ra làm giỏ cho một người chết giống như một lỏi thương, ụng tớnh toỏn thiệt hơn, dồn gia đỡnh ụng Cửu vào thế chõn tường. Vỡ thương con ụng chấp nhận tất cả. Tiếng cười bật lờn, từ kiểu ăn tiền trắng trợn của Quan tư phỏp. Nhưng than ơi, tiếng cười đú thật ai oỏn, thờ lương. Yếu tố trào phỳng được khởi phỏt, qua đú Nguyễn Cụng Hoan đó vạch trần bộ mặt tham lam, bẩn thỉu của loại quan trường bất nhõn, bất nghĩa ngay cả việc“nghĩa tử là nghĩa tận”
“Thỡ hóy hứa đi, mai sau lờn tạ sau cũng được kia mà, đằng này nhận cho. Chứ anh đang tõm để con anh thế được à?”. Cõu chuyện của anh cu Xớch được khộp lại, cũn xó hội trong con mắt của nhà văn, dưới sự thõu túm, búp nặn của loại người ấy, khụng biết xó hội sẽ đi về đõu.
Ngụn ngữ nhõn vật được tỏc giả khắc hoạ, xõy dựng với nhiều giọng điệu ngụn ngữ khỏc nhau, thật đa dạng phong phỳ, điều đú làm cho yếu tố trào lộng trong văn Nguyễn Cụng Hoan trở nờn sinh động hấp dẫn. Mỗi một tiếng cười, là một kiểu trào lộng, cỏi hài được bật lờn, khụng cỏi nào giống cỏi nào, phản ỏnh hiện tượng bi hài mang tớnh phổ quỏt của hiện thực xó hội lỳc bấy giờ, mà ụng thẳng thắn lờn ỏn, tố cỏo, phờ phỏn mạnh mẽ những hạng
người xấu sa, vụ luõn trong xó hội đảo lộn. Cũng từ đú tiếng cười trong tỏc phẩm của Nguyễn Cụng Hoan, mang ý nghĩa sõu sắc và mang tầm khỏi quỏt hiện thực phong phỳ.
Tỏc giả khụng dừng lại ở đú, mà đi sõu vào cảnh sống của con người, trước cỏi đúi, cỏi nghốo, đó làm cho con người khụng biết tự trọng, kẻ ớt học thỡ nảy sinh tõm lý làm liều (Bữa no đũn), đỏm trớ thức như bốn văn sỹ trong (Cỏi tết của những nhà Đại văn hào), thỡ tự hạ thấp nhõn cỏch của mỡnh, đi
“ăn chực” ở nhà người khỏc. Hay đứa trẻ ăn mày trong truyện (Cỏi vốn để sinh nhai) tự giận mỡnh vỡ khụng hiểu được nguyờn do của bờn trong bệnh tật, chỉ biết sự lành lặn thõn xỏc của bản thõn ở bề ngoài mà thụi. Nờn đó quẩn trớ huỷ hoại huỷ bản thõn, biến mỡnh thành kẻ quố quặt, tàn tật, hành sự ăn xin để kiếm sống.
Cỏi hài, yếu tố trào lộng được bật ra từ những lý do tưởng chừng như đơn giản, nhưng với người nghốo khổ thỡ đú là cả vấn đề lớn, khụng dễ gỡ vượt qua. Bởi họ khụng cú được sự chia khú, mà cũn bị chà đạp, ỏp bức, vỡ vậy mà tiếng cười trong tỏc phẩm của ụng chua chỏt, đau xút hơn. Thằng bộ ăn xin, bị đưa trở về quờ, trờn đường về, ngồi bờn cạnh một bà hành khỏch và chỳ lớnh khố xanh, cuộc đời thằng bộ như thước phim quay chậm, lần lượt tỏi hiện lại cuộc sống, đầy đau khổ, cực nhục. Cuối cựng nú cũng chỉ khẩn khoản; “giỏ ai cho chỏu một hào” thỡ cuộc đời của nú chắc sẽ thay đổi. Nú khụng cũn là thằng ăn xin, tự kiếm sống để nuụi thõn, bằng một hào. Trong khi nhà nước đưa trả nú về lại tốn tới tỏm đồng. Nhưng lại khụng ai cú lũng nhõn đạo, hào hiệp để cho nú nổi một hào. Cỏi hài toỏt ra từ những mõu thuẩn và nghịch lý ấy, vỡ thế tiếng cười tuy hài hước nhưng vẫn mang sắc thỏi bi ai. Nếu như cuộc đời rộng lượng hơn, con người sống với nhau tốt đẹp hơn, thỡ xó hội đó bớt đi những người nghốo khổ, hoặc cú nghốo khú, thỡ vẫn cú niềm vui và hạnh phỳc, bởi sự chia sẻ, đựm bọc thực sự của mọi người.
Cỏc nhà văn ý thức sỏng tỏc văn chương là một lĩnh vực lao động nghệ thuật nghiờm tỳc, để ấp ủ, sỏng tạo ra những tỏc phẩm độc đỏo, mới mẻ, khụng đi theo một lối mũn, tạo sự hấp dẫn cho người đọc và sức sống mónh liệt cho tỏc phẩm. Nguyễn Cụng Hoan là một trong nhà văn nằm trong hệ thức ấy, vỡ thế nhà văn Tụ Hoài đỏnh giỏ rất cao, sức viết, sức sỏng tạo về ngũi bỳt của ụng như “một tay đụ vật khụng cú địch thủ”. Nguyễn Hoành Khung coi truyện ngắn trào phỳng của Nguyễn Cụng Hoan là “hiện tượng chưa cú tới hai lần trong văn học”, là nhà văn “nhỡn cỏi khụng bỡnh thường thành cỏi bỡnh thường”, người tạo nờn “cốt cỏch, hoạt kờ trào phỳng, mà sau ụng, chỳng ta khụng cũn tỡm thấy, xuất hiện một người nào như thế nữa, trong làng văn xuụi”. Bằng việc sử dụng thành cụng, cỏc biện phỏp nghệ thuật và ngụn ngữ, Nguyễn Cụng Hoan đó làm nổi bật lờn chức năng trào lộng, được biểu đạt trờn hệ thống ngụn ngữ nhõn vật tinh tế, trong truyện ngắn của mỡnh, để từ đú phản ỏnh chõn thực bản chất của nhõn vật, trong mối tương quan của xó hội, với truyện ngắn đú, ụng đó để lại dấu ấn quan trọng, trong hành trỡnh truyện ngắn Việt Nam núi riờng và trong tiến trỡnh hiện đại hoỏ nền văn học núi chung.
Tiểu kết chương 3
Đặc điểm ngụn ngữ nhõn vật trong truyện ngắn trào phỳng của Nguyễn Cụng Hoan là nội dung trọng tõm được chỳng tụi khảo sỏt trong chương 3 của luận văn. Nếu ngụn ngữ kể chuyện thể hiện một kiểu sắp xếp tổ chức, một cỏch tạo nờn giọng điệu trần thuật, thỡ ngụn ngữ nhõn vật lại cho phộp tỏc giả tỏi hiện bộ mặt cuộc sống bằng cỏi nhỡn trào lộng, đồng thời bộc lộ khả năng cỏ biệt húa nhõn vật. Cú thể núi, qua ngụn ngữ nhõn vật, ta nhận thấy những đặc sắc của Nguyễn Cụng Hoan trong việc dựng nhõn vật trào phỳng, và bằng cỏch đú, nhà văn đó thể hiện một thỏi độ rừ ràng với hiện thực cuộc sống lỳc bấy giờ.
KẾT LUẬN
Khảo sỏt ngụn ngữ kể chuyện và ngụn ngữ nhõn vật trong truyện ngắn trào của Nguyễn Cụng Hoan, bước đầu chỳng tụi rỳt ra mấy nhận xột sau đõy:
1. Nguyễn Cụng Hoan cú lối kể chuyện hết sức giản dị, mộc mạc, tự nhiờn như nú vốn cú trong cuộc sống. Nhõn vật kể chuyện với nhiều vị trớ, nhiều điểm nhỡn của mỡnh để phản ỏnh cuộc sống sinh động, đa diện, phức tạp gắn với hệ thống nhõn vật phong phỳ, cú chiều sõu, chứa đựng giỏ trị nghệ thuật sõu sắc, mang ý nghĩa thời đại. Giọng điệu kể chuyện, độc đỏo, hài hước, biến hoỏ linh hoạt, giàu kịch tớnh, nhiều tỡnh huống thỳ vị, khắc hoạ được những chõn dung trào phỳng điển hỡnh, giàu sức khỏi quỏt. Đặc biệt cựng với việc sử dụng ngụn ngữ thuần thục, tinh tế và đó phỏt huy được hiệu quả tối đa của nú, trong việc dụng từ, ngữ; Lớp từ thụng tục, mang phong cỏch khẩu ngữ, từ lỏy, từ Hỏn - Việt; trong hệ thống cấu trỳc cõu, cú sự đối chọi nội dung giữa cỏc vế cõu, cõu chứa lập luận phi lụgic… tạo nờn ngụn ngữ kể chuyện riờng biệt, độc đỏo, hấp dẫn.
2. Ngụn ngữ nhõn vật trong truyện ngắn trào phỳng của Nguyễn Cụng Hoan đa dạng, phong phỳ, giàu màu sắc cỏ biệt húa. Vỡ thế, qua ngụn ngữ, tớnh cỏch và bản chất của nhõn vật được bộc lộ rừ nột. Cỏc nhõn vật trong tỏc phẩm của ụng thường hay ăn to, núi lớn để khoả lấp sự “trống khụng” của mỡnh và tăng cấp doạ nạt dõn lành, những kẻ thấp cổ bộ họng, khi thỡ tỏ vẻ nghiờm trang nhưng lại vụ nghĩa lý, hài hước. Lời nhõn vật thường đặt trong kiểu cõu ngắn gọn, sỳc tớch, nhưng nội dung khỏi quỏt lại rất rộng lớn, tạo tiền đề phỏt triển cõu chuyện, đẩy cao trào lờn đến đỉnh điểm của cỏi bi, cỏi hài, bật lờn tiếng cười chua chỏt, đầy thương cảm, nhưng cũng đầy sức mạnh đó kớch chõm biếm, chế giễu cỏi xấu, cỏi ỏc như nhà văn muốn tống tiễn triệt để, làm cho cuộc sống tốt đẹp hơn.
3. Ngụn ngữ trong truyện ngắn của Nguyễn Cụng Hoan là thứ ngụn ngữ suồng só, cú thể vạch trần, phơi rừ bản chất của sự vật hiện tượng lờn từng trang giấy. Đối tượng mà ụng giễu cợt lờn ỏn, chủ yếu là những thúi hư tật xấu của loại người thuộc tầng lớp trờn của xó hội, ụng chỉa ngũi bỳt của mỡnh vào loại người nhớ nhố, rởm bợm, trờn sõn khấu hài kịch của đời sống. Phản ỏnh cỏc đối tượng này, Nguyễn Cụng Hoan đó dụng cụng xõy dựng hỡnh ảnh trào phỳng đa sắc thỏi, giàu sự liờn tưởng tinh tế, bất ngờ, thỳ vị, kết hợp với thủ phỏp phúng đại, để tăng thờm sức mạnh của ngũi bỳt, sỏng tạo nờn những hỡnh tượng điển hỡnh, những bức tranh biếm họa sinh động, độc đỏo, khụng nhầm lẫn với bất cứ tỏc giả nào. Ở mỗi cấp độ ngụn từ, cũng như mỗi thủ phỏp nghệ thuật, nhà văn đó để lại dấu ấn sỏng tạo đậm nột của mỡnh, khẳng định một nhà văn tài năng, xuất chỳng, cú cỏ tớnh và phong cỏch nghệ thuật độc đỏo, trong dũng văn học hiện thực trào phỳng Việt Nam.
4. Ngụn ngữ truyện ngắn của Nguyễn Cụng Hoan là ngụn ngữ trào phỳng mỉa mai, chõm biếm. Đú là ngụn ngữ của đời sống mang đậm dấu ấn của thời đại. Nú thấm sõu vào lời tỏc giả, lời kể chuyện, lời nhõn vật… đú chớnh là mạch nguồn ngụn ngữ sụi sục của đời sống hiện thực những năm