Một số nhà nghiờn cứu trong lịch sử văn học Việt Nam khi phõn tớch nghệ thuật trong ca dao đó nhận xột: Hỡnh thức lộng chữ, chơi chữ cú thể tạo
ra tiếng cười giũn gió và việc sử dụng lối núi ngoa dụ cũng đẩy sự vật tới mõu thuẫn trỏi tự nhiờn. Ca dao của ta cú nhiều hỡnh tượng tế nhị kớn đỏo nhưng ca dao của ta cũng cú nhiều tiếng cười rộn ró. Ở đõy, chỳng ta gặp lại nghệ thuật ngữ ngụn trong lộng chữ, chơi chữ, trong đối lập hỡnh tượng tự nhiờn và khụng tự nhiờn [48,165].
Yếu tố cường điệu phúng đại trong ca dao trào phỳng Nghệ Tĩnh xuất hiện nhiều trong những bài ca dao cú liờn quan đến tỡnh yờu nam nữ và thường là để tạo ra tiếng cười hài hước, mua vui nhẹ nhàng. Người Nghệ Tĩnh khi thể hiện tỡnh cảm của mỡnh đó tỏ ra rất tỏo bạo, mạnh mẽ:
(133) Mẹ cha cú cản đường Bắc Thỡ ta rẽ ngoặt đường Nam Mẹ cha cú cản đường Nam Thỡ ta rẽ sang đường Bắc
Vớ dự cú trục trặc cả đường Bắc đường Nam Thỡ xỳm tay ta nhen lửa đốt cả xúm làng ta đi
Quả thực, chỉ cần phản ỏnh, miờu tả cường điệu lờn một chỳt, ca dao trào phỳng đó cú thể bắt đỳng tõm trạng, núi trỳng tim đen, của cỏc chàng trai cụ gỏi đang yờu:
(134) Em mà khụng lấy được anh
Thỡ em tự vẫn gốc chanh nhà chàng
- Anh mà khụng lấy được nàng
(135) Gỏi tơ mà gặp anh hào
Nỳi cao rừng rậm lật nhào mà đi
Thần nỳi ngồi khúc hi hi
Đụi ta trọn ngói, thần hi hi mặc thần.
Tuy nhiờn, cỏi cường điệu, phúng đại trong lỳc thể hiện tỡnh cảm khụng đồng nghĩa với sự khoỏc loỏc, khoa trương mà đằng sau tiếng cười, người nghe dễ dàng nhận thấy một sự quyết tõm, một sự chõn thành tuyệt đối trong tỡnh yờu của người dõn xứ Nghệ vốn sống trọng tỡnh, trọng nghĩa.
Ca dao trữ tỡnh núi chung chủ yếu phản ỏnh hiện thực một cỏch trực tiếp, trung thành theo kiểu cú sao núi vậy thỡ ở ca dao trào phỳng luụn cú sự gia giảm, thờm bớt, thậm chớ cố tỡnh búp mộo sự việc, hiện tượng, làm thế nào để đối tượng xuất hiện với một bộ mặt, một diện mạo hoàn toàn khỏc, càng khỏc biệt thỡ càng cú khả năng gõy cười:
(136) Chồng em rỗ sứt rỗ sỡ
Chõn đi chữ bỏt mặt thỡ ngưỡng thiờn
(137) Chồng tụi xấu lắm ai ơi
Xấu cơ xấu cực, xấu khốn xấu nạn Con mắt bạc nhón, lỗ khu tựm tớt Cỏi đớt chỡa vụi
Trăm cụng nghỡn việc chồng tụi sừi sàng. (138) Ăn cho chồng hói
Ăn cho đạo ngói chờ
Ăn cho mụ gia hoảng hốt đuổi về mới thụi
Để tạo ra tiếng cười hài hước, đa dạng hơn, sắc bộn hơn, tinh vi hơn và đặc biệt là giàu trớ tuệ và cú sức mạnh hơn, ca dao trao phỳng đó biết cải biến mọi tài liệu thực tế, khụng dựng đến những bức ảnh chụp nữa mà đưa ra
những bức tranh với nhiều nột phỏc họa, tụ điểm, thậm chớ thờu dệt theo cỏch nhỡn, cỏch nghĩ chủ quan của người sỏng tỏc. Nội dung cỏc sự kiện ở đõy là những điều khú cú thể bắt gặp trong thực tế cuộc sống:
(139) Một trăm mụ o thỡ xõu một nỏch
Một trăm ụng chỳ thỡ xỏch một tay
(140 ) Chuột chự ăn trự đỏ mụi
Ai muốn làm mọn thầy tụi thỡ về Mẹ tụi ghờ gớm gớm ghờ
Mài dao cho sắc mổ mề dỡ hai
Ca dao trào phỳng sử dụng thủ phỏp cường điệu, phúng đại cú đặc trưng, ý nghĩa riờng, đú là đụi khi những điều núi ra tưởng như thật mà lại khụng thật, hoặc khụng cú thật nhưng lại là sự thật. Chớnh cỏi ỡm ờ, nửa nạc nửa mỡ ấy lại là cơ sở tạo ta tiếng cười:
(141) Tốt số lấy được chồng già
Ra đường bạn hỏi: ễng gia hay chồng Khụng núi ra thỡ cực trong lũng
- ễng gia tụi đú, nỏ phải chồng tụi đõu Cơm xong, mỳc nước, nhai trầu
Đờm tắt đốn đi ngủ, hàm rõu ụng kề vào Tụi xờ ra ụng lại xịch vào
Phận tụi là gỏi mỏ đào mắt xanh Lẽ nào kờu cố bằng anh.
(142) Bà già đó tỏm mươi tư
Ngồi bờn miệng lỗ gửi thư lấy chồng.
Khụng ai dễ dàng nhầm tưởng những điều “huờnh hoang, khoỏc loỏc”, núi “phột” một tấc đến trời trong những bài ca dao trào phỳng cú sử dụng thủ
phỏp cường điệu, phúng đại này đều là sự thực, song cũng khụng thể nghĩ rằng tất cả những điều ấy là vụ nghĩa lớ, chẳng cú chỳt giỏ trị gỡ. Chẳng hạn bài ca dao sau:
(143) Em là con gỏi nhà giàu
Thầy mẹ thỏch cưới ra màu làm cao Cưới em chớn tấm lụa đào
Chớn mươi hũn ngọc, chớn mươi chớn ụng sao trờn trời Cưới em chớn nộn vàng mười
Huờ viờn một vạn, tiền dời cơ man Cưới em đụi vừng đụi tàn
Phũng khi bỏc mẹ em sang chơi nhà Sợ chàng chẳng dỏm núi ra
Quần lĩnh ỏo tớa xếp nhà năm gian Áo vúc đơm những khuy vàng
Lại thờm nhẫn ngọc cho nàng đeo tay Gan ruồi mỡ muỗi cho tươi
Xin chàng chớn mươi chớn con dơi húa rồng
Chuyện thỏch cưới vốn là một phong tục của xó hội cũ, nhưng khụng ớt người đó lợi dụng nú để gõy khú khăn cho đối phương, khiến khụng ớt đụi yờu nhau khụng thể đến được với nhau. Từ thực tế đú, tỏc giả dõn gian đó cường điệu, phúng đại khi kể ra những lễ vật mà nhà trai phải đỏp ứng. Nào là Chớn
mươi hũn ngọc, chớn mươi chớn ụng sao trờn trời, nào là Quần lĩnh ỏo tớa xếp nhà năm gian, Áo vúc đơm những khuy vàng, lại cũn Gan ruồi mỡ muỗi cho tươi cộng thờm chớn mươi Chớn con dơi húa rồng…Đú quả thực là những thứ
khụng tồn tại hoặc khụng dễ gỡ cú được và nhờ đú mà bài ca dao mang giọng điệu hài hước, bờn cạnh đú là sự phờ phỏn, chõm biếm thúi tham lam “được voi đũi tiờn” của con người. Phần sau của bài ca dao mới thật thỳ vị:
(144) - Con dơi thỡ ở dưới đồng
Cũn như mỡ muỗi biết lũng tỡm đõu Cưới em một chục rổ rau
Với hai rổ cỏm, em cú làm dõu thỡ làm.
Đỳng là vỏ quýt dày cú múng tay nhọn.