Cú lẽ khụng ở đõu tiếng cười lại được cất lờn phong phỳ và rộn ró như ở trong cỏc sỏng tỏc dõn gian, dày đặc như ở trong ca dao. Họ cười để đem lại niềm vui cho người khỏc, làm vơi bớt những mệt nhọc, lo toan trong cuộc sống bộn bề. Tiếng cười được cất lờn từ nhiều vấn đề nảy sinh trong xó hội. Mục đớch của tiếng cười cú sự kết hợp nhu cầu giải trớ mua vui với sự phờ bỡnh nhẹ nhàng nhằm giỏo dục để hoàn thiện nhõn cỏch. Sau đõy là những khớa cạnh bộc lộ tiếng cười.
a. Cười giải trớ về nạn tảo hụn
Thời trước, tỡnh trạng tảo hụn khụng hiếm trong cỏc làng quờ. Rất nhiều cậu bộ sớm được làm chồng, dẫn đến tỡnh cảnh chồng thấp vợ cao, chồng trẻ con, vợ người lớn. Người lao động Nghệ Tĩnh cú cỏch núi chuyện kớn đỏo buồng the rất thanh nhó nhưng cũng rất hài hước Ruộng sõu đưa nghộ đi bừa.
(33) Ruộng sõu đưa nghộ đi bừa
Vợ hai mươi mốt chồng, chồng vừa mười ba Ra đường thiờn hạ nhỡn qua
Rằng khụng thớm chỏu cũng là chị em
Hay:
(34) Sự đời nghĩ cũng nực cười
Vợ thời hăm mốt chồng thời mười ba Vợ thời lo lắng cửa nhà,
Chồng thời van khúc: ơi cha dấm đài!
Hai bài ca dao trờn cú cựng một chủ đề: chồng trẻ con vợ người lớn thật là oỏi oăm. Vợ chồng mà cứ tưởng là thớm - chỏu, hay chị - em. Vỡ chồng trẻ
con nờn phải dấm đài. Dấm đài là đỏi dầm, dựng hỡnh thức núi lỏi để dấu cỏi nghịch lớ làm chồng mà cũn đang đỏi dầm. Tiếng cười trong trường hợp này dựng để phờ phỏn những hủ tục, nạn tảo hụn trong cỏc làng quờ.
b. Cười giải trớ về những sinh hoạt tập thể
Cú nhiều bài ca dao cười cợt bụng lơn về những sinh hoạt tập thể, cười về một nhúm người tuổi tỏc khỏc nhau, nhúm thỡ xe duyờn kết ngói, nhúm thỡ
lo đi nhởi đi chơi.
(35) Đất Can Lộc bầy tui
Những băm mốt băm đụi Đang lo kết ngói xe đụi Cũn bốn mốt bốn đụi Cho vụ loài gie bộp Đất Nghi Xuõn tươi tốt Những băm mốt băm đụi Đang đi nhởi đi chơi Cũn bốn mốt bốn đụi Lo xe duyờn kết ngói
Trong bài ca dao trờn, nhiều từ ngữ địa phương được sử dụng để tạo tỡnh huống gõy cười: bầy tui (bọn tụi), băm mốt (ba mươi mốt), băm đụi (ba mươi hai), kết ngói (kết nghĩa), bốn đụi (bốn mươi hai), gie bộp (già), đi nhởi (đi chơi).
Trong cỏch nhỡn, cỏch nghĩ của người Nghệ Tĩnh thể hiện tinh thần lạc quan ham sống. Họ cú thể vượt qua tất cả mọi thiếu thốn vật chất và tinh thần. Họ vẫn tỡm được tiếng cười trong mọi hoàn cảnh:
(36) Anh đi ra đỏ mền chõn cứng
Em ở nhà vẫn vững như đồng Mặc dự giú rột mưa đụng
Từ ngữ trong bài ca dao là từ ngữ toàn dõn nhưng cỏch diễn đạt thỡ rặt
Nghệ Tĩnh. Đú là cỏch núi giàu hỡnh ảnh, mà hỡnh ảnh lại rất gần gũi, quen thuộc khụng màu mố trang sức.
Đó cú chồng rồi, họ sống theo đạo lớ của nhõn dõn, đạo lớ truyền thống: giàu ăn khú chịu. Họ khụng bận lũng xao xuyến trước những lời đường mật của những chàng trai khỏc, dự hạnh phỳc đụi lứa của mỡnh đang trắc trở hẩm hiu.
(37) Anh núi, em cũng nghe anh
Bỏt cơm đó lợ (lỡ) chan canh mất rồi Nuốt vào khổ lắm anh ơi
Nhả ra thỡ sợ tội trời ai mang
Cú cụ cũn phỏt biểu thẳng thắn hơn, tinh nghịch hơn, dứt khoỏt hơn. Họ cười cợt thúi tỏn tỉnh của cỏc chàng trai:
(38) Xưa kia em chưa cú chồng anh khụng dốc lũng gắn bú
Bõy giờ em cú chồng rồi anh đún ngọ (ngừ) trao thư
Ới anh ơi! Anh đừng trao thư mà hư tờ giấy Em cú chồng rồi nỏ (khụng) lấy anh mụ (đõu)
Phải khẳng định rằng, tỡnh cảm của họ rất trong sỏng, lành mạnh; trong sỏng lành mạnh mà vẫn da diết mặn nồng.
(39) Ra về nước mắt lưng trũng
Ngong (trụng) truụng truụng rậm, ngong rừng rừng xanh