- Ba là : có từthiện không ?
Y có thể nhìn rõ những tư-tưởng, phân biệt những nhược điểm, nhìn thấy cái hào-quang mà chúng ta vừa nói đến ở trên
SỰ TRONG-SẠCH CỦA XÁC-THÂN
Mục-đích của Pháp-Môn RAJA-YOGA.
(Du-Già Vương-Giả)
Pháp-Môn Raja-Yoga hay là Du-Già Vương-Giả là sự tìm kiếm đấng Duy-Nhất bằng cách phát-triển những đức-tánh cao-cả của cái Trí, của cái Vía và của Xác-Thân.
Theo phương-pháp nầy Sanh-Viên sẽ tiến từ Hạ-Trí đến Thượng-Trí, từ cái Vía tới Kim-Thân hay là Trực-Giác, từ Xác-Thân đến Ý-Chí.
Khi công việc hoàn-thành thì đời sống nội tâm sẽ thay thế đời sống tầm-thường của con NGƯỜI, và Tâm-Thức cao-siêu sẽ hoạt-động mạnh-mẽ. Chơn-Nhơn sẽ điều-khiển Phàm-Nhơn và tất cả bản-tính sẽ trở-thành sự biểu-lộ của Tinh-Thần.
Sanh-viên muốn theo Pháp-Môn Du-Già Vương-Giả thì phải có ;
---một Xác-thân tinh-khiết, lành-mạnh ---một cái Vía trong sạch, tốt đẹp,
---Một cái Trí khương-kiện, tinh-tấn, lanh-lẹ.
Cả ba điều phải hoàn-toàn dễ sai-khiến, dễ uốn-nắn, dễ nhạy-cảm và triệt-để phục-tùng mạng-lịnh của Chơn-Nhơn dưới ba phương-diện :
Ý-Chí, Minh-Triết và Hoạt-Động
XÁC-THÂN
Xác-Thân là thể được cấu-tạo hoàn-toàn nhứt và cũng tiến- hóa nhứt trong 7 thể của con NGƯỜI.
Tuy nhiên đối với các nhà Huyền-Bí-học thì nó lại là một trong những thể khó sai-khiến nhứt, bởi vì phải làm cho nó vừa nhạy-cảm đối với những sự rung-động của mấy cõi cao mà đồng-thời vừa lãnh-đạm đối với những sự rung-động của các cảnh thấp. Hai điều nầy trái ngược nhau, dường như khó thực-hiện được. Nhưng chúng ta phải cố-gắng mãi.
Sự tinh-luyện Thể-Xác.
Muốn có sự nhạy-cảm thì phải Tinh-luyện Xác-thân bằng cách giữ kỹ-lưỡng những điều sau đây :
---cẩn-thận chọn lựa thức-ăn hạp với mình.
---có điều-độ trong mọi sự : bữa ăn, giấc ngủ, giải-trí, thể- dục,…nhứt là tiết-dục.
---sạch-sẽ từ y-phục cho tới thân-mình.
I