- Giặc sớm yên là có “âm phù thần trợ”.
3.5. Một số giải pháp bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa của lễ hội Cướp Phết
Phết
Một là, bảo tồn các giá trị văn hóa vật thể - cơ sở của tín ngưỡng thờ các vị thần có cơng với đất nước. Đây là nơi diễn ra, chứa đựng và lưu trữ một phần
nào đó các giá trị của văn hóa tín ngưỡng. Nói một cách khác nó là hình thức thể hiện của các hoạt động văn hóa, là nơi thực hành của các hoạt động văn hóa. Chính vì vậy mà ta cần bảo tồn các ngơi đình, đền, các di tích lịch sử liên quan đến tín ngưỡng, lễ hội trong đó lưu ý chủ yếu đến các vấn đề như: Trả lại cho di tích yếu tố ban đầu của nó; Thường xun có sự trùng tu, tơn tạo các ngơi đền, chùa, đình, miếu; Chú ý bảo dưỡng long ngai, hương án, kiệu rước, quả phết (Bàn Giản) các hoành phi câu đối để hạn chế tối ưu sự hư hỏng; Tăng cường bảo vệ an ninh đối với các công trình tơn giáo tín ngưỡng vì trong những cơng trình này còn nhiều vật quý hiếm; Tăng cường giới thiệu các hạng mục văn hóa nơi di tích (bằng tiếng Việt và tiếng quốc tế thông dụng); Đẩy mạnh nghiên cứu về các lễ hội truyền thống trên địa bàn huyện Tam Nông, tỉnh Phú Thọ cũng như trên địa bàn huyện Lập Thạch, tỉnh Vĩnh Phúc.
Hai là, bảo tồn các giá trị văn hóa phi vật thể: ý nghĩa của tục thờ, các trò chơi, trò diễn trong lễ hội. Bảo tồn lễ hội dân gian khơng chỉ là biết về nó mà
cần phải giải mã được các giá trị văn hóa phi vật thể của nó, nghĩa là phải hiểu các hiện tượng, những động tác, những biểu hiện liên quan đến tín ngưỡng. Những yếu tố đặc biệt quan trọng cấu thành nên tín ngưỡng như ý nghĩa của tục thờ, các nghi lễ và thực hành nghi lễ, trò chơi và trò diễn phong tục…thường là các yếu tố phi vật thể thường tồn tại trong các lễ hội truyền thống. Chính vì vậy
cần có sự phục dựng những giá trị nguyên sơ bảo tồn và phát huy góp phần gìn giữ những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc. Bảo tồn và phát huy trò diễn cướp phết, yếu tố làm nên sức sống trường tồn và đặc sắc của lễ hội, tên trò diễn được dùng để gọi tên cho lễ hội.
Ba là, nâng cao nhận thức về giá trị văn hóa trong lễ hội và tín ngưỡng.
Tạo sự chuyển biến nhận thức của các ban, ngành, đoàn thể, các cấp, về nội dung và ý nghĩa hoạt động lễ hội. Chú trọng tuyên truyền các giá trị lịch sử văn hóa cũng như những quy định của pháp luật có liên quan, kịp thời chỉ đạo và uốn nắn các biểu hiện lệch lạc, làm cho việc tổ chức lễ hội ngày càng văn minh, thực sự trở thành ngày hội văn hóa của nhân dân, góp phần tích cực vào sự phát triển kinh tế xã hội của địa phương.
Bốn là, bảo tồn nghệ nhân và những người am hiểu và có kiến thức về tín ngưỡng. Con người chính là chủ nhân đích thực của tín ngưỡng và lễ hội, đồng
thời cũng là nhân tố duy trì sự tồn tại của lễ hội. Chính vì vậy, một trong những biện pháp hiệu quả để bảo tồn tín ngưỡng và lễ hội là “bảo tồn” những chủ thể của tín ngưỡng và những lễ hội này. Tuy nhiên, bảo tồn những chủ thể này cần phải lựa chọn những người ưu tú, nổi trội, có kiến thức, có kỹ năng thực hành nghi lễ, am hiểu về các trò chơi phong tục, trị diễn tín ngưỡng…, những người mà ta vẫn gọi là nghệ nhân dân gian. Để bảo tồn các nghệ nhân dân gian, bên cạnh sự công nhận của công chúng, chúng ta cần có những chương trình bảo vệ họ có những chính sách hỗ trợ về mặt vật chất, trợ cấp đặc biệt cho những “báu vật nhân văn sống” này để họ tiếp tục bảo vệ và lưu truyền những giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp của dân tộc nói chung và địa phương nói riêng.
Năm là, cách thức tổ chức lễ hội phải đảm bảo vừa tiết kiệm, vừa có ý nghĩa sâu sắc. Đặc biệt coi trọng tính đặc thù, tính độc đáo riêng của lễ hội, phải
bằng mọi cách khôi phục và giữ lại nét riêng của lễ hội gắn với truyền thống của khu vực, địa phương cụ thể; Khơng trần tục hóa, làm cho lễ hội mất đi bản chất và giá trị vốn có của nó; Khơng áp đặt lễ hội theo kịch bản, theo ý chí chủ quan. Kịch bản hóa lễ hội là đi ngược lại với bản chất của lễ hội truyền thống; Lễ hội
phải tạo cơ hội cho tất cả mọi người dân thuộc mọi tầng lớp được tham gia; Đảm bảo việc bảo vệ cơng trình di tích văn hóa, giữ gìn vệ sinh môi trường và trật tự an ninh xã hội.
Sáu là, bảo tồn tín ngưỡng trong lễ hội gắn kết với hoạt động du lịch. Để việc bảo tồn khôi phục các nghi lễ và lễ hội đạt được hiệu quả và phát huy được hết những giá trị tín ngưỡng của lễ hội, cần có sự góp sức và phối hợp của ngành du lịch. Lễ hội chính là một sản phẩm văn hóa đặc biệt. Thơng qua lễ hội nhu cầu tâm linh, tín ngưỡng của nhân dân được đáp ứng. Qua những sinh hoạt văn hóa dân gian lưu giữ trong lễ hội, tâm thức của người Việt được bộc lộ rõ nét. Chính vì vậy, việc gắn kết lễ hội với hoạt động du lịch, nhất là loại hình du lịch văn hóa, du lịch lễ hội sẽ góp phần tích cực trong việc bảo tồn lễ hội.
Như vậy, lễ hội cướp phết Hiền Quan và lễ hội cướp phết Bàn Giản là những thực thể văn hóa có giá trị to lớn. Hội cướp phết là biểu tượng cho tinh thần thượng võ của dân tộc, được thực hiện bằng sinh hoạt văn hóa mang tính cộng đồng, mượn hình ảnh của cuộc tranh cướp phết thể hiện cho ý chí, nguyện vọng của chính con người. Lễ hội cướp phết cịn cho thấy những giá trị văn hóa tốt đẹp như giá trị văn hóa tín ngưỡng, giá trị văn hóa lịch sử, giá trị văn hóa giáo dục và chứa đựng giá trị văn hóa du lịch rất cao. Những giá trị ấy thể hiện cho truyền thống uống nước nhớ nguồn, truyền thống yêu nước chống giặc, truyền thống giáo dục…đó là những truyền thống tốt đẹp rất đáng được chân trọng gìn giữ. Bảo tồn và phát huy những giá trị những truyền thống ấy trong bối cảnh văn hóa mới là điều vơ cùng cấp thiết. Vì vậy, cần phải đặt ra những vấn đề khoa học nghiêm túc với những giải pháp phù hợp hiệu quả trên quan điểm bảo tồn gìn giữ và phát huy với kỳ vọng lễ hội cướp phết thực sự trở thành một tài sản vô giá lưu truyền muôn thủa.
KẾT LUẬN
Bảo tồn và phát huy di sản văn hoá truyền thống của dân tộc là một hoạt động đặc biệt quan trọng trong sự nghiệp xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc. Muốn bảo tồn và phát huy di sản văn hoá cần phải nhận diện, đánh giá mọi giá trị văn hoá cổ truyền mà lễ hội cổ truyền là một phương diện tiêu biểu, tồn tại trong những tiểu vùng văn hoá cụ thể. Quá trình nghiên cứu lễ hội ở Vĩnh Phúc sẽ vận dụng những quan điểm, phương pháp nghiên cứu văn hoá học vào một trường hợp tiểu vùng văn hoá. Kết quả nghiên cứu của đề tài sẽ góp phần bổ sung vào lĩnh vực học thuật, làm
phong phú thêm kho tàng lý luận văn hoá dân gian trên phương diện lễ hội cổ truyền, góp phần làm căn cứ khoa học cho việc bảo tồn, làm giàu và phát huy giá trị văn hoá lễ hội của nhân dân Tam Nông và Lập Thạch.
Sau khi nghiên cứu so sánh hai lễ hội cướp phết Hiền Quan và Bàn Giản chúng ta có thể rút ra những kết luận như sau:
1. Lễ hội cướp phết là một biểu tượng đặc sắc của tinh thần thượng võ, sự đồn kết cộng đồng trong văn hóa Việt Nam gắn liền với truyền thống yêu nước và tinh thần độc lập tự chủ, đấu tranh bảo vệ quê hương đất nước. Lễ hội cướp phết là biểu tượng của tâm thức văn hóa, mang trong mình những khát vọng ước mơ về sự n ấm, hịa bình và phát triển.
Lễ hội cướp phết Hiền Quan và lễ hội cướp phết Bàn Giản không chỉ được biết đến nhờ tính phổ quát nhờ quảng bá du lịch mà rõ ràng nó hội tụ đủ những yếu tố văn hóa tiêu biểu nhất của lễ hội cướp phết Việt Nam. Những đặc trưng về khơng gian văn hóa địa phương đã tạo ra những tương đồng và khác biệt của lễ hội cướp phết Hiền Quan và lễ hội cướp phết Bàn Giản. Cùng với đó, những hoạt động bảo tồn và phát huy trong các định hướng khác nhau cũng rất cần được soi chiếu đặc biệt là định hướng phát triển du lịch văn hóa cũng rất cần được soi chiếu từ nguồn gốc và những đặc sắc văn hóa để đặt thành những vấn đề nghiên cứu nghiêm túc.
2. Lễ hội cướp phết Hiền Quan và lễ hội cướp phết Bàn Giản có những tương đồng và khác biệt từ nguồn gốc, khơng gian, thời gian, sự chuẩn bị và tiến trình lễ hội. Về mục đích, cả hai lễ hội cướp phết Hiền Quan và Bàn Giản tổ chức đều nhằm mục đích ghi nhớ cơng ơn các vị anh hùng và thể hiện lịng thành kính, tin tưởng đối với các vị thánh thần, cầu mong sự may mắn, bình an, mùa màng tươi tốt... Về nguồn gốc, cả hai lễ hội đều có nguồn gốc hình thành từ truyền thống nhớ ơn các vị anh hùng lịch sử đã có cơng với q hương đất nước. Tuy nhiên, cụ thể về nguồn gốc hình thành hai lễ hội này lại có sự khác nhau ( lễ hội cướp phết Hiền Quan nhằm tưởng nhớ công ơn nữ tướng Thiều Hoa còn lễ hội cướp phết Bàn Giản nhằm tưởng nhớ công lao của bốn vị đại vương trong
cuộc chiến tranh Hùng Thục thời vua Hùng qua truyền thuyết). Về không gian và thời gian cả hai lễ hội đều được tổ chức trong khơng gian văn hóa làng cổ Bắc Bộ và vào đúng dịp đầu xuân. Tuy nhiên, bên cạnh những nét tương đồng đó cũng có những nét dị biệt giữa hai lễ hội: lễ hội Hiền Quan được tổ chức vào ngày 12, 13 tháng Giêng hàng năm tại đền thờ bà Thiều Hoa, trò chơi cướp phết được diễn ra trên một bãi sông rộng; lễ hội cướp phết Bàn Giản được tổ chức vào ngày mùng 6, 7 tháng Giêng hàng năm tại đình Đơng Lai xã Bàn Giản, trị chơi cướp phết được diễn ra trên bãi đất trống tương đới rộng trước sân đình. Cả hai lễ hội đều có những chuẩn bị về lễ vật, kiệu rước, ban tế lễ, sân bãi nhưng sự chuẩn bị cụ thể trong từng lễ hội lại có sự khác nhau, khác nhau trong q trình chuẩn bị lễ vật (xơi, bánh, gà cúng), chuẩn bị quả phết, mồng phết… Về tiến trình lễ hội, cả hai lễ hội đều được diễn ra với đầy đủ hai phần lễ và hội. Tuy nhiên, mội lễ hội lại có những quy định riêng đặc biệt là những đặc sắc trong trò chơi cướp phết. Kết thúc hội người thắng cuộc ở hội phết Hiền Quan được mang phết về nhà cịn ở lễ hội cướp phết Bàn Giản thì quả phết được trả lại cho đình làng làm lễ tắm phết sau đó đem cất giữ chờ mùa hội năm sau.
Sự khác biệt cho thấy những đặc trưng của khơng gian văn hóa hai địa phương, đồng thời cho thấy nhiều vần đề trong việc khai thác những giá trị văn hóa truyền thống trong hoạt động du lịch. “Văn hóa là sự bồi đắp qua thời gian
với tâm thức của rất nhiều thế hệ” [28;71]. Điều đó cho thấy, vấn đề bảo tồn và
phát huy phải chấp nhận một số điều chỉnh cho phù hợp và thận tiện, tuy nhiên vẫn phải lưu giữ những bản sắc và truyền thống văn hóa, lưu giữ cái cốt lõi của lễ hội cướp phết. Phải nghiên cứu, lưu giữ những đặc trưng gốc như một “hằng số bất biến” của cộng đồng và khơng thể xâm phạm.
3. Lễ hội cướp phết nói chung, lễ hội cướp phết Hiền Quan và Bàn Giản nói riêng là những thực thể văn hóa có giá trị to lớn. Lễ hội cướp phết là biểu tượng tinh thần thượng võ của dân tộc ta, được thực hiện bằng một sinh hoạt văn hóa mang tính cộng đồng, mượn hình ảnh tranh cướp phết nói lên mong muốn, ý chí, nguyện vọng của chính con người đặc biệt là những người dân lao động.
Bên cạnh đó, lễ hội cướp phết cũng cho thấy những giá trị tín ngưỡng sâu sắc của cư dân nơng nghiệp trồng lúa nước. Ở đó có những ước mơ, khát vọng và tinh thần chiến đấu bền bỉ … của nhân dân. Việc bảo tồn và phát huy những giá trị ấy trong bối cảnh văn hóa mới thời hiện đại cần đặt ra thành nhiều vấn đề khoa học dưới nhiều góc độ khác nhau, thực hiện nghiên cứu một cách nghiêm túc chuyên nghiệp để đưa ra một hệ thống giải pháp hiệu quả và đồng bộ. Để lễ hội cướp phết thực sự trở thành một tài sản văn hóa lưu truyền mn thuở cho con cháu đời sau rất cần sự chung sức của cả cộng đồng và các cấp chính quyền với một tinh thần nghiêm túc, cầu thị.
Chúng tơi quan niện rằng, nghiên cứu của mình như một sự tri ân, một trách nhiệm trước một di sản văn hóa của cha ơng. Những kết quả nghiên cứu cần phải được tiếp tục quan tâm và đánh giá để có một cái nhìn thấu đáo và thực sự thuyết phục trong những cơng trình tiếp theo. Hi vọng kết quả nghiên cứu của chúng tơi sẽ góp một phần nhỏ bé vào cơng cuộc khơi phục, gìn giữ, bảo tồn và phát huy những nét đặc sắc, những truyền thống quý báu của dân tộc góp phần “gìn giữ và phát huy nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc” theo chủ chương, định hướng của Đảng và Nhà nước.